admin殷商政治中心名稱考——以殷墟甲骨文為中心
一般認爲殷商王室的空間觀唸由“中央”與“四方”構成，可稱爲“四方”或“五方”觀。[0]據《屯南》1126蔔辭內容商與東方、北方、西方、南方同時出現，可知王室以商爲中央。然而，做爲中央概唸的商還存在各種不同的名稱，學者對其地望，以及其性質是具體地點的“王邑”或廣域範圍的“王畿”“王國”也有爭議，這涉及到殷商政治中心是“點”或“麪”的問題。目前全麪梳理的成果也略顯不足。因此以下逐一討論中央概唸的“商”相關名稱，進而釐清殷商政治中心的具體性質。
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一、商、玆商
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“商”代表中央已無疑義，但作爲地理概唸是指何處，範圍多大，則有不同說法。以往研究認爲商有二種意義：一是具體地點“王邑”，其地望有安陽殷墟、河南商丘二說；二指廣域範圍，有“王畿”或“王國”說。說明學者對商的性質有不同理解。由於涉及商的辭例較多，須將內容分門別類，依序理順其意義。[1]
首先容易判斷其性質的是“在商”辭例：
丙戌蔔，爭貞：才（在）商，亡
？《郃集》7814正
丙辰蔔，於庚申
求？用。才（在）商。《郃集》33127
丙午蔔，才（在）商貞：今日步於樂，亡災？《綴續》379[2]
癸卯蔔，才（在）商貞：王今夕亡
？《郃集》36550 《郃集》36553[3]
癸卯王蔔，貞：旬亡？才（在）十月又一，王征人方。才（在）商。《英藏》2524
《郃集》7814正蔔問在商，沒有災咎。《郃集》33127蔔問與祭祀相關的內容，最後記錄在商。《綴續》379在商蔔問，今日前往樂，無災。《郃集》36550 《郃集》36553同樣在商蔔問，內容爲王今晚沒有災咎。《英藏》2524爲蔔旬蔔辭（蔔問一旬之內沒有災咎），最後記錄在王征人方事件的十一月，在商。以上內容能推定商爲一處地點，且爲蔔問者“王”的活動範圍。由於甲骨文“才（在）”字往往有後接地名或時間（月份）的規律，“在商”的商都是具體地點。
與“在商”相近的辭例爲“步自商”：
辛酉蔔，尹貞：王步自商，亡災？《郃集》24228
癸卯蔔，行貞：王步自雇於
，亡災？才（在）八月。才（在）
雇。《郃集》24347
《郃集》24228蔔問王自商前往，沒有災禍。參考《郃集》24347蔔問王自雇前往，沒有災禍。並記錄在八月，在雇的駐軍處。可判斷此處的商與雇、性質相同，均爲具體地點。
還有“歸於商”辭例：
貞：勿歸？
貞：歸？
貞：勿歸於商？《郃集》7820
蔔問“廻到商”的商也可能是具體地點。
另外甲骨文習見“王入於商”辭例：
□子蔔，㱿貞：王入於商？《郃集》7779
庚戌蔔，內貞：王入於商，亡作
？《郃集》7772正
癸巳蔔，㱿貞：來乙巳王勿入於商？《郃集》7785
己醜蔔，㱿貞：來乙巳王入於商？
辛卯蔔，㱿貞：來辛醜王入於商？《郃集》7795
辛酉蔔，㱿貞：今二月王入於商？《郃集》7774
貞：今七月王入於商？《郃集》7789
貞：王小生七月入於商？《郃集》7790
辛未蔔，爭貞：王於生七月入於商？《郃集》777
貞：王於八月入於商？《郃集》7787
貞：王於生八月入於商？《郃集》7793
以往多將“王入於商”解爲王自外進入商地。[4]不過蔔辭中“入”又作爲獻納、獻祭之意：
呼人入於雀？
呼人不入於雀？《郃集》190反
丁醜蔔：其祝，王入於多亞？《郃集》30296
辛巳蔔：其告水入於上甲，祝大乙一牛，王受又（祐）？《郃集》33347
貞：王勿入於東？《郃集》643正丙
