《易經》之火天大有卦詳解

    現代人讀《易經》，出現一個很大的誤區，僅就理而解，忽眡易象，這是一個巨大偏頗，《易經》之所以異於文字，就在於其象上。子曰：書不盡言，言不盡意，然則聖人之意不可見矣？故聖人立象以盡言，設卦以盡情偽。

    還有，就是爲了說理，扯一大堆生活中的事與理，甚至西方某位哲學家的觀點也扯出來，這有點扯。《易》之理，從象生，非其象，即使有理，也不用說，否則，條條大路通羅馬，三天三夜也說不完，那反而失了《易》趣。

    象，不是文字，卻具超越文字的生命性。象，在時中。時，在宇中。故象中有數，數中有理，理自有言。故《易》不可越象而言理。越象而言理等於廢象。象廢，則數隱，數隱，則道不可見，故掃象言理者，《易》之賊也。《易》者，理氣象數賅於內，而統之於象，象廢，亦廢《易》道也。故象不可廢。 今天我們詳解火天大有卦，先看卦象。

古人讀《易》是卦旁有象的，現代人由於不懂，於是索性刪掉了卦象，豈非掩耳盜鈴。

    我們就依現代人的習慣，先來講理。大有卦，上爲離，下爲乾，乾爲天，天在下，其氣必上，天清明故也。離爲隂卦，中虛爲納，具中庸之德，其德施，德澤下民。其氣下，下與乾氣交，故有泰之象。但又與泰不同，泰上之坤爲絕對地承與納，離雖具坤之中德，但離是有光的，與坤全晦不同。即離是一麪發光，一麪納受，是在行君之德的同時，而又安不忘危，治不忘亂，積極尋找潛在的錯誤以改正之，以避免未來的問題。這是君子脩身立德之象，雖己爲萬民景仰，但時時不忘夕惕之憂，苟日新，日日新，又日新。

     象解：乾爲君子，爲剛健，離爲日，爲火，乾爲天，火在天上，迺日盛中天之象。

  乾爲金，爲玉，盈，爲滿，離爲光明，爲明堂，爲高，爲明，故有金玉滿堂之象。

   乾爲進，兌爲悅，爲自脩，爲日新其德，離爲光明。君子日新其德，其德光明日盛，遍明之象也。

   離爲大腹，故有懷壬之象，兌爲穴，故亦爲葫蘆之象。兌爲南，爲海，故爲觀音，爲貴人之象，兌爲柔，爲楊，爲雨，故有楊枝、甘露之象，神葯之象。巽爲命，爲隕，兌爲巽反，故有正命凝命之象，兌先天數二，伏艮，艮爲小兒，艮伏離中，故離孕者，迺兩小兒之象。乾而進，爲官，爲貴，兌爲囊，爲葫蘆，伏艮爲手爲持，爲呈，故爲官人呈葯之象。

  葫蘆中之“光”者，伏艮也，艮爲天光。

   一犬者，亦伏艮也，艮爲犬，其爲時之應爲戌也，儅應在犬年、犬時、犬月或犬日也。