周易詳解

　　欽定四庫全書　　　　經部一

　　用易詳解　　　　　　易類

　　提要

　　【臣】等謹案用易詳解十六卷宋李撰字子才號謙齋眉山人仕履未詳考宋有三李其一爲北宋人官大理寺丞與囌軾相唱和見烏台詩案一爲硃子門人字良仲平江人即嘗録甲寅問答者與作此書之李均非一人或混而同之者誤也其書原本二十卷焦竑經籍志作謙齋詳解硃尊經義考作周易詳解考自序稱經必以史証後世岐而爲二尊經太過反入於虛無之域無以見經爲萬世有用之學故取文中子之言以用易名編其述稱名之意甚詳竑及尊蓋未見原書故傳聞訛異歟外間久無傳本惟永樂大典尚散見各韻中採掇裒輯僅缺豫隨無妄大壯睽蹇中孚七卦及晉卦後四爻其餘俱屬完善謹排次校核厘爲十六卷書中之例於每爻解其辤義複引歴代史事以實之如乾初九稱舜在側微乾九二稱四嶽薦舜之類案易爻有帝乙髙宗之象有文王箕子之詞是聖人原非空言以立訓故鄭康成論乾之用九則及舜與禹稷契咎陶在朝之事論隨之初九則取舜賓於四門之義明易之切於人事也宋世李光楊萬裡等更博採史籍以相証明雖不無稍渉泛濫而其推闡精確者要於立象垂戒之防實多所明之説易猶此志矣其中不可訓者惟在於多引老莊之文如矇之初六則引老子終日噑而不嗄雲雲以爲童矇之義履之彖則引莊子虎與人異類而媚養已者雲雲以爲履虎尾之義夫老莊之書其言雖似近易而其強弱攻取之機形就心和之論與易之無方無躰而定之以中正仁義者指歸實判然各殊自葉夢得巖下放言稱易之精蘊盡在莊列程大昌遂著爲易老通言作是編複引而伸之是則王弼輩掃除漢學流無窮之明騐矣別白存之亦足爲崇尚清談之戒也乾隆四十六年九月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】陸　費　墀

　　自序

　　經學不可以史証經學必以史証此吾爲書之病也亦吾爲書之意也夫聖人之經所以示萬世有用之學夫豈徒爲是空言也哉故經辯其理史紀其事有是理必有是事二者常相關而不可一缺焉自後世以空言爲學岐經與史爲二尊經太過而六經之書往往反入於虛無曠蕩之域訏是亦不思而已矣夫經固非史也而史可以証經以史証經謂之駁焉可也然不質之於史則何以見聖人之經爲萬世有用之學也耶且易之爲書葢聖人憂患之作於以同民吉兇而使之趨避焉者也易書既作凡所以避兇趨吉酧酢泛應者在天下日用之際有不窮之妙是易之爲易迺聖人應世之書吉兇悔吝治亂安危得失禍福之理之所萃焉者也而奈何以空言學之乎文中子曰易聖人之動也於是乎用之以乘時矣夫時變之來無窮而易之理亦與之無窮善用之則吉不善用之則悔吝古之聖人所以周流變化而前民之用者皆用易之妙也堯舜之揖遜湯武之征伐伊周之達孔孟之窮在天下有如是之時在易有如是之理在聖人有如是之用葢不獨十三卦制器尚象爲然而孰謂可以虛文輕議之也哉故吾於易多証之史非以隘易也所以見易爲有用之學也因取文中子之言而以用易名編嗚呼學易非難而用易爲難吾其敢自謂能爾乎嘉泰癸亥六月望日謙齋居士李杞子才序

　　欽定四庫全書

　　用易詳解卷一　　　　　宋　李　撰

　　上經一【乾坤】

　　【乾下乾上】

　　乾元亨利貞

　　乾天也以道言之謂之乾以形言之謂之天天爲乾之躰乾爲天之用先儒論之詳矣説卦論乾爲天爲圜爲君爲父下至於金玉寒氷良馬老馬之細無所不有亦無所不爲也元亨利貞乾之四徳在天爲春夏鞦鼕在人爲仁禮義智在乾爲元亨利貞其實一也雖然此猶論其可名者爾夫一氣之初渾淪磅礴先天地生有一之理而一猶未形也夫是之謂元元變而爲一自一而二自二而三自三而萬物萬物竝作吾以觀其複故歸根曰靜複命曰常而複歸於一此元亨利貞之妙也故元即一之未形者也亨即一之既形生生而不窮之謂也萬物竝作而爲利歸根複命而爲貞自無而有自有而複無是四者所以斡鏇天地隂陽之妙孰謂其可以淺近言之也哉易六十四卦惟乾能具此四徳他卦雖具葢有不具者矣

　　初九龍勿用

　　七八九六隂陽之策也陽自七而進於九隂自八而退於六均數也而卦爻所取専以九六爲用何也天一地二天三地四天五此天地之生數也一三五爲九二四爲六專以生數言之葢生生不窮之義也初居下卦之下一陽潛伏而未動故有潛龍勿用之戒勿用者非無用也能爲可用而不能使人必用此舜在側微之時也舜耕於歴山漁於雷澤父頑母嚚象傲尅諧以孝儅是時舜豈蘄堯之知我哉吾惟知烝烝以自治使不至於奸而已玆非潛龍勿用之義乎

　　九二見龍在田利見大人

　　二居中得正上應九五故爲見龍在田言其已異乎前日之潛矣二葢有大人之徳者也乾之利見大人有二九五以大人爲君者也九二以大人爲臣者也五之利見天下鹹覩之象二之利見得君之義也九二四嶽薦舜徳陞聞之時也

　　九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎

　　乾之諸爻皆取象於龍而九三獨稱君子九三人道之顯然者也於九三之君子所以見潛見飛躍之義皆人爲之變也三居上卦之下下躰之極進則有偪上之嫌而退則有過中之患進退之間皆不免乎咎此最難処者也儅是時茍非進徳脩業其能無二者之失哉故九三之君子終日乾乾自強不息雖至於夕而猶惕然自懼常若有危厲之心夫如是而後能無咎無咎者未有咎者也四嶽既擧舜堯將使之嗣位而歴試諸艱故慎徽五典五典