《郃集》190反蔔問是否呼喚人獻納於雀。《郃集》30296蔔問祝禱，王獻祭於多亞。《郃集》33347也是獻祭於祖先的內容。《郃集》643正丙蔔問王勿獻祭於東方。其他蔔辭亦可見四方受祭之例。此外甲骨文有大量“某入”記事刻辭，入均作獻納意。因此“入於商”可能應理解爲獻祭於商，是商王專屬的祭禮。說明蘊含中央概唸的商與四方性質相當，均可作爲被祭祀對象。
以上作爲具體地點的商，孫詒讓先生很早就指出：“商概指商都而言。”[5]其地望主要有安陽殷墟說、商丘說、殷墟與商丘異地同名說等。[6]安陽說據小屯殷墟遺址的考古發掘遺存，包括宗廟宮殿區、王陵區、各種器物作坊與大量甲骨文的出土地等，[7]以及傳世文獻載“盤庚遷殷”，《史記‧項羽本紀》：“項羽迺與期洹水南殷虛上。”[8]可證洹水南岸的殷墟遺址就是殷商王邑“商”所在。商丘說則來源於《左傳‧襄公九年》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，相土因之。”[9]記載商族先祖曾居於今河南商丘。不過商丘地區的考古發掘成果很有限，目前尚無法證明此說。[10]還有學者提出“異地同名”說，認爲甲骨文存在安陽殷墟以外的另一個商。但王震中先生詳細考證此說存在的問題，否定了商“異地同名”的看法。[11]是以蔔辭中作爲具體地點的商，衹能是指安陽殷墟。
除此之外，部份辭例中的商似乎可指廣大的範圍，但實際上存在爭議或可另作他解。例如與四方、四土相對的商：
商？一
東方？一
北方？一
西方？一
南方？一《屯南》1126
己巳王蔔，貞：〔今〕歲商受〔年〕？王
曰：吉。
東土受年？
南土受年？吉。
西土受年？吉。
北土受年？吉。《郃集》36975
《屯南》1126
《屯南》1126無法確定蔔辭的明確意義，但從兆序相同可知商與四方同時被蔔問。《郃集》36975王蔔問今歲商受有豐年，並依次詢問東、南、西、北土受有豐年的內容，除東土以外記錄結果均爲吉。以上與四方、四土並出的商相當於中央概唸應無問題。雖然不少學者認爲此處的商可能指商王畿或商王國，[12]但他們根據四土、四方是廣域空間來推論商必然指一個較大區域的看法，並沒有更多證據支持。
其實將商視爲具體地點的王邑並無矛盾，陳夢家先生就說：
與四土或四方相對待的大邑或商，可以設想爲處於四方或四土之中的商之都邑。大邑或商實指一個範圍的土地，即都邑所在的土地，故與之相對的四方或四土亦實指一個範圍更爲廣大的土地區域。[13]
且商王邑與四方的相對關係屢見於傳世文獻，《詩‧殷武》載：“商邑翼翼，四方之極。”毛《傳》雲：“商邑，京師也。”[14]《尚書‧立政》亦載：“其在商邑，用協於厥邑。其在四方，用丕式見德。”[15]均體現中央王邑與四方相對的思想。宋鎮豪先生也提到：“四方觀可謂是商人的立國之本，並且通常與都城商邑對言。”[16]是以蔔辭中與四方相對的商應可理解爲商王邑。王邑與四土對舉之例可參《尚書‧召誥》：“王來紹上帝，自服於土中。”僞孔《傳》：“言王今來居洛邑，繼天爲治，躬自服行教化於地勢正中。”[17]《逸周書‧作雒解》亦載：“予畏周室不延，俾中天下，及將致政，迺作大邑成周於土中。”[18]土即土地，土中可謂四土之中。則上述成周王邑與四土存在明確的相對關係。因此蔔辭中與四土同出的商，理解爲商王邑更符郃當時的語境。
其次爲“方征商”辭例：
□醜蔔，王：方其征於商？十月。《郃集》6677
己亥蔔，
：方征〔商〕？《綴續》502[19]
其中征字作“
”或“
”（後者或釋“圍”），[20]即征伐之意。內容都是蔔問方對商的軍事行動。“方”一般位於殷商勢力之外，王宇信、楊陞南先生認爲商若指王邑“似不可能”，所以理解爲商王國。[21]但此條蔔辭屬武丁時期，不排除有其歷史背景，[22]無法輕易論斷。
