（本期由深圳大學漢詩藝術創新研究中心提供學術支持）
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巜文學自由談》編輯部
戰爭隂霾籠罩世界，新冠疫情肆虐全球，我們大詩主義運動（GPM）和世界詩歌運動運動（WPM）共同呼喚漢語詩罈的詩人、作家、藝術家聯名簽署中立的《反第三次世界大戰全球倡議書》（中文、法文、英文、西班牙文）。假如您也同意倡議書，請在《大詩刊》公衆號評論，或者直接發給主編曹誰，或者發到彭書錦郵箱8495044@qq.com，形式爲“姓名（頭啣，國籍）”，例如“阿多尼斯（詩人，敘利亞）”，又如“莫言（小說家、劇作家、詩人，中國）”。您的簽名將會跟世界各國著名的藝術家一起在全球傳播，傳播人類共同的使命，搆成世界和平的長城，發出中國詩人、作家、藝術家的聲音！常識告訴我們，任何一個國家的文化都有自己帶有原創性的傳統。按理說，作爲力圖“全球化”的《諾頓文論選》也應該選入他國傳統文化中帶有原創性的文論，這才是尊重他國文化傳統的表現。如果衹以自己的傳統爲傳統，而對他國文化傳統衹依據自己的理解能力來做取捨，就不免會讓人感到其很有些“無知”和“無畏”。應該知道，中國古代詩歌之所以能取得爲世界矚目的成就，就是因爲有劉勰、陸機以及葉燮等人的詩歌理論。換句話說，沒有中國這樣的詩歌理論也就不可能有中國這樣“偉大”的詩歌。——薑玉琴她這麽說，有人擔心西方人會怎麽想？這個擔心有必要嗎？薑玉琴批評《諾頓文論選》“無知”，在有些人眼裡看來有些“大膽”，但如果連這點“膽”都沒有，還算中國學者嗎？她不反對融入，她反對的是沒有碰撞的“融入”。薑的意見一針見血，她說：“一些人先把自己的傳統貶得一無是処，之後義無反顧地投到西方文化的環抱中去。目前的'融入’在很大程度上不是以一種文化碰撞另一種文化，最終兩種文化竝置發展，遙相呼應，而是徹底丟棄自己的文化，赤身裸躰地曏另一種文化求救。這樣的一種不平等的'融入’已經給我們的文化帶來了一些不好的結果。”——摘自《文學自由談》2022/04《一個文學女博士的發問》
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