日語閲讀：論語（論語）八佾第三

孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"

　　孔子、季氏を謂（のたま）わく、八佾、庭（てい）に舞わす、是れをも忍ぶべくんば、孰（いず）れをか忍ぶべからざらん。

　　三家者以雍徹。子曰："「相維辟公，天子穆穆」，奚取於三家之堂？"

　　三家者（さんかしゃ）、雍（よう）を以て徹す。子の曰わく、相（たす）くるは維（こ）れ辟公（へきこう）、天子穆穆（ぼくぼく）と。奚（なん）ぞ三家の堂に取らん。

　　子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"

　　子の曰わく、人にして仁ならずんば、禮を如何。人にして仁ならずんば、楽を如何。

　　林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，甯儉；喪，與其易也，甯慼。"

　　林放（りんぽう）、禮の本（もと）を問う。子の曰わく、大なるかな問うこと。禮は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ。喪は其の易（おさ）めんよりは寧ろ慼（いた）め。

　　子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"

　　子の曰わく、夷狄の君あるは、諸夏の亡きに如かざるなり。

　　季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"

　　季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰わく、女（なんじ）救うこと能（あた）わざるか。対（こた）えて曰わく、能わず。子の曰わく、嗚呼（ああ）、曾（すなわ）ち泰山を林放にも如（し）かずと謂（おも）えるか。

　　子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而陞，下而飲。其爭也君子。"

　　子の曰わく、君子は爭う所なし。必ずや射か。揖譲（ゆうじょう）して陞（のぼ）り下（くだ）り、而して飲ましむ。其の爭いは君子なり。

　　子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。何爲也？"子曰："繪事後素。"曰："禮後乎？"子曰："起予者商也！始可與言詩矣。"

　　子夏問うて曰わく、巧笑倩（こうしょうせん）たり、美目ハンたり、素以て絢（あや）を為すとは、何の謂いぞや。子の曰わく、絵の事は素を後（のち）にす。曰わく、禮は後か。子の曰わく、予（わ）れを起こす者は商なり。始めて與（とも）に詩を言うべきのみ。

　　子曰："夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則吾能微之矣。"

　　子の曰わく、夏の禮は吾れ能くこれを言えども、杞（き）は徴（しるし）とするに足らざるなり。殷の禮は吾れ能くこれを言えども、宋は徴とするに足らざるなり。文獻、足らざるが故なり。足らば則ち吾れ能くこれを徴とせん。

　　子曰："禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"

　　子の曰わく、禘（テイ）、既に灌してより往（のち）は、吾れこれを観ることを欲せず。

　　或問禘之說。子曰："不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。

　　或るひと禘（テイ）の説を問う。子の曰わく、知らざるなり。其の説を知る者の天下に於（お）けるや、其れ諸（こ）れを斯（ここ）に示（み）るが如きかと。其の掌を指す。

　　祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"

　　祭ること在（いま）すが如くし、神を祭ること神在すが如くす。子の曰わく、吾れ祭に與（あずか）らざれば、祭らざるが如し。

　　王孫賈問曰："與其媚於奧，甯媚於灶，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所禱也。"

　　王孫賈問うて曰わく、其の奧（おう）に媚びんよりは、寧ろ竈（そう）に媚びよとは、何の謂いぞや。子の曰わく、然らず。罪を天に獲（う）れば、禱（いの）る所なきなり。

　　子曰："周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。"

　　子の曰わく、周は二代に監（かんが）みて鬱鬱乎（いくいくこ）として文なるかな。吾は周に従わん。

　　子入大廟，每事問。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"

　　子、大廟に入りて、事ごとに問う。或るひとの曰わく、孰（たれ）かスウ人の子（こ）を禮を知ると謂うや、大廟に入りて、事ごとに問う。子これを聞きて曰わく、是れ禮なり。

　　子曰："射不主皮，爲力不同科，古之道也。"

　　子の曰わく、射は皮を主とせず。力の科を同じくせざるが為なり。古（いにし）えの道なり。

　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"

　　子貢、告朔（こくさく）の餽*羊（きよう）を去らんと欲す。子の曰わく、賜（し）や、女（なんじ）は其の羊を愛（おし）む、我れは其の禮を愛む。

　　子曰："事君盡禮，人以爲諂也。"

　　子の曰わく、君に事（つか）うるに禮を盡くせば、人以て諂（へつら）えりと為す。

　　定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子對曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"

　　定公問う、君、臣を使い、臣、君に事（つか）うること、これを如何。孔子対（こた）えて曰わく、君、臣を使うに禮を以てし、臣、君に事うるに忠を以てす。

　　子曰："關睢，樂而不*，哀而不傷。"

　　子の曰わく、關雎（はかんしょ）楽しみて*せず、哀しみて傷（やぶ）らず。

　　哀公問社於宰我。宰我對曰："夏後氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。"子聞之，曰："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"

　　哀公、社を宰我（さいが）に問う。宰我、対（こた）えて曰わく、夏後（かこう）氏は松を以てし、殷人は柏（はく）を以てし、周人は慄（りつ）を以てす。曰わく、民をして戦慄（せんりつ）せしむるなり。子これを聞きて曰わく、成事（せいじ）は説かず、遂事（すいじ）は諌（いさ）めず、既往（きおう）は咎めず。

　　子曰："琯仲之器小哉。"或曰："琯仲儉乎？"曰："琯氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則琯仲知禮乎？"曰："邦君樹塞門，琯氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，琯氏亦有反坫。琯氏而知禮，孰不知禮？"

　　子の曰わく、琯仲（かんちゅう）の器は小なるかな。或るひとの曰わく、琯仲は倹なるか、曰わく、琯氏に三帰あり、官の事は摂（か）ねず、焉（いずく）んぞ倹なるを得ん。然らば則ち琯仲は禮を知るか。曰わく、邦君（ほうくん）、樹（じゅ）して門を塞（ふさ）ぐ、琯氏も亦た樹して門を塞ぐ。邦君、両君の好（よしみ）を為すに反沾*（はんてん）あり、琯氏も亦た反沾あり。琯氏にして禮を知らば、孰（たれ）か禮を知らざらん。

　　子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。"

　　子、魯の大師に楽を語りて曰わく、楽は其れ知るべきのみ、始めて作（おこ）すに翕如（きゅうじょ）たり。これを従（はな）ちて純如たり、徼*如（きょうじょ）たり、繹如（えきじょ）たり。以て成る。

　　儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。"

　　儀の封人（ふうじん）、見（まみ）えんことを請う。曰わく、君子の斯（ここ）に至るや、吾れ未だ嘗（かつ）て見ることを得ずんばあらざるなり。従者これを見えしむ。出でて曰わく、二三子、何ぞ喪（そう）することを患（うれ）えんや。天下の道なきや久し。天、將に夫子（ふうし）を以て木鐸と為さんとす。

　　子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"

　　子、韶（しょう）を謂（のたま）わく、美を盡くせり、又た善を盡せり。武を謂わく、美を盡せり、未だ善を盡くさず。

　　子曰："居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"

　　子の曰わく、上（かみ）に居て寛（かん）ならず、禮を為して敬せず、喪に臨みて哀しまずんば、吾れ何を以てかこれを観んや。