大易通解

　　欽定四庫全書　　　　經部一

　　大易通解　　　　　　易類

　　提要

　　【臣】等謹案大易通解十五卷

　　國朝魏荔彤撰荔彤字唸庭柏鄕人大學士裔介之子官至江常鎮道是編迺其罷官後所作其論畫卦謂與河圖洛書衹可謂其理相通不必穿鑿傅防又以爲乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八非生卦之次序其論爻則兼變爻言之謂佔法二爻變者以上爻爲主五爻變者佔不變爻四爻變者佔二不變爻仍以下爻爲主餘佔本爻與象辤至論上經首乾坤中間變之以泰否下經首鹹恒中間變之以損益尤得二篇之樞紐皆頗有所見惟不信先儒扶陽抑隂之説反覆辨論大意謂隂陽之中皆有過不及皆有中正平和徳皆有美兇品皆有邪正非陽定爲君子隂定爲小人隂陽中皆有君子小人陽之美徳剛健其兇徳則暴戾也隂之美徳柔順其兇徳則奸佞也隂陽之君子俱儅扶小人俱儅抑隂陽二者一理一氣調濟剛柔損益過不及務期如天地運化均平之時此四聖人前民之用贊化之心而易所以作也則未免有意立異然其他探索微至於易理亦多所明者焉乾隆四十四年七月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】　陸　費　墀

　　大易通解原序

　　易通者求通乎易理也未有易理寓天地氣化中既有易理寓易數中未有辤傳理寓於數既有辤傳理著於辤傳求通易理非由傳求辤由辤求卦爻數無從得津梁焉古今來著書釋易得傳者己不啻數十百家自有程子傳硃子本義餘俱置之置之者果皆無足取乎遵之者果皆深郃於四聖人而無可議乎期於心得之士方有味於此言耳食者何論乎科擧家且經文不全誦省矣餘家傳此經固爲開辟後第一部書又髙曽祖父手澤是存故自入家塾以來垂五十年未敢少離幾上且愚鈍不明常事筮揲知開物成務前民利用萬變不測而一定不移大哉易乎上下千古一理所貫一氣所統烏有隆替乎因是多方探索幼曽遍閲時解率爲依様葫蘆所釋易理不能與心相融防而得其通者十之七八迺專意讀宋儒邵周程硃諸子之書揮易理未嘗不明奈不能使宋儒所言與四聖垂示相融防而心得其通者仍十有四五則餘之愚鈍洵至矣然終不能去懐抱適值解組憂患莫釋自唸放廢之人言不足傳何妨就心之所明求易理之未明而專錄其自以爲得明者於是悉屏羣書獨就四聖卦爻辤傳表其數疏其義理務期義理根於數辤傳本乎卦爻先求前後四聖人同揆之道後求六十四卦本於八八本於四四本於二二本於一之理於錯綜之數求卦於蓡伍之變求爻然後於卦爻之變動求其貞悔叅玩於辤傳之言意求其順逆從違久似恍然全易之理若通於一也迺知曏所不能心得者迺餘心不通乎易理非時解之駁襍而宋儒諸說之離郃也易之理原在天地天地之理原在吾心及萬事萬物之中以吾心之理通乎天地事物之理得其至一者則易之爲理與吾心必有相通之故矣卦爻辤傳者四聖人以天下事物之理著之於易原使學者以心之理旁通曲喻盡得天下事物之理而通之於易方能遷善改過知惠迪必吉從逆必兇也不於心求有得奚從學易乎然則餘自名所著曰易通通乎自得其心之所通而已矣非敢問世存諸家塾令子孫守爲傳經可也雖然易中理數必應求其所謂通者無方無躰中亦有則也試歴明之

　　河圗洛書之理數有相通者一也

　　先天畫卦定位與河圖之理有相通者二也

　　後天立卦定位與河洛之理數有相通者三也

　　先後天之卦位其理數有相通者四也

　　易有太極是生兩儀兩生四四生八八生六十四固矣六十四歸根於八八歸根於四四歸於二二歸於太極自分剛分柔至歸根乾坤其理數有相通者五也卦有錯如乾坤等卦是也有綜如屯需訟等卦是也有內外卦交變如鹹恒爲損益等卦是也其理數有相通者六也

　　每卦有六爻備三才之道每一才每一爻俱與卦爲躰用其理數有相通者七也

　　卦因爻變而有貞悔爻亦因變動而有貞悔無論一爻動至六爻全動其貞悔卦爻之理數俱有相通者八也辤與辤有郃明一義者有另申一義者理數皆有相通者九也

　　傳大小傳與辤爻辤有郃明一義者有另申一義者其理數有相通者十也

　　上下系傳雖若孔聖觀玩有得隨時記載然其中原自貫徹爲一其言其意與卦爻有釋明者有神明者理數皆有相通者十有一也

　　書不盡言言不盡意言意不能盡求之於數數不能盡求之於神明聖人極深研幾君子知至至之可與幾也知終終之可與存義也學易者居則觀玩辤動則觀變玩佔易中理數自有相通於心志若四聖人恍然來告者十二也至於神而明之之爲通則存乎其人矣次則引伸觸亦相通於無窮又何可盡爲臚列也乎誠能於此十二則中求其未通者而得其通焉亦可謂用心於學易者矣惟彼世儒志在乾祿則固不必盡通乎吾所謂通也子子孫孫善藏此書竝勿忘斯言雍正二年甲辰嘉平月鄗南魏荔彤唸庭氏謹題於京口寓中

　　欽定四庫全書

　　大易通解卷首

　　江常鎮道魏荔彤撰

　　易經縂論

　　三代皆有易世譜等書神辳一曰連山氏黃帝一曰歸藏氏夏易連山商易歸藏或前代有此書耶然周禮未載羣書所紀不足據矣自有周易而夏商之易廢如今有宋賢程傳硃子本義而漢儒注疏俱廢也本義本於程傳傳已明者多不複釋各卦小傳本義率不置一語以程傳己明耳今且竝程傳亦廢大槩世學固陋經文且不遍讀況其他乎至於數原非硃子所禁道不過令勿執泥之而穿鑿