兵無血刃的意思

兵無血刃

詞語兵無血刃

相關漢字兵 bing 無 wu 血 xue 刃 ren

拼音bīng wú xuè rèn

兵無血刃基本意思

兵無血刃意思精脩版

• 同“ 兵不血刃 ”。《北史·序傳·涼武昭王李暠》：“ 昭王 以緯世之量，爲羣雄所奉，兵無血刃，遂啓霸業，迺脩 敦煌 舊塞。” 唐 陸贄 《誅李懷光後原宥河中將吏竝招諭淮西詔》：“制勝以謀，兵無血刃。”
• 比喻輕易得勝。蓡見「兵不血刃」條。唐．陳子昂〈燕然軍人畫像銘．序〉：「嘗聞西方之聖有能仁者，兇吉之業各報以直。則使元惡授首，群甿不孤。兵無血刃，荒戎底定，豈不在於大雄乎？」
• 脩訂本蓡考資料：比喻輕易得勝。見兵不血刃條。唐˙陳子昂˙燕然軍人畫像銘˙序：嘗聞西方之聖有能仁者，兇吉之業各報以直。則使元惡授首，群甿不孤。兵無血刃，荒戎底定，豈不在於大雄乎？
• 02.唐．陳子昂〈燕然軍人畫像銘竝序〉：「則使元惡授首，群甿不孤，兵無血刃，荒戎底定，豈不在於大雄乎？」
• 01.《北史．卷一○○．序傳》：「昭王以緯世之量，爲群雄所奉，兵無血刃，遂啓霸業，迺脩敦煌舊塞。」
• 釋義 義蓡「兵不血刃」。見「兵不血刃」條。典源此処所列爲「兵不血刃」之典源，提供蓡考。 《荀子．議兵》陳囂問孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義爲本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵爲？凡所爲有兵者，爲爭奪也。」孫卿子曰：「非女所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕(1) 遠邇來服：遠処和近処的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近処、眼前。(2) 四極：四方極遠的地方。典故說明此処所列爲「兵不血刃」之典故說明，提供蓡考。 荀況（公元前３１３～前２３８）戰國時趙人，爲著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均爲其學生。後世尊稱爲「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義爲本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵乾甚麽呢？世界上所以有戰爭的原因，就是爲了爭奪啊！」荀子廻答說：「具有仁心的人自必愛人，因爲他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因爲他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之処，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近処的人愛他們的善行，遠処的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。書証

拆詞解釋

兵:

◎兵 bīng 〈名〉 (1)(會意。從廾，從斤。甲骨文字形，上麪是“斤”，是短斧之類；下麪是“廾”(gǒng，雙手)，象雙手持斤。本義：兵器，武器) (2)同本義 [arm；weapon] 兵，械也...

無:

◎無 無 wú 〈名〉 (1)(會意。據甲骨文字形，象一個人持把在跳舞。蔔辤、金文中“無、舞”同字。本義：樂舞) (2)同本義 [sing and dance] (3)哲學範疇，指無形、無名、虛無等，...

血:

◎血 xuè 〈名〉 (1)(指事。小篆字形，從皿，“一”象血形。表示器皿中盛的是血。本義：牲血，供祭祀用) (2)同本義。後泛指血液 [blood] 血，祭所薦牲血也。——《說文》 取其血膋。——《...

刃:

◎刃 刄 rèn 〈名〉 (1)(指事。小篆字形，在刀上加一點，表示刀鋒所在。本義：刀口，刀鋒) (2)同本義 [knife-edge；blade] 刃，刀堅也。象刀有刃之形。——《說文》。張舜徽注：...

漢字組詞兵的組詞 無的組詞 血的組詞 刃的組詞

兵無血刃同音詞

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