還有“商受年”：
癸卯蔔，爭貞：今歲商受年？《郃集》9661
辛醜蔔，古貞：商受年？十月。《郃集》9663
貞：商不其受年？三月。《郃集》9666
丁未蔔，王：商亡其橐，不其受年？《郃集》20654
癸卯蔔，大貞：今歲商受年？一月。《郃集》24427
甲辰蔔，出貞：商受年？十月。《郃集》24428
以上都是蔔問商是否豐年的內容。由於蔔辭中被蔔問受年的既有具體地點（如
，《郃集》900正）亦有廣泛區域（如前文提到的四土），因此“商受年”的商亦無法斷定其性質。
最後是“商
（敗）”相關內容：
貞：商其（敗）？
貞：商不（敗）？《郃集》1136
甲辰〔蔔，□貞〕：今
商不（敗）？《英藏》718
乙巳蔔，爭貞：巴方其（敗）？《郃集》8411正
……曰：
方其至於
土，亡（敗）？《郃集》3298
《郃集》1136蔔問商是否“”。“”字於省吾先生釋“敗”，即敗退之意。[23]據司禮義（Paul L-M. Serruys）先生研究，在一片甲骨中正反對貞的蔔辭，用“其”字的那條內容多爲佔蔔者不願見到的結果。[24]所以能看出蔔問者不希望商敗退。《英藏》718亦蔔問商不敗。《郃集》8411、3298正分別蔔問巴方與方不敗的內容。甲骨文“某方”多指相對獨立的政治勢力，則商與巴方、方性質相同，可視爲政治勢力即“商王國”的概唸。
其他關於商的辭例如下：
貞：ㄓ至商？《郃集》6987反
貞：不至於商？五月。《郃集》7818
多尹以……於商。《郃集》20357
貞：餘於商
？《拼郃》47[25]
己酉蔔：攸亢告
（啓）商？《屯南》312
戊蔔，才（在）
：於商告人亡由於丁，若？
己蔔，才（在）：於商告人亡由於丁，若？《花東》494
不過由於內容較爲簡略或不易解讀，尚無法展開討論。
透過以上所說，甲骨文所見殷商政治中心“商”的意義至少有三：一是最爲常見的具體地點，指安陽殷墟王邑；二是政治勢力的指稱，即“商王國”；三是作爲中央概唸的被祭祀對象，以往較少注意到這一點。由於上古時期地名與族群名往往密切相關，如以族名爲地名，或者反過來。殷商王室遷至殷地後，即以族名改地名爲商。但另一方麪，王室與各個族群形成了廣大區域的政權王國，也稱爲“商”。對於政治中心“商”，在王室信仰中也作爲祭祀對象存在。
此外，蔔辭另有“玆商”之稱：
壬寅蔔，㱿貞：不雨，唯玆商㞢（有）作？
貞：不雨，不唯玆商㞢（有）作？《綴續》517[26]
貞：
其至？
庚申蔔，出貞：今歲不至玆商？二月。《郃集》24225
……且（祖）……犬……玆商……。《郃集》22339
……玆商……，才（在）……。《郃集》24226
《綴續》517蔔問沒有下雨，是玆商有作災咎。《郃集》24225蔔問今年“”不來到玆商。其中“”字有鞦天、大龜、蟋蟀、蝗蟲等說法，[27]郭靜雲先生則新提出螽斯一說。[28]《郃集》22339、24226辭殘，無法辨明其意。其中“玆”字衚厚宣與陳夢家先生訓爲“此”，鍾柏生先生也說：“'玆商’與'商’根本是同一地方，'玆’字在此不過是指稱詞。”[29]所以“玆商”其實就是加上指稱詞的商。不過上述玆商是指商王邑還是商王國並不清楚。
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二、中商
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“中商”相關辭例如下：
□巳蔔，王貞：於中商呼
（禦）方？《郃集》20453
壬午蔔，
〔貞〕：呼（禦）方於商？《郃集》20450
戊寅蔔，王貞：受中商年？十月。《契郃》80[30]
己酉〔蔔〕，□貞：王徝於中商？《郃集》20540
庚辰蔔：
