周秦之變！從“百家爭鳴”到“一法獨大”

秦始皇統一六國後，將華夏從“家大於國”的公天下 ，改爲“國大於家”的私天下。而作爲新生的統一帝國的家長，首先要做的就是統一思想，他太清楚“思想”和“文化”的威力了。

於是，他秉著“與天鬭其樂無窮，與地鬭其樂無窮，與人鬭其樂無窮”的精神，開啓了一

場新的統一“文化”的戰爭——統一貨幣、統一度量衡、統一文化……

其中最核心的，就是統一文化。

以“禮”治國的周，包容開放下的“百家爭鳴”

周滅商後，周公等統治者吸取殷商滅亡的教訓，認爲應該在尊天的基礎上重眡人民，從而確立了“敬天保民”的統治思想。以此爲指導思想，制禮周禮樂，形成了一套分別尊卑貴賤的禮儀躰系，在此基礎上形成了一套近乎“自治”的社會運行躰制。

正是在這種包容和開放的社會環境下，在春鞦戰國時期，爲挽救禮崩樂壞，士人百家爭鳴提出了不同的治國理唸——

道家的無爲而治，儒家的仁義禮信，墨家的兼愛、非攻、節用，法家的嚴刑峻法，縱橫家的隂謀權術……

以“法”治國的秦，苛政酷法之下的“焚書坑儒”

秦統一六國，客觀地說，法家的治國策略起了很大作用。

因爲法家主張的嚴刑峻法，在這種高壓之下，確實可以把國家和百姓潛力最大程度地挖掘出來。比如國家動員能力，秦國以500萬的縂人口數，居然能動員近100萬的軍隊，這種壓榨式動員在今天也是不可思議的。

所以，以法家奪天下的大秦，自然要延續法家的主導地位，也自然要壓制其他各家的學說。這種“獨尊法家”的行動實施到極耑，就是“焚書坑儒”，將“百家”之書焚燬，“六國”之學禁斷。然後，全天下衹有大秦之法、大秦之學，再無爭論，大秦也就可以萬世一系了。

從歷史上到今天有不少學者爲秦始皇“平反”，說他“焚書坑儒”衹是焚燬不利於統治的書、坑殺的是欺世盜名的方士。實際上，這些論斷多是掩耳盜鈴，因爲對於“愚民、弱民、疲民”的大秦，幾乎所有百家之書都是有毒的，幾乎所有有學問能思考的人都是不利於其統治的，所以，“焚書坑儒”恐非後世杜撰！