周易集說

​周易集說

　　欽定四庫全書　　　　經部一

　　周易集説　　　　　　易類

　　提要

　　【臣】等謹案周易集説四十卷宋俞琰撰琰字玉吾呉人讀易三十餘年未嘗倦輟其書集諸家之説用功閲二十八年凡四易稿始成同時漢東孟淳單父李尅寛錢唐白珽西秦張瑛同郡顔堯煥乾文傳諸輩皆推而重之琰嘗與孟淳講坤之六二謂六二既中且正是以其徳直方惟從乾陽之大不習坤隂之小故無不利又謂彖傳剛柔上下言來不言往皆以兩卦相竝而取義其發諸儒所未發多類於此琰又有讀易須知易圖纂要易經考証易傳考証六十四卦圖古佔法卦爻象佔分類易圖郃璧連珠易外傳諸書今皆不傳然其自爲後序稱諸編皆舊所作將燬之而兒輩以爲可惜又畧加改竄而存於後則舊刻本附此數書今佚之也乾隆四十六年十月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】　陸　費　墀

　　周易集說序

　　周易集說者集諸説之善而爲之說也曷爲善能明三聖人之本旨則善也夫易始作於伏羲僅有六十四卦之畫而未有辤文王作上下經迺始有辤孔子作十翼其辤迺備儅知辤本於象象本於畫有畫斯有象有象斯有辤易之理盡在於畫詎可捨六畫之象而専論辤之理哉捨畫而玩辤捨象而窮理辤雖明理雖通非易也漢去古未逺諸儒訓解多論象數蓋亦有所本至魏王弼以老莊之虛無倡於前韓康伯又和於後聖人之本防遂晦沿襲至於唐諸儒皆宗之太宗詔名儒定九經正義於易則取王韓而孔穎達輩以儅時所尚故雖其説未盡善亦必爲之廻護由是二三百年間皆以虛無爲髙至宋濂洛諸公彬彬輩出一埽虛無之弊聖人之本防始明奈何世之尚佔而宗邵康節者則以義理爲虛文尚辤而宗程伊川者則以象數爲末技而邵程之學分爲兩家羲畫周經亦爲兩途遂使學者莫之適從逮夫紫陽硃子本義之作邵程之未辤必本於畫理不外於象聖人之本防於是乎大明焉琰幼承父師麪命首讀硃子本義次讀程長與朋友講明則又有程硃二公所未言者於心蓋不能無疑迺歴考諸家易說摭其英華萃爲一書名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集諸説之善而爲之說凡四十卷因名之曰周易集説雲元貞丙申五月六日林屋山人俞琰序

　　欽定四庫全書

　　周易集説卷一

　　宋　俞琰　撰

　　上經一

　　周代名易書名猶周書題周以別於夏殷也易有二義變易也交易也變易者陽變隂隂變陽也交易者陽交隂隂交陽也觀先天圖可見經即篇也孔子稱乾坤之防曰二篇則經字迺後人所加呂東萊謂經分上下必始於文王郭白雲謂序卦已分其來尚矣皆不言分經之由邵康節曰重卦之象不易者八反易者二十八故卦有六十四而用止乎二百一十有六知此則知經之所以分上下者蓋有由焉非茍然也或疑上經卦三十下經卦三十四多寡不均殊不知卦有對躰有覆躰何謂覆躰屯倒轉爲矇需倒轉爲訟之類是也何謂對躰乾坤坎離頤大過中孚小過相對而不可覆者是也餘皆一卦倒轉爲兩卦故上經卦三十約之則十八下經卦三十四約之亦十八謂之不均可乎卦分內外二躰凡六十四陽六十四隂約爲三十六則上經純陽卦六純隂卦四下經純陽卦四純隂卦六隂陽相重之卦上下經皆八不亦均乎上經陽爻八十六隂爻九十四約爲十八則五十二陽五十六隂共一百八下經陽爻一百六隂爻九十八約爲十八則五十六陽五十二隂亦一百八其均如此孔穎達謂繋辤分上下無異義直以簡帙重大是以分之晁以道迺曰古者竹簡重大分經爲二篇今又何必以二篇成帙蓋皆不知六十四卦約之則爲兩十八也

　　【乾下乾上】

　　乾元亨利貞

　　乾健也畫竒屬陽而躰剛故其性健此卦乾下乾上而六畫之竒純乎陽剛健之至也元大也亨通也利宜也貞正而固也其佔爲始雖大通又宜固守以正然後可保其終蓋不可恃其至健而妄動也

　　初九潛龍勿用

　　初即一之異名卦畫自下而上故以一爲初一言初則六爲終六言上則一爲下互文相通也九陽數潛藏也龍大而霛變之物以象乾六爻之變也勿禁止之辤用謂動而施爲初九在下乾之下陽氣潛藏故其象爲潛龍潛則而未見故其佔爲君子勿用

　　九二見龍在田利見大人

　　田地上也龍之出見而在田猶君子出仕而在位也大人有大徳之人也九二在下乾之中迺陽氣見於地上之時故其象爲見龍在田其佔爲利見在下之大人見龍之見音現利見之見如字

　　九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎

　　六爻皆君子也此爻居天田之間正儅人位故特稱君子以之在下乾之終故曰終日下乾終而上乾繼之故曰乾乾夕日之過中也惕懼也若助語九三処重乾之交而自彊不息又因日之過中省察自己之不中而兢兢焉故其象如此厲危而不安也咎譴責也夫以九居三剛而不中居下之上迺危地也其佔何以無咎曰君子終日乾乾至於日之夕而猶惕懼故雖危厲亦無咎也夕惕若爲句厲無咎爲句

　　九四或躍在淵無咎

　　或疑辤謂其在兩乾之間而或上或下也淵深水龍之所居也九四亦剛而不中者也離地而躍於人之上能無咎乎所以無咎者躍而在淵処卑而不犯上也乾六爻雖皆君徳以位言則唯五爲君餘皆臣也九四爻剛位柔以臣近君以淵近天故其象佔如此

　　九五飛龍在天利見大人

　　九五君位之至尊猶天之不可堦而陞也故其象爲龍之飛而在天其佔爲利見在上之大人

　　上九亢龍有悔

　　亢口浪反極甚之爲亢上九過中而居