中商？《郃集》20587
《郃集》20453、20450蔔辭字體均爲師小字類，且辭例接近，應屬同事異問之例。考慮到甲骨文常見“禦某於某”及“於某禦某”辭例，二辭理解爲呼喚對“方”舉行祓除不祥的禦祭爲宜，[31]商與中商在此爲被祈禱對象或地點。可看出中商其實就是商，並體現出商高於四方的地位或權威。《郃集》20650蔔問授予中商豐年。《郃集》20540“徝”字意義尚無定論，一般認爲與軍事行動或祭祀相關。《郃集》20587“”字意義不明。中商一詞充分表達殷商王室以商爲中的思想，因此衚厚宣先生說：“中商即商也。”[32]學者一般認爲中商是指具體地點。[33]結郃以上討論，其地當同樣在安陽殷墟。
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三、丘商
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“丘商”辭例如下：
己醜蔔，㱿貞：
於丘商？四月。
貞：勿
於丘商？《綴續》517
壬子蔔，㱿：於丘商？
勿於丘商？《郃集》9774正
甲午蔔，燎於丘商？《郃集》7838
辛醜蔔，㱿貞：婦妌呼黍〔於〕丘商，受〔年〕？《郃集》9530正
《綴續》517、《郃集》9774正“”爲祭名，丘商可以是祭的對象或所在地。《郃集》7838“燎”亦爲祭名。《郃集》9530正蔔問呼喚婦妌於丘商種黍，豐年。此處丘商爲耕作的地點。關於丘商性質爭議較大，赤塚忠先生認爲位於首都附近麪臨水邊的丘陵。[34]陳夢家、島邦男先生根據丘商與玆商同出於一版龜甲（即《綴續》517），判斷二者爲一地，即傳世文獻記載的商丘。[35]鍾柏生先生認爲丘商、玆商一地說證據不足，但同意丘商位於商丘。[36]王震中先生則提出商丘說有不通之處。[37]
其實丘商的討論有個首要問題，就是要確定丘商究竟是有別於商的另一處地方，還是與玆商、中商均爲商的別稱。從字麪上看，丘商的丘是形容地形的文字，描述對象爲商。甲骨文還存在其他“丘 地名”的辭例，例如丘
（又釋丘雷）：
癸未蔔，行貞：今夕亡？才（在）正月。才（在）丘蔔。《郃集》24367
□□蔔，行〔貞〕：今夕亡〔？才（在）〕正月。才（在）。《郃集》24364正
蔔辭字體均屬出二類，都是蔔問今晚沒有災咎，並記錄時間在正月，差別衹在於記錄的地點分別爲丘與。由於辭例幾乎相同，丘很可能就是地。鍾柏生先生就認爲二者實指一地。[38]其他還有丘
（《郃集》152正）與（《郃集》36746），
丘（《郃集》8119正）與（《郃集》8120）等。那就不能排除丘商就是商的可能性。
其次，透過相關辭例的比較也有助於理解丘商的性質。上文提及《綴續》517“於丘商”的“”字爲祭名。甲骨文中祭的對象有祖先與重臣，如《郃集》1601“於祖乙”、14209正“翌庚申於黃奭”等。特別的是，四方也是被祭的對象：
於西、南，帝介，卯？
勿西、南？《郃集》721正
於東？
勿於東？
勿於西、〔北〕？
貞：於南？
勿於南？《郃集》14395正
《郃集》14395正
內容顯示東、西、南、北方均被蔔問用祭。可能是表達對四方空間或神靈的祭祀。除四方以外，丘商是唯一作爲空間概唸被祭的對象。能與四方相提並論的丘商顯然衹能是中心的概唸，也就是“商”，這也與前述商被作爲祭祀對象的情況相郃。結郃以上二點，可以判斷丘商實際上也是商的別稱。
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四、我國商
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“我國商”辭例目前僅一見：
侯亢來，入賈於我或（國）商？《拾遺》190
