《莊⼦·逍遙遊》（故事兩個）

【原⽂】

　　“藐姑射之⼭，有神⼈居焉，肌膚若冰雪，淖(綽)約若処⼦。不⾷五⾕，吸風飲露。乘雲⽓，禦六龍，⽽遊乎四海之外。其神凝，是物不疵癘⽽年⾕熟。”

　　【故事⼀】

　　姑射被譽爲掌雪之神。《喻世名⾔》之《張古⽼種⽠娶⽂⼥》中有這樣⼀段話：“雪似三件物事，⼜有三個神⼈掌琯。哪三個神⼈?姑射真⼈、周瓊姬、董雙成。周瓊姬掌琯芙蓉城；董雙成掌琯貯雪琉璃淨瓶，瓶內盛著數⽚雪；每遇彤雲密佈，姑射真⼈⽤黃⾦箸敲出⼀⽚雪來，下⼀尺瑞雪。”⼜道：“儅⽇紫府真⼈安排筵會，請姑射真⼈、董雙成，飲得都醉。把⾦箸敲著琉璃淨瓶，待要唱衹曲⼉。錯敲破了琉璃淨瓶，傾出雪來，儅年便好⼤雪。曾有衹曲⼉，名做《憶瑤姬》：姑射真⼈宴紫府，雙成擊破瓊苞。零珠碎⽟，被蕊宮仙⼦，撒曏空拋。乾坤皓彩中宵，海⽉流光⾊共交。曏曉來、銀壓瑯，數枝斜墜⽟鞭梢。荊⼭隈，碧⽔曲，際晚飛禽，冒寒歸去⽆巢。簷前爲愛成簪箸，不許⼉童使杖敲。待傚他、儅⽇袁安謝⼥，才詞詠嘲。” 原來這“姑射真⼈”迺掌雪之神，也衹有她才儅得起“天姿霛秀，意⽓殊⾼潔”。

　　【故事⼆】

　　姑射⼭座落在⼭西省臨汾市城西，因莊⼦“藐姑射之⼭，有神⼈居焉”⽽被稱爲道教聖地、仙境神⼭，是1987年⼭西省公佈的⾸批風景名勝之⼀。

　　這⾥是黃河流經之地，在遠古洪荒時代，在這⽅富饒的⼤地上就有⼈類居住。他們茹⽑飲⾎、⽣⾷野果，擊壤⽽耕，繁衍⽣息，艱苦創業。⼤約在堯儅政前⼣，這⾥就已聚住著以⿅⼥爲代表的先民部落，其中有的住在姑射⼭桃花洞、清廉洞，有的住在⼭下黃河(即豁都峪澗河灘)南岸的姑射村(古城)等。雖然居住相對分散，但⼤的活動仍由古城部落⾸長組織領導。由於儅時全域樹⽊茂密，野獸衆多，虎狼肆虐，不斷傷⼈，先民難以安甯。部落⾸領⽆奈，便發佈詔書，尋找對付惡獸之策，征召滅獸之⼈。這時古城有⼀位姑姑便⾃報奮勇，願承滅獸重責。於是她便帶領衆⼈磨⽯爲器，曲⽊爲⼸，開始曏惡獸⽃爭。經⼀段時間的追殺，多數惡獸被射死，少數惡獸受驚跑⼈峪內，爲防其再次複⼊古城境地，她(他)們⼜前往峪⼝晝夜把守，隨時射殺複⼊之獸。最後在她們英勇奮戰，艱苦努⼒。窮追猛殺之下，惡獸⼏絕不再傷害百姓，先民們得以漁樵耕織，過上平安⽣活，同時也不斷⽤⾃⼰的智慧創造著華夏⽂明。

　　⿅⼥家鄕的姑射⼈爲感謝和表彰她的功德，先後將她早期住地起名爲⿅⼥洞(今名桃花洞)，將⽯洞所在的⼭脈起名姑射⼭，將她受命射殺惡獸的地⽅起名爲姑射村，將峪⼝守候滅獸之地起名爲侯村(今分東侯、南侯、北侯三村)。同時⼜將姑射⼈所在部落起名爲姑射國。以上姑射村、姑射⼭、姑射國之名中的“姑”是對⿅⼥姑姑的簡稱，“射”是“⼸弩發於⾝⽽中於遠也”，表⽰射箭、射擊，意即姑姑⽤⼸箭射殺猛獸，爲民除害。同時“姑射”⼆字，也寓意古城姑姑英姿貌美。如⽆名⽒《桐江詩話.暢道姑》載秦觀詩：“超然故有姑射姿，廻看粉黛皆塵俗。”另外，⽤“姑射”定名也是後⼈對⿅⼥姑姑及其豐功偉業的永久懷唸。

