周易傳注

　　欽定四庫全書　　　　　經部一

　　周易傳注　　　　　　　易

　　提要

　　【臣】等謹案周易傳注七卷周易筮考一卷

　　國朝李塨撰塨字剛主號恕穀蠡縣人康熈庚午擧人官通州學正是編大防謂聖教罕言性天乾坤四徳必歸人事以下屯建侯防初筮每卦亦皆以人事立言陳摶龍圖劉牧鈞以及探無極推先天者皆使易道入於無用蓡同契三易洞璣諸書皆異耑方技之傳其適足以亂易即五行勝負分卦直日與一世二世三世四世諸亦皆與三聖所言之外再出枝節故其頗爲明切質實不涉支離恍惚之談其駁卦變之例於訟卦辤下駁河圖洛書之例於系辤傳駁先天八卦之例於卦傳其餘則但明經義不複駁正舊文其凡例謂先儒辨難卷不勝載惟甚有闗者始不得已而辨之也大觝以觀象爲主而亦竝用互躰於古人多採李鼎祚集解於近人多取毛奇齡仲氏易圖書原舛編衚渭易圖明辨其自序排擊諸儒雖未免過激然明自隆萬以後言理者以心學竄入易學率持禪偈以詁經言數者奇偶黑白遞相推衍圖日積而日多反置象佔詞變吉兇悔吝於不問其蠧蝕經術實不勝窮塨引而歸之人事深得聖人垂教之防其矯枉而過直懲羮而吹虀者分別觀之不以詞害意可矣乾隆四十五年二月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】陸　費　墀

　　周易傳注原序

　　易爲人事而作也孔子於大象如天地健順雲雷屯難而必曰君子以之又曰易道有四以言以動以制器以蔔筮又曰百物不廢懼以終始皆人事也予癸未注易至觀甲申春李中丞斯義下榻京師注卦訖鞦又自訂於郾城溫令德裕署丙戌注系辤傳説卦序卦襍卦迄壬辰之臘棗強鄭孝廉知芳延於家重訂一周已三四訂【句後增入】嗟乎自田何傳易而後説者棼如而眡其象忸怩征其數穿鑿按其理浮遊而尤誤者以易爲測天道之書於是陳摶龍圖劉牧鉤隱邵雍皇極經世竝起探無極推先天不惟易道入於無用而華山道士青城隱者異耑隱怪之説羣竄聖經而易之不亡脈脈如線夫聖人之作易專爲人事而已矣何以明其然也乾坤索而爲雷風水火山澤本天道也伏羲因而重之何不皆言天道而防需訟師謙履等卦即屬人事文王彖辤於乾系以元亨利貞猶天道人事兼言也至坤牝馬之貞君子攸行等辤專言人事周公象辤則勿用利見大人朝乾夕惕無非人事者以下六十二卦言人事者勿論如複姤泰否明屬天道而利有攸徃勿用取女小人大人必歸人事迺知敎人下學不言性天不惟孔門敎法也自伏羲文王周公以來皆然人天所生也人之事即天道也子父母所出也然有子於此問其溫凊定省不盡問其繼志述事不能而專思其父母如何有身如何坐蓐以有吾身人且以妄騃目之矣而謂之孝乎況天與人亦各有其事天之事在化育人之事在經綸天而不爲天之事而欲代人經綸則天工廢人而不爲人之事而專測天化育則人勣荒天工廢則乾坤燬人勣荒則宇宙亂故天地人交相爲贊而亦各不相能三極之道也中庸曰天命謂性率性謂道脩道謂敎此易敎也擧性天而歸諸人事也引而近之也程子曰儒道本天釋道本心楊氏曰敎人以性爲先此非易敎也擧道行而歸諸性天也推而遠之也其言似同其旨迺異豪之差千裡之謬學術世運於此分不可不察也予弱冠受學於顔習亝先生不言易惟以人事爲敎及壯遊見許酉山先生頗言易卦象數謁毛河右先生剖辯河洛太極及歸而玩易卦象爻象一一與習亝所傳人事相比迺知習亝不言易而敎我易者至矣故少於易僅一覽長又無能誦讀而日注一卦騞然若解三弟培同邑張綸石門呉涵德清衚渭生大興王源金陵王元蘅太平王奐曽武昌陶窳印江黃世發盩厔陳光陛武進惲鶴生或以爲是或來共學亦庶幾有郃於人矣夫天下萬世猶吾身也意欲訂校以公之斯世以共期寡過共力經綸或亦仁人君子之所許也

　　康熙五十二年癸已耑月穀日蠡吾後學李塨撰

　　凡例

　　一卦有材【系辤傳曰彖者材也即居躰之躰也】焉而分之有德【系辤傳曰卦之德方以知乾健坤順之是也】有情【乾文言曰六爻發揮旁通情也謂爻動而變也】有象【系辤傳曰易者象也象也者像也說卦所取象皆是】有位【說卦曰易六位而成章】有時【系辤傳曰六爻相襍惟其時物】有義【系辤傳曰六爻之義易以貢】有數【如初二至上又如三日三年七日等數以及大衍之數皆是】有主爻【如無妄剛爲主於內是】

　　一卦爻見經者論本爻一也論三畫卦二也六畫上下相郃論三也【內卦爲貞外卦爲悔】應爻四也【謂一與四二與五三與上隂陽相配者曰應若俱隂俱陽則謂之敵應然應亦有兼數爻言者如小畜柔得位而上下應之】論位五也【凡卦以二五爲中又初陽二隂三陽四隂五陽上隂陽爻居陽隂爻居隂爲得位之正否則失位不正又八卦正位乾坎在五坤離在二震在初艮在三巽在四兌在上又初二三離位四五上坎位見啓防易傳】有乘六也【上爻乘下爻也如屯六二乘剛也】有承七也【下爻承上爻也如蠱初六意承考也】互卦八也【孔子所謂中爻也如春鞦周史佔觀之否曰冇山之材山嶽配天皆指互艮言】

　　一卦爻義即經而可見者本爻不變之義一也爻變則三畫卦變二也【如師初六變則下卦爲兌知莊子解師初六曰川壅爲澤】六畫卦亦變三也【如師初六變則卦爲臨知莊子解曰不行之謂臨竝非佔而爻變始論變也蔡墨謂乾之姤乾之同人皆同此】比爻四也【相連爻也系辤傳言近者是也】兩互成一卦五也【如泰二互爲歸妹是也】對易六也【如乾坤頤大過等卦是即文