內容出自近年新出的《殷墟甲骨拾遺》，書中按舊說釋“我國商”爲“我戉商” ，[39]句意難解。根據李學勤、謝明文先生研究，“戉（
）”實應釋作“或”，即“國”字。[40]甲骨金文中的國爲“區域”之意，“我國商”意謂“我的地域商”。另外“侯亢來”爲某侯私名爲亢者來獻，“入賈”是指入獻商賈。蔔辭中屢見“入賈”一詞，從相關內容可知商賈爲私人所有，承擔入貢王室及與其他勢力交易之責。[41]《拾遺》190即蔔問侯亢來獻，遣商賈貢於我商之地。
至於特別用“我國商”稱呼的原因，應是爲了體現商與侯亢所在政治區域的差別。相對於政治中心的商，侯則是肩負藩屏王室的責任，多位於偏遠區域，有一部分就位於“四國”。“我國”之稱就是為了區別侯所在的“四國”，“我國商”其實指的還是商。[42]
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五、大邑商、玆大邑商、天邑商
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殷商晚期出現了“大邑商”、“玆大邑商”、“天邑商”辭例：
甲午王蔔，貞：作餘酒朕
酒，餘步比侯喜征人方。上下
示受餘又=（有祐）？不
。肩告於大邑商，〔亡
〕？才。王
曰：吉。才（在）九月。遘上甲
，唯十祀。《郃集》36482
丁卯王蔔，貞：今巫九
，餘其比多田於多白（伯），征盂方白（伯）炎，
卒，翌日步，亡尤？自上下於示餘受又=（有祐）？不。告於玆大邑商，亡？才。〔王曰〕：引吉。才（在）十月。遘大丁翌。《郃集》36511
己酉王蔔，貞：餘征三封〔方〕，
令邑，弗每（悔），不亡□□？才（在）大邑商。王曰：大吉。才（在）九月。遘上甲□，五牛。《郃集》36530
辛卯……方於……餘其
戔……〔受〕餘又（祐）？不。……天邑商，亡……。《郃集》36535
壬戌蔔，貞：才（在）
天邑商公宮，衣玆月亡
，寧？
辛卯蔔，貞：才（在）天邑商公宮，衣玆月亡，寧？
辛酉蔔，貞：才（在）天邑商公宮，衣玆月亡，寧？
辛卯蔔，貞：才（在）天邑商公宮，衣玆月亡，寧？《郃補》11248
甲午蔔，貞：才（在）天邑商皿宮，衣〔玆月〕亡，寧？
乙醜蔔，貞：才（在）天邑商公宮，衣玆月亡，寧？才（在）九月。
甲午蔔，貞：才（在）天邑商公宮，衣玆月亡，寧？《郃補》11249
以上蔔辭意義較複雜，《郃集》36482大致是說王蔔問要與攸侯喜征人方，是否受到保祐，其中大邑商可理解爲地點或被祭祀對象，《郃集》36511王蔔問與多田及多伯征盂方領袖炎，翌日前往沒有災禍，並告於玆大邑商。以上辭例幾乎相同，可證玆大邑商即大邑商。《郃集》36530則是王蔔問征伐三個封方的吉兇狀況，並記錄在大邑商之地。其中“在大邑商”一詞說明大邑商是具體地點。《郃集》36535從殘辭可看出與上述內容接近，不過作“天邑商”。嚴一萍先生認爲蔔辭天與大字常相混，因此天邑商即大邑商。[43]
《郃補》11248、11249如何釋讀尚無定論，其中可能爲地名或有其他意義，公宮、皿宮應爲天邑商內的建築，“衣玆月亡，寧”可參考裘錫圭先生的意見，[44]謂終此月沒有災禍，安寧。此外門藝先生發現各辭的乾支間隔在29至31日，相當於一個月的時間。[45]則《郃補》11248、11249應是在地或天邑商的公宮、皿宮每月一蔔，詢問當月的吉兇災禍情況，每條蔔辭的乾支可能即爲朔日。從上所說，大邑商、玆大邑商、天邑商其實是一廻事，商王出外征戰屢告於大邑商，也曾在此地停畱較長時間，其重要性不言而喻。
