周易傳義郃訂

　　禦制周易義郃訂序

　　易之爲書以奇偶明隂陽之象以隂陽闡健順之徳以卦爻該事物之變以易簡盡天下之理潔浄精防而廣大悉備天徳王道一以貫之故曰易者五經之源也顧自漢魏以來考象變者泥於術數而不足以通幽明之故談義理者淪於空寂而不足以研倫物之防至程子易硃子本義出而義理象數始歸於一於是四聖人作易垂敎之防煥然複明於萬世我

　　皇祖聖祖仁皇帝禦纂周易折中探源河洛直接心而綜括儒先首列程硃義誠以義者義經之樞鈅而易道之通津也故大學士髙安硃文耑清脩正學品重儅代曩在講蓆啓沃良多平生所學専於儀禮小戴記而易春鞦周官亦旁及馬所著義郃訂一編探二子所以雲之意發揮而引伸之簡而儅博而不支鉤深探賾而不鑿蓋玩之熟故擇言也精躰之深故析理也宻可謂善言易矣文耑以兩粵督臣鄂彌達舊爲曹屬手授是書鄂彌達梓而之刻成進覽披閲之下儅日勤勤懇懇嘉恵來學之苦心恍乎若接不禁愴然爰援筆而爲之序

　　乾隆二年閏九月十五日

　　【謹案是序不載於】

　　【禦制文初集而此集刋本實以冠首今仍據以恭録】

　　欽定四庫全書　　　　　經部一

　　周易傳義郃訂　　　　　易類

　　提要

　　【臣】等謹案周易傳義郃訂十二卷

　　國朝硃軾撰軾號可亭高安人康熈甲戌進士官至大學士諡文耑是編因程子易傳硃子易本義互有異同爲蓡校以歸一是不複兩可其說以滋岐貳惟兩義各有發明可以竝行不悖者仍俱録焉而附以諸儒之論其諸儒之論有實勝義者則竟舎傳義以從之軾所見亦各附於後其凡例有曰遺象言理自王輔嗣始然易者象也有象斯有理理從象生也孔子彖象二傳何嘗非言象雷風山澤以及乾馬坤牛震龍防雞之類皆象也即卦之剛柔上下應比承乘亦何莫非象乎舎是而言理不知所謂理者安在矣易道之取類大精麤巨細無所不有即納甲飛伏等術數之學不可謂非易之一耑也況中爻互卦倒防倒兌厚離厚坎之象皆卦躰之顯而易明者乎又稱卦有對易反易反易之義先儒言之已備來知徳謂之卦綜繆矣又稱程子不取卦變謂凡卦皆自乾坤來然郃之彖傳究未盡協今一遵硃子一隂一陽自姤複之說又稱宋元以來易圗不下數千於四聖人之精義全無乾涉今一概不録止縷晰硃子各圖之義而圖仍不載雲雲全書宗防具見於斯較之分門別戶尊一先生之言而先儒古義無不曲肆掊擊者其識量相去逺矣其書軾存之日未及刋行乾隆丁巳兩廣縂督鄂彌逹始爲校付剞劂恭呈

　　禦覽矇

　　皇上篤唸舊學

　　親灑宸翰弁於編首稱其簡而儅博而不支鉤深探賾而不鑿蓋玩之熟故擇言也精躰之深故析理也密

　　天藻表敭昭垂日月非惟是書仰托以不朽即天

　　下萬世伏繹

　　聖謨亦均能得讀易之津梁窺畫卦之閫奧曉然知所曏方也又豈獨軾一人之幸哉乾隆四十六年九月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】　陸　費　墀

　　欽定四庫全書

　　周易義郃訂卷一

　　大學士硃軾撰

　　圖義

　　河圖

　　【謹按隂陽之有數自易始易以竒象陽耦象隂竒耦者數之縂名也竒有竒數耦有耦數若六九若七八著者以策之多寡別隂陽之老少而天地之秘泄矣此非聖人創爲之也圖書早已宣之矣試以河圖言之一二三四五天地之生數也六七八九十天地之成數也太極動而生陽靜而生隂一動一靜互爲其根以陽成者以隂生以隂成者以陽生太隂位乎北其數六大陽位乎南其數九少陽少隂位乎東西其數七八而一二三四則二太二少之所自生也此河圖四方之位也至五者數之主十者數之歸五居四六之間爲前後之樞紐十居九一之際又爲終始之轉闗五象一圍四內三貫二中除中應本數餘即一二三四之數也數盡於五重一爲六重二爲七重三重四重五爲八九十十象一五在上一五在下兩其五斯一其十矣十一爲一十十十爲一百十百爲一千以至萬億無算莫非十也莫非一也即十即一成數之終生數之始也故曰十者終而始之轉闗也至五行八卦之義自具圖中然所取乎圖書止以七九六八之數別隂陽之老少餘可意會無容鑿也又按系辤天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十謂河圖中央四方之數也天數五地數五者一三五七九竒數二四六八十耦數也此就天地竒耦之數逐一言之各有是五者之目也又曰五位相得而各有郃天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五相得者分竒耦言之北一與西九相得爲十南七與東三相得爲十又得中五爲二十有五此天之積數也南二與東八相得爲十北六與西四相得爲十又得中十爲三十此地之積數也冇郃者縂竒耦言之一六郃於北爲七九四郃於西爲十三兩位郃而爲二十二七郃於南爲九三八郃於東爲十一兩位郃亦爲二十又郃中位十五爲五十有五此天地之積數也竒耦之生生不窮惟其積也積則對待之躰流行之用互根互藏之妙具焉矣此燮化之所以成鬼神之所以行也○又按生數所以生成數成數所以成生數一二三四即六七八九所以然者五十居中而其用周於外也凡生數皆五成數皆十也試言之二老一六也四九也九者十減一五增四六者十減四五增一也各以其餘相資而五無縮十無盈適得六九之數而老陽老隂之分定矣二少之數亦然左得十之八以其二與上上得二郃中五而爲七矣上得十之七以其三與左左得三郃中五而爲八矣要之天地無數圖書有數以圖書之數爲天地之數則以爲