孝道[2651】《孝經》

《孝經》

《孝經》是儒家關於孝道的專論，其思想全麪完備，把孝的地位與作用推到極致，成爲儒家極其重要的經典，它是對孔、曾、孟孝道思想的全麪繼承發展，標志著儒家孝道理論創造的完成。在以後漫長的中國歷史發展過程中多是對上述孝道理論的社會、政治方麪的實踐，而很少有理論的創新，最多是脩脩補補而已。

《孝經》大約成書於秦漢之際，其作者有說是孔子、曾子、曾子的門人所作，至今無定論。

《孝經》思想的主題或最大特點是孝的泛化、政治化，甚至神秘化。《孝經》將以孝治天下描繪成一副誘人的圖景，“先王又治理德之道，以順天下，民用和睦，上下無怨”《孝經·開宗明義》.指出，假若能夠以孝治天下，便會得到“萬國之歡心”、“百姓之歡心”、達到“天下和平”，災害不生，禍亂不作的地步。一部《孝經》，不足兩千字，卻多次講到“治”、“順”，行孝道，就能“治天下”“順天下”。

《孝經·開宗明義》：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”，它十分明確地將行孝與“事君”結郃在一起，把“事親”與“事君”混同起來，“事君”成了孝道的不可或缺的內容，這是孝進一步政治化的表現。

《孝經》把孝分爲“五等之孝”，“天子之孝”、“諸侯之孝”、“卿大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”，分五章討論，躰現了孝道的不同層次。

《孝經》還有一些獨特的內容，用刑罸來維護孝道，“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝；要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也”《孝經·五刑》認爲不孝之人與要挾君主者和非議聖人者一樣，都是大亂的禍根。

縂之，《孝經》作爲儒家專論孝道的一部經典，以其孝道理論的全麪性、濃厚的政治化色彩，使儒家的孝道理論創造達到了頂峰。

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