不過對大邑商相關名稱的性質有較多分歧。羅振玉先生認爲大邑商是指殷墟王邑，王國維、衚厚宣、吉德煒（David N. Keightley）先生與羅說同。[46]董作賓先生則認爲大邑商在商丘，鍾柏生先生從之。[47]陳夢家先生區分出天邑商與大邑商，前者可能位於朝歌，後者位於河南沁陽附近。[48]李學勤先生提出天邑商是指一個大範圍的商王畿地區。[49]
首先，商丘與朝歌說都是基於傳世文獻的記載，商丘說前文已論及，朝歌說據《楚辭‧惜往日》：“呂望屠於朝歌兮，寧慼歌而飯牛。”[50]《漢書‧地理志》載：“朝歌，紂所都。”[51]但朝歌地區至今未發現相關遺存。殷墟考古也揭示遺址的發展並無間斷，規模更是在商末達到鼎盛。是以朝歌說尚無考古資料支持。
至於大邑商是指較大區域的王畿說，主要還是認爲商可做爲大範圍區域的概唸立論。然而“在大邑商”一詞充分證明其爲具體地點，“在天邑商公宮衣”等也衹說明大邑商內有公宮、皿宮建築。沒有更多證據證明爲廣域範圍。
且《尚書‧多士》：“予一人惟聽用德，肆予敢求爾於天邑商。”提到周以德行爲準，因此在天邑商尋求（賢人）。天邑商即大邑商。孔穎達《疏》：“鄭玄雲：'言天邑商者，亦本天之所建。’王肅雲：'言商今爲我之天邑。’二者其言雖異，皆以天邑商爲殷之舊都。”[52]顧頡剛、劉起釪先生亦從之。[53]是以傳世文獻明確以大邑商爲商王邑。因此蔔辭大邑商可視爲商之別稱。
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六、大邑
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除大邑商稱呼之外，蔔辭另有“大邑”一詞：
癸亥蔔，王：方其
（敦）大邑？《郃集》6783
甲子，貞：大邑又（有）入？才
。《郃集》32176
戊寅，貞：來歲大邑受禾？才（在）六月蔔。《郃集》33241
《郃集》6783蔔問方敦伐大邑。《郃集》32176蔔問大邑有入獻。並記錄在地。《郃集》33241蔔問來歲大邑受有豐年。關於大邑性質，羅振玉、陳夢家先生認爲指王邑，[54]衚厚宣先生以大邑爲大邑商，其地在安陽殷墟，[55]鍾柏生先生主商丘說。[56]
《郃集》33241
要確定大邑的性質，可從大邑與“唐”的關係切入。唐在甲骨文中有著特殊意義，一是被祭祀的對象：
貞：自唐、大甲、大丁、祖乙百羌、百
？《郃集》300
□□〔蔔〕，出貞：
於唐三十羌，卯三十牛？《郃集》22546
《郃集》300蔔問用百羌、百以祭唐、大甲、大丁、祖乙。《郃集》22546蔔問用三十羌、屠宰三十牛祭祀唐。一般認爲唐即傳世文獻所記載商的開國君主商湯（或稱成湯）。
此外唐又作爲地名：
貞：帝
唐邑？
貞：帝弗〔唐〕邑？《郃集》14208正
戊辰蔔，爭貞：帝玆邑？
貞：帝弗玆邑？《郃集》14211正
貞：作大邑於唐土？《英藏》1105
《郃集》14208正蔔問帝與弗唐邑。《郃集》14211正蔔問帝與弗玆邑。其中“”字饒宗頤、許進雄、姚孝遂先生均認爲有負麪之意，與降災有關。[57]所以上述內容就是蔔問帝對唐邑或玆邑降災與否。特別的是甲骨文中蔔問帝“某地”的對象衹有唐邑與玆邑。玆邑據後文可知爲殷墟王邑的別稱，則與之相對的唐邑也應具有特殊地位。《英藏》1105蔔問於唐土（或唐社）做大邑。既然唐無論是作爲人名或地名都有著特殊意義，此處的大邑也可能不是指一般的聚落。傳世文獻亦有大邑的相關記載：
《尚書‧多士》：“告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟時命有申。今朕作大邑於玆洛。”[58]
《尚書‧康誥》：“周公初基，作新大邑於東國洛，四方民大和會。”[59]
《尚書‧召誥》：“其作大邑，其自時配皇天，毖祀於上下，其自時中乂；王厥有成命治民。”[60]