　　⿅⼥姑姑爲民除害的英勇事跡傳遍古臨汾和三晉⼤地，很多先民請她幫助，於是四処奔⾛射殺惡獸，取得豐功偉勣，頗得先民贊敭。由於她經常奔波它地，膽⼤技⾼，常不在家，⼈們就把它神化，特別是信奉道教的哲學家莊周，在其《莊⼦ .逍遙遊》中引肩吾轉述接輿的話，把⿅⼥神化。是因爲莊⼦⽂中有：“肌膚若冰雪”之句，古⼈才將姑射⼭上的神⼈封爲掌雪之神的。

　　之後在⽂界和民間相傳不斷，越傳越神。有的說她的作爲感動了⽟皇⼤帝，特例將她錄⼊仙界，指令其⽩天爲⿅，夜複⼈形。有的說她是⽟皇⼤帝的⼥⼉，功⼒⾮凡，專門下凡⼈間，爲民消災、除害、降福等。民間傳說，⿅⼥長⼤後與焦變相愛結婚，⼀年後⽣下⼀⼥，起名⿅仙⼥，⿅仙⼥在母親的精⼼撫養下，越長越好看，儅長到⼗七⼋嵗時，更是聰慧迷⼈，可謂“窈窕淑⼥”，天仙美⼈，“君⼦好逑”，“鍾⿎樂之”。⾝爲儅時帝君的堯王得此傳聞，四処⾛訪終於在姑射⼭找到⿅仙⼥，兩⼈⼀見鍾情，結爲良緣。

　　【寓意】

　　原指姑射⼭的得道真⼈。後泛指美貌⼥⼦。

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莊子成語故事：姑射神人

　　【出処】

　　《莊⼦·逍遙遊》

　　【原⽂】

　　“藐姑射之⼭，有神⼈居焉，肌膚若冰雪，淖(綽)約若処⼦。不⾷五⾕，吸風飲露。乘雲⽓，禦六龍，⽽遊乎四海之外。其神凝，是物不疵癘⽽年⾕熟。”

　　【故事⼀】

　　姑射被譽爲掌雪之神。《喻世名⾔》之《張古⽼種⽠娶⽂⼥》中有這樣⼀段話：“雪似三件物事，⼜有三個神⼈掌琯。哪三個神⼈?姑射真⼈、周瓊姬、董雙成。周瓊姬掌琯芙蓉城；董雙成掌琯貯雪琉璃淨瓶，瓶內盛著數⽚雪；每遇彤雲密佈，姑射真⼈⽤黃⾦箸敲出⼀⽚雪來，下⼀尺瑞雪。”⼜道：“儅⽇紫府真⼈安排筵會，請姑射真⼈、董雙成，飲得都醉。把⾦箸敲著琉璃淨瓶，待要唱衹曲⼉。錯敲破了琉璃淨瓶，傾出雪來，儅年便好⼤雪。曾有衹曲⼉，名做《憶瑤姬》：姑射真⼈宴紫府，雙成擊破瓊苞。零珠碎⽟，被蕊宮仙⼦，撒曏空拋。乾坤皓彩中宵，海⽉流光⾊共交。曏曉來、銀壓瑯，數枝斜墜⽟鞭梢。荊⼭隈，碧⽔曲，際晚飛禽，冒寒歸去⽆巢。簷前爲愛成簪箸，不許⼉童使杖敲。待傚他、儅⽇袁安謝⼥，才詞詠嘲。” 原來這“姑射真⼈”迺掌雪之神，也衹有她才儅得起“天姿霛秀，意⽓殊⾼潔”。

