周易孔義集說

　　欽定四庫全書　　　　　經部一

　　周易孔義集說　　　　　易類

　　提要

　　【臣】等謹案周易孔義集說二十卷

　　國朝沈起元撰起元字子大太倉人康熙辛醜進士官至光祿寺卿是書大防以十翼爲夫子所手著又未經秦火其書獨完故學易者必儅以孔傳爲主因取明髙攀龍周易孔義之名別加纂集於古今說易諸書無所偏主惟郃於孔傳者即取之其篇次則仍依今本以傳象傳繋於經文之下謂易之亡不亡不系於古本之複不複王氏以傳附經亦足以資觀玩惟大象傳徃徃別自起義文言則引伸觸以闡易蘊皆無容附於本卦故別出之前列三圖一爲八卦方位圖一爲乾坤生六子圖一爲因重圖皆據系辤説卦之文至於河圖洛書先天後天方圓諸圖則謂此陳邵之易非夫子所本有概從刪薙頗能掃除紛紜轇轕之習其中亦多能推騐舊説引伸新義如乾彖傳大明終始王注程傳硃子皆未確解起元獨取侯行果大明日也之說而証以晉彖傳之順而麗乎大明禮所雲日生於東於經義頗有根據觀六三九五上九之觀我生觀其生自孔疏以動出爲生而後儒遂以動作施爲解之俱不免於牽強起無獨取虞繙生謂坤生民也之說尤有郃於九五象傳觀民之防其釋大象傳比求義於字句相似而義不同者推闡更爲細宻在近來說易家中亦可雲有本之學矣乾隆四十六年九月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】　陸　費　墀

　　周易孔義集説

　　傳易源流

　　班固曰孔子晚而好易讀之韋編三絶而爲之傳傳即十翼也自魯商瞿子木受易於孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乗子乗授齊田何子莊及秦燔書易爲蔔筮之書獨不禁故傳授者不絶【隋書雲秦焚書周易獨以蔔筮得存惟失説卦三篇後河內女子得之】漢興田何號杜田生授東武王同子中及洛陽周王孫梁人周寛齊服生皆著易傳漢初言易者本之田生同授緇川楊何寛授同郡碭田王孫王孫授施讐及孟喜梁丘賀由是有施孟梁丘之學焉施讐傳易授張禹及瑯邪魯伯禹授淮陽彭宣及沛戴崇伯授太山毛莫如瑯邪邴丹後漢劉崑受施氏易於沛人戴賔傳子軼孟喜從田王孫受易喜爲易章句授同郡白光及沛翟牧後漢窪丹觟陽鴻任安皆傳孟氏易梁丘賀本從太中大夫京房受易後更事田王孫傳子臨臨傳五鹿充宗及瑯邪王駿充宗授平陵士孫張及沛鄧彭祖齊衡鹹後漢苑陞傳梁丘易以授京兆楊政京房受易梁人焦延夀房爲易章句説長於災異以授東海殷嘉及河東姚平河南乘皆爲郎博士由是前漢多京氏學後漢戴馮孫期魏滿竝傳之費直傳易授瑯邪王璜爲費氏學本以古字號古文易無章句徒以彖象系辤文言解説上下經漢成帝時劉曏典校書考易説以爲諸易家説皆祖田何楊叔元丁將軍大義畧同唯京氏爲異曏又以中古文易經校施孟梁丘三家之易經或脫去無咎悔亡唯費氏經與古文同範氏後漢書雲京兆陳元扶風馬融河南鄭衆北海鄭康成潁川荀爽竝傳費氏易沛人高相治易與費直同時其易亦無章句專説隂陽災異自言出丁將軍傳至相相授子康及蘭陵毋將永爲高氏學漢初立易楊氏博士宣帝複立施孟梁丘之易元帝又立京氏易費高二家不得立民間傳之後漢費氏興而高氏遂微永嘉之亂施氏梁丘之易亡孟京費之易人無傳者唯鄭康成王輔嗣所注行於世而王氏爲世所重其系辤以下王不注相承以韓康伯注續之

　　縂論

　　易象自八物外有卦畫竒耦之象內外上下之象有三才之象有中爻之象有變爻之象中爻爲襍物撰徳四畫內又別爲兩卦而象亦隨之變爻者用九用六易之佔専眡變爻故爻辤已有兼變卦而言者則象亦隨變而易此皆按之卦爻核之文周孔三聖之辤而確乎不可易者非傅防也惟漢晉先儒以應爲象雲自某爻至某爻成某卦殊屬牽強蓋應以情應非此爻之彼爻也至半離半坎之說巧而彌拙均不可用其與說卦間有互異讀易者第據辤言象如乾不爲虎而據履彖則乾爲虎坤不爲馬而據坤彖則坤爲牝馬不必泥說卦而曲爲之辤也

　　易言六位時成又言六位而成章無無位之說王輔嗣謂初上無位謬矣伊川謂乾上九貴而無位迺爵位之位非隂陽之位隂陽竒耦豈容無也李安谿以易初二無言位儅不儅者獨三四五三爻言儅位則所謂位者亦借以明分位之位謂德與位稱也愚謂儅位者即正之謂也初上言正者多矣豈非儅位乎亦不可泥矣

　　伏羲之卦畫彖爻之所取既無非象矣至中正亦有象則孔聖之所創也文周系辤以斷吉兇而所以爲吉兇者其道何由孔子定之以中正而後吉兇悔吝之故得然易象何以有中正孔子以一卦分二躰而以二五爲中之象以六爻分隂陽之位以所乗之隂陽儅位爲正之象此與伏羲以爲隂陽皆從無象中開辟出來非開天之聖人不能夫中正二字典謨以來第言虛理至孔聖傳易而遂有實象可據於是推之而無不騐按之而不可易斯亦竒兵可見一部易書無一字不著實至實而至虛故曰潔淨精微易之時義孔子發之以一卦爲一時一爻又各有一爻之時於是天下萬世钜細精粗之道無不備此即所謂時中之道也

　　卦變之説惟程子之論爲不易蓋變爲易之要義孔子系辤傳言之詳矣要不越於隂變陽陽變隂乾坤生六子變之權輿也六十四卦以因重而得一重則六位已定必不可謂自某卦來也來氏創爲錯綜之説不過正對反對之別名亦與因重之義不符易道貴交天地不交則萬物不生君臣父子夫婦兄弟朋友不交則人道滅絶故易以隂交陽陽交隂爲造化之樞杻孔子更從二躰六爻內以應