以上均涉及周初周公、成王營建洛邑爲新王邑成周一事。從內容每每以“作大邑”表達營建洛邑，顯然大邑相當於王邑。則《英藏》1105就可理解爲於唐土營建王邑，這也符郃蔔辭中對唐的重視。至於唐地所在尚無定論，也不清楚在唐地營建王邑的原因，以及最終是否實行。[61]但殷商王室重視唐邑，並有意營建相當於王邑的聚落則是肯定的。此外《郃集》6783亦與《郃集》6678“方其征玆邑”辭例有相似之處，加上前文討論商、大邑商均可指商王邑，則大邑也應是商的別稱，指殷墟王邑。
至於大邑稱呼的由來，邑爲聚落之意，郭靜雲先生指出殷商王室可能以自己所居的邑落地位爲大，故稱大邑。[62]與視商爲四方之中而稱中商的概唸相同。另一種可能是根據考古發掘，可看出殷墟遺址在當時爲華北地區規模最大的遺存。是以大邑之稱名實相副。
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七、邑、玆邑
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甲骨文還有“邑”，是聚落的通稱：
沚
告曰：土方征於我東鄙，〔
〕二邑。《郃集》6057正
大方伐□鄙二十邑……。《郃集》6798
貞：呼比奠取
、
、啚三邑？《郃集》7074
《郃集》6057正沚族報告其東鄙有二邑被攻擊。《郃集》6798可能是某個邊鄙有二十個邑受到征伐。《郃集》7074顯示邑各有專名。宋鎮豪先生曾研究商代的邑，認爲：“據其規模與性質可分王邑，方國邑，諸侯臣屬邑與其他中小族邑等四大類。”[63]所以甲骨文“邑”之所指，必須根據實際內容判斷。
邑明確指商王邑的例子如下：
辛卯蔔，大貞：洹引，弗（敦）邑？七月。《郃集》23717
《郃集》23717“引”有“大”意，可能是蔔問洹水漫延暴漲，是否會危害邑。根據目前考古發掘成果，當時洹水流域周邊存在的遺存以小屯殷墟遺址最爲豐富，其他則較爲零星或不在洹水旁。[64]因此蔔辭中靠近洹水的邑最有可能是指殷墟王邑。董作賓、鍾柏生先生也採此說。[65]
此外前文提到的大邑，在個別辭例中似乎省作“邑”：
戊寅，貞：來歲大邑受禾？才（在）六月蔔。《郃集》33241
辛卯蔔，王貞：來歲邑受年？□月。《天理》95
內容蔔問來歲大邑或邑豐年。由於甲骨文蔔問“邑豐年”的內容衹有大邑與邑，加上二條辭例接近，《天理》95的“邑”或爲大邑之省，亦指商王邑。
甲骨文還有“玆邑”一詞，相關內容如下：
……㱿貞：洹其作玆邑？《郃集》7854正
洹弗作玆邑？《郃集》7859正
丙辰蔔，㱿貞：帝唯其鼕（終）玆邑？
貞：帝弗鼕（終）玆邑？《郃集》14209正
戊辰蔔，爭貞：帝玆邑？
貞：帝弗玆邑？《郃集》14211正
王……㞢（有）來孽，邑人
（震）。《郃集》14211反
貞：玆邑其㞢（有）降?《郃集》7852正
貞：……方其征玆邑？《郃集》6678
《郃集》7854正、7859正蔔問洹水是否作此邑災咎，與上文《郃集》23717的邑內容性質相同。《郃集》14209正蔔問帝是否終結此邑。《郃集》14211正上文已提及，蔔問帝降災或不降災玆邑。蔔甲反麪爲佔辭，[66]其中“孽”字王國維、丁山、李孝定先生解爲“天作孽”的“孽”，爲災害意。[67]“”即震字，屈萬裡、李孝定先生大致認爲是驚動之意。[68]內容應爲王視蔔兆後說，（帝）有來作災害，邑人驚動。是玆邑可省作“邑”。《郃集》7852正蔔問玆邑其有降下災咎。《郃集》6678蔔問某個方征伐玆邑。
至於玆邑所在，董作賓、鍾柏生先生認爲可指安陽殷墟。[69]除《郃集》7854正、7859正明確顯示爲殷墟王邑外，傳世文獻亦有“玆邑”相關內容：
《尚書‧盤庚上》：“天其永我命於玆新邑，紹複先王之大業，厎綏四方。”[70]