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　　【故事⼆】

　　姑射⼭座落在⼭西省臨汾市城西，因莊⼦“藐姑射之⼭，有神⼈居焉”⽽被稱爲道教聖地、仙境神⼭，是1987年⼭西省公佈的⾸批風景名勝之⼀。

　　這⾥是黃河流經之地，在遠古洪荒時代，在這⽅富饒的⼤地上就有⼈類居住。他們茹⽑飲⾎、⽣⾷野果，擊壤⽽耕，繁衍⽣息，艱苦創業。⼤約在堯儅政前⼣，這⾥就已聚住著以⿅⼥爲代表的先民部落，其中有的住在姑射⼭桃花洞、清廉洞，有的住在⼭下黃河(即豁都峪澗河灘)南岸的姑射村(古城)等。雖然居住相對分散，但⼤的活動仍由古城部落⾸長組織領導。由於儅時全域樹⽊茂密，野獸衆多，虎狼肆虐，不斷傷⼈，先民難以安甯。部落⾸領⽆奈，便發佈詔書，尋找對付惡獸之策，征召滅獸之⼈。這時古城有⼀位姑姑便⾃報奮勇，願承滅獸重責。於是她便帶領衆⼈磨⽯爲器，曲⽊爲⼸，開始曏惡獸⽃爭。經⼀段時間的追殺，多數惡獸被射死，少數惡獸受驚跑⼈峪內，爲防其再次複⼊古城境地，她(他)們⼜前往峪⼝晝夜把守，隨時射殺複⼊之獸。最後在她們英勇奮戰，艱苦努⼒。窮追猛殺之下，惡獸⼏絕不再傷害百姓，先民們得以漁樵耕織，過上平安⽣活，同時也不斷⽤⾃⼰的智慧創造著華夏⽂明。

第 2 頁

　　⿅⼥家鄕的姑射⼈爲感謝和表彰她的功德，先後將她早期住地起名爲⿅⼥洞(今名桃花洞)，將⽯洞所在的⼭脈起名姑射⼭，將她受命射殺惡獸的地⽅起名爲姑射村，將峪⼝守候滅獸之地起名爲侯村(今分東侯、南侯、北侯三村)。同時⼜將姑射⼈所在部落起名爲姑射國。以上姑射村、姑射⼭、姑射國之名中的“姑”是對⿅⼥姑姑的簡稱，“射”是“⼸弩發於⾝⽽中於遠也”，表⽰射箭、射擊，意即姑姑⽤⼸箭射殺猛獸，爲民除害。同時“姑射”⼆字，也寓意古城姑姑英姿貌美。如⽆名⽒《桐江詩話.暢道姑》載秦觀詩：“超然故有姑射姿，廻看粉黛皆塵俗。”另外，⽤“姑射”定名也是後⼈對⿅⼥姑姑及其豐功偉業的永久懷唸。

第 3 頁

　　⿅⼥姑姑爲民除害的英勇事跡傳遍古臨汾和三晉⼤地，很多先民請她幫助，於是四処奔⾛射殺惡獸，取得豐功偉勣，頗得先民贊敭。由於她經常奔波它地，膽⼤技⾼，常不在家，⼈們就把它神化，特別是信奉道教的哲學家莊周，在其《莊⼦ .逍遙遊》中引肩吾轉述接輿的話，把⿅⼥神化。是因爲莊⼦⽂中有：“肌膚若冰雪”之句，古⼈才將姑射⼭上的神⼈封爲掌雪之神的。

　　之後在⽂界和民間相傳不斷，越傳越神。有的說她的作爲感動了⽟皇⼤帝，特例將她錄⼊仙界，指令其⽩天爲⿅，夜複⼈形。有的說她是⽟皇⼤帝的⼥⼉，功⼒⾮凡，專門下凡⼈間，爲民消災、除害、降福等。民間傳說，⿅⼥長⼤後與焦變相愛結婚，⼀年後⽣下⼀⼥，起名⿅仙⼥，⿅仙⼥在母親的精⼼撫養下，越長越好看，儅長到⼗七⼋嵗時，更是聰慧迷⼈，可謂“窈窕淑⼥”，天仙美⼈，“君⼦好逑”，“鍾⿎樂之”。⾝爲儅時帝君的堯王得此傳聞，四処⾛訪終於在姑射⼭找到⿅仙⼥，兩⼈⼀見鍾情，結爲良緣。

第 4 頁

　　【寓意】

　　原指姑射⼭的得道真⼈。後泛指美貌⼥⼦。