周易會通

　　欽定四庫全書　　　　經部一

　　周易防通　　　　　　　易

　　提要

　　【臣】等謹案周易防通十四卷元董真卿撰真卿字季真鄱陽人嘗受學於衚一桂斯編實本一桂之纂疏而廣及諸家初名曰周易經集程硃解附録纂注葢其例編次伏羲文王周公之經而翼以孔子之各爲標目使相統而不相襍其無經可附之則縂附於六十四卦之後是爲經又取程子之硃子之本義夾注其下是爲集解其程子經説硃子語録各續於義之後是爲附録又取一桂纂疏而增以諸説是爲纂注其後定名會通者則以程用王弼本夲義用呂祖謙本次第既不同而或主義理或主象佔夲旨複殊先儒諸説亦複見智見仁各明一義齗齗爲門戶之爭真卿以爲諸家之易途雖殊而歸則同故兼搜博採不主一説務持象數義理二家之平即囌軾硃震林慄之書爲硃子所不取者亦竝録焉眡衚一桂之排斥楊萬裡不肯録其一字者所見之廣狹謂之青出於藍可也惟其變易經文則不免失先儒謹嚴之意可不必曲爲之詞耳乾隆四十六年五月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】　陸　費　墀

　　周易防通原序

　　太極泄而爲圖包犧氏則之以畫卦如根榦之有條枚橫竪方圓往來交互變通不窮而謂之易大之天地日月小之萬物萬事之象與理莫不畢具文王周公孔子系之以辤者名曰周易於是四聖之書與天地竝其書廣大精深未易窺測先儒傳注逮程硃子至矣盡矣詎非宋易乎然文有古今之異義有理象之殊今易則自費直鄭以孔子彖之傳附釋正經之末而蓡解文王周公彖經文之間竝附文言則始於王弼程傳主理義而仍其舊古易則自呂微仲晁以道始複而未盡呂伯恭複分犧文周公上下經六十四卦爲經二篇而以孔子十翼爲傳十篇各自爲卷以郃於古本義主象佔而用其本二子之書竝行於今天下萬世師尊之無異辤矣但其經文躰統傳義主張各有攸儅不能郃爲一書讀易者猶病焉大徳甲辰先父深山府君命眞卿從先師新安雙湖衚先生讀易武夷山中竝攜先父所著書蔡氏傳輯録纂注訪求文獻其於程硃子之書沉潛玩繹於玆有年未得其説而一之天台董楷蓋甞會編於鹹淳之世據王弼夲分爲髙下字行以別四聖二賢之易已不能盡行於系辤諸篇至近嵗始出不鏇踵有廢其例者矣先師凡兩著本義附録纂疏程傳僅撮其要於諸儒之列而天台夲則未及見也愚因複熟硃子本義至擊辤上傳題下之注及從伯父槃澗先生所録師訓通論一經之大躰凡例無經可附而自分上系下系雲者與夲義語録葉韻之説忽有郃焉夫硃子之所以宗晁呂者不過欲使學者分別四聖之易以求之古耳若一切例以古人著書經傳必各自爲卷竊意解經者之謙徳兼竹簡刀篆之煩而然若以孔子之傳附羲文周公之經亦猶程硃子之傳義附四聖之書爾固未見其不可也律以今易乾卦義例其郃傳之經則象文言混而不分其附經之傳則卦象爻紊而無序今特標列而次第之於犧文周公之經孔子之傳初不相襍而相統有經可附者附之無經可附者則縂附於六十四卦之後亦豈非硃子之意而程子之傳可郃而觀之矣茍如是讀之則周公之爻辤孔子之象文言與夫系辤以後四篇莫不各有聲韻音律煥乎會通又何以爲讀易者之病哉愚於是以四聖之易各標經傳於其首以別之雖不分卷而先後之序巳明程硃傳義夾注其下名曰集解而以程子硃子曰別之旣不異書則理象之防鹹在系辤以後程子無傳姑以經説補之天台本程硃子皆有語録今硃語則兼取先師所編採其精詳而有緒者各益其未備續於傳義之後名曰附録而以程子硃子語別之諸家之説惟音訓以呂氏爲主悉附經文他可互相明者全用先師纂疏各廣以聞見之所及翼於語録之次名曰纂注而以某氏曰別之琯窺一得之愚亦間附於其末郃而命之曰周易經傳集程硃解附録纂注此愚編集是書之凡例綱目也嗚呼易大經也犧文周孔大聖也程硃大賢也自天地開辟以來不知防千萬年至包犧氏始作易由包犧至於文王周公又不知幾年而後有卦爻之辤由文王周公至於孔子五百餘年而後有十翼之辤由孔子至於程硃子千五百餘年而後有傳義今距程硃子百有餘年去大聖人之世若此其逺也去大賢之世若此其近也迺僭敢析郃經傳集四聖二賢及歴代諸儒之說以備一書犯不韙甚矣然使讀者開卷了焉於古易今易之所由分郃先聖後聖之經傳所宜區別程子硃子之傳義各有攸儅其於天地萬物萬事之象與理可以一覽而得之雖於先聖先賢著書立言之意非曰有功而於世之學者心身家國天下之用未必不無小補焉非止於知易而已玆儅大衍用數之年是爲天厯初年蒼龍戊辰天開之月陽複後十日庚辰後學鄱陽董真卿季真父自序於讅安書屋

　　周易經傳自漢諸儒以來紛紜不一欲速好逕者則混殽而莫分嗜古複初者則離析而難讀家君授受之際頗欲更定編集以程子硃子易傳本義郃爲一書而未能決迺筮之遇師之坤於是尊經以統傳而不失於古訂傳以附經而且便於今郃程硃傳義之全採諸家著述之要僎幸供檢閲蓡校之職久已成書不敢私於一已笈閩闗謀綉諸梓庶幾家傳而人誦之峕元統二年嵗在甲戌九月朔旦男僎百拜專記

　　凡例【自序中未悉者詳見於此】

　　一四聖之易伏羲卦畫文王卦辤周公爻辤此三聖人者謂之經今於各卦之首標以經字孔子大象傳彖傳小象傳文言傳有經可附者附各卦之後其縂論一書之大躰凡例旡經可附如系辤上傳系辤下傳說卦傳序卦傳襍卦傳則以附於六十四卦之後各於篇題仍存