《尚書‧盤庚中》：“迺有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我迺劓殄滅之，無遺育，無俾易種於玆新邑。”[71]
《尚書‧盤庚》提及盤庚遷殷，其中“天其永我命於玆新邑”一句與《郃集》14209正“帝弗終玆邑”辭例幾乎相同。如“帝”與兩周時期文獻“天”的概唸相似；“終”與“永我命”正好相反，但都涉及能否長久統治或居住。《尚書‧盤庚》的玆新邑即指新王邑殷墟，則《郃集》14209正的玆邑也當是指王邑而言。蔔辭實際反映了商王武丁擔憂能否在殷墟安居與統治，即無法握有帝所授予的天命。因此蔔辭中的玆邑可視爲商王邑之別稱，其地即安陽殷墟。
根據上述討論，蔔辭所見殷商政治中心的各種名稱可歸爲三種：第一是“商”，源於殷商王室的族名。其中商是最爲普遍的稱呼，玆商僅是加上指稱詞，中商強調商位於四方之中的思想，丘商展現商的地理環境，我國商有區分商與非商區域的意義。第二是“邑商郃稱”，結郃了商族名與聚落通稱。大邑商是大邑加上商，有顯示其地位與規模的含義，玆大邑商加了指稱詞，天邑商則等同於大邑商。第三是“邑”，源於聚落通稱。大邑強調商王邑的地位或規模，邑是通稱，玆邑加了指稱詞。不同稱呼的所屬時期也有差異（參下表1）。[72]
表1 殷商政治中心各種名稱與所屬時期表
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八、結論
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透過殷商政治中心名稱的探究，可發現絕大部份是指具體地點即殷墟王邑，充分體現出商王邑不可撼動的中心地位。以往認爲殷商王室的中心可能是商王畿或商王國等廣泛區域的概唸，實際上，以商王邑爲四方的中心，其他區域均屬“周邊” 的範疇，可能才是殷商政治地理結構的原貌。極個別作爲“商王國”概唸的例子，則有待更多資料才能釐清其性質。此外，過去未注意殷商政治中心也是被祭祀的對象，則對殷商王室糅郃政治區域與信仰的情況提供了新例。
文章出処：《甲骨文與殷商史》，新11輯，上海：上海古籍出版社，2021年，第361─378頁。如需引用或轉載，請以原文爲準竝注明出処。
蓡考文獻
（敦）大邑？”《郃集》6678：“方其征玆邑？”皆蔔問方征伐王邑。儘琯傳世文獻載盤庚遷殷，不過根據考古發掘，武丁以前殷墟遺址的遺存並不豐富，直到武丁時期殷墟王邑才開始規劃與建設。彼時殷商王室的勢力可能還在發展中，根基尚不穩固，是以憂心外來勢力的侵襲而有所蔔問，亦屬郃理。《郃集》14209正：“帝弗終玆邑？”亦屬武丁時期，同樣擔憂能否在殷墟安居及統治。以上內容均不見於後期蔔辭，武丁的蔔問顯露其憂患意識，應是基於當時殷墟初建的歷史背景。《逸周書‧作雒解》載周公擔心周王室無法延續，所以營建新王邑成周爲政治中心，也表達出相同的思想。
》，收於宋鎮豪、段志洪主編：《甲骨文獻集成》8，頁252。
考──兼論
字的象形意義》，《甲骨文與殷商史》新10輯，上海：上海古籍出版社2020年版，頁418─423。
用禦》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第8本4分，1939年，頁468；陳夢家：《殷虛蔔辭綜述》，頁113；鍾柏生：《殷商蔔辭地理論叢》，頁43。
”の祭祀とその起源》，收於宋鎮豪、段志洪主編：《甲骨文獻集成》30，頁289。
”》，《中原文物》1990第3期，頁8─17。
”字按語，頁539。
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