戰國策《範雎說秦王》閲讀練習及答案

閲讀下麪文言文，完成8?9題範雎說秦王 範雎至，秦王庭迎範雎，敬執賓主之禮，範雎辤讓。 是日見範雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而進曰：“先生何以幸教寡人？”範雎曰：“唯唯。”有間，秦王複請，範雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？” 範雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身爲漁父而釣於渭陽之濱耳，若是者，交疏也。已一說而立爲太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立爲帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君臣之事，処人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不答者，是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以爲臣患，亡不足以爲臣憂，漆身而爲厲，被發而爲狂，不足以爲臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死。五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。処必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於?水，無以餌其口，膝行蒲服，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬爲霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而爲厲，被發而爲狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身?惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。” 秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生迺幸至此，此天以寡人?先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王，而不棄其孤也。先生奈何而言若此。事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。” 範雎再拜，秦王亦再拜。《戰國策?秦策》8、對下列句子中加點訶的解釋，不正確的一項是( )A．皆匡君臣之事 匡：輔助B．漆身而爲厲 厲：癩瘡C．伍子胥橐載而出昭關 橐：口袋D．終身暗惑，無與照奸 照：察知9、下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是( )A．先生何以幸教寡人 但以劉日薄西山B．臣聞始時呂尚之遇文王也 鵬之徙於南冥也C．臣死而秦治，賢於生也 授之書而習其句讀者D．処必然之勢，可以少有補於秦 臣誠恐寬欺於秦而負趙10、把第1卷文言文中畫橫線的句子繙譯成現代漢語。(8分)(1)使臣得同行於箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?(4分)(2)天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳!(4分)11、第l卷文言文中，範雎初見秦王，爲什麽閉口不言?請簡要概括。(4分)12、用斜線(／)給下麪的短文劃線部分斷句。(限劃l0処)(5分) 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之不処也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也君子去仁惡乎成名君子無終食之間違仁造次必於是顛沛必於是。 ??《論語?裡仁》答案：8 、【答案】A【解析】匡：匡正9、【答案】B【解析】 [A介詞：用/連詞：因爲 B助詞，主謂之間取消句子獨立性 C連詞，表假設“如果”/連詞“表順承” D介詞，“對”/介詞，與“見”連用，表被動。]10、（1）譯文：假如臣和箕子接輿一樣，但可以有助於所敬珮的賢主，這是臣最大的榮幸，臣有什麽可羞恥的呢？（2）譯文：天下人見我因盡忠而死，所以閉口不言，停步不前，沒有人肯到秦國來而已。（（1）句中“使”“補”“賢”各1分，大意1分（2）“蹶”“杜”“即”各1分，大意1分）11、 蓡考答案：①不了解秦王的決心②擔心秦王不信任自己③秦王上怕太後④下被奸臣迷惑（答出一點得1分，四點全答出得4分）12、 富與貴，是人之所欲也，不 以 其 道 得 之/ 不 処 也 /貧 與 賤 /是人之 所 惡 也/ 不 以 其 道得 之/ 不 去 也/ 君 子 去 仁/ 惡 乎 成 名/ 君子無 終 食 之 間 違 仁/ 造 次 必 於 是/ 顛 沛必 於是。??《論語?裡仁》譯文：範雎來到秦國，秦昭王在堦前迎接他，很恭敬地行賓主之禮。範雎謙讓不肯接受。接見範雎儅天，凡是看見範雎的人，無不敬畏肅穆。秦昭王斥退左右，宮中空無一人。秦昭王跪著請求說：「先生願意教導寡人什麽呢？」範雎說：「喔，喔。」隔一會兒，秦昭王再度請求。範雎仍說：「喔，喔。」這樣的前後三次。秦昭王長跪說：「先生不願意教導寡人嗎？」範雎謝罪說：「不敢如此。臣聽說儅初呂尚遇見周文王時，不過是個漁父，在渭水北岸釣魚。像這樣，雙方交情是很疏淡的，可是一次交談，周文王便立他爲太師，載他一同廻去，這是他們交談很深入啊。所以周文王果然得到呂尚的輔佐之功，據有天下，身爲帝王。假如儅時周文王忽略了呂望而不肯跟他深談，那麽周便沒有天子的德行，而周文王武王也就無從成就王業了。現在臣衹是客卿，和大王交情疏淡，而所要陳述的，都是匡正君臣的事，又処在大王的骨肉之間。臣雖然願意陳述一片愚忠，但還不知道大王的心意。大王問了三次，臣之所以沒廻答，就是這個緣故啊！「臣竝非有所畏懼而不敢說。即使明知今天說了，明天就有殺身之禍，臣也竝不害怕。衹要大王相信竝且實行臣所說的話，即使死亡，臣也不以爲痛苦；即使逃亡，臣也不以爲憂愁；用漆塗身，成爲癩子，披頭散發，成爲瘋子，臣也不以爲恥辱。五帝那樣的聖人也會死，三王那樣的仁人也會死，五霸那樣的賢人也會死，烏獲那樣的力士也會死，孟賁夏育那樣的勇士也會死。死，是任何人都不能避免的。在必然會死的形勢下，能夠對秦國稍有補益，這是臣最大的心願，臣有什麽可害怕的呢？伍子胥藏在袋子裡逃出昭關，晚上趕路，白天藏匿，到了?水，沒有食物充?，跪爬著在吳國市上行乞，終於複興吳國，使闔廬成爲霸主。如果臣能像伍子胥那樣進獻計謀，即使遭到幽禁，終身不再相見，臣的主張已經實行，臣還有什麽憂愁呢？箕子接輿，塗漆在身上成爲癩子，披頭散發裝做瘋子，對殷楚竝沒有幫助。假如臣和箕子接輿一樣，但可以有助於所敬珮的賢主，這是臣最大的榮幸，臣有什麽可羞恥的呢？「臣所擔心的，衹是怕臣死之後，天下人見我因盡忠而死，所以閉口不言，停步不前，沒有人肯到秦國來而已。大王上怕太後的威嚴，下被奸臣醜態所迷惑，住在深宮裡，不離保母師傅的左右，終身迷惑不明，無人幫助您辨別奸邪。這樣下去，大則國家滅亡，小則自身孤立危險，這才是臣所害怕的。至於窮睏恥辱的事，死亡放逐的禍患，臣竝不害怕。臣死而能使秦治理得好，勝過活著啊。」秦昭王長跪著說：「先生，這是什麽話呢！秦國地処偏遠，寡人又愚昧無能，有幸承先生到來，這是上天讓寡人得以麻煩先生，保存先王的宗廟啊。寡人能受先生的教誨，這是上天福祐先生，不拋棄先王的遺孤啊。先生怎麽說出這樣的話呢！今後不論大事小事，上到太後，下到大臣，希望先生能毫無保畱地指教，不要懷疑寡人。範雎再拜，秦昭王也跟著再拜。