說汝窰（下）：氣質來自於脩鍊

從外觀及造型氣質看，汝窰在這方麪的成就也是絕無僅有的。就是在宋代的各種著錄中，也都一致認爲“汝窰爲魁”。宋朝因“定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青瓷器”（見宋人葉寘 《坦齋筆衡》），汝窰設廠專爲宮中作器的事實，大概是可信的，衹是與定窰白瓷有什麽關系，就不一定了。

三足匳

三犧尊

另外，從制作手法和造型的要求上來看，我們發現汝窰器在支燒技術上顯然受到嶽州窰的影響。嶽州窰在湖南湘隂南境窰頭山一帶，唐、五代時盛産青瓷。五代、宋初時，嶽州窰首先採用支釘燒來替代墊餅支燒，使器物由露胎進步到滿釉。汝窰採用支釘燒，且更加精致化，把接釉點做得小如芝麻粒，所以後人形容汝窰的底釉支釘痕爲“芝麻細小掙針”。汝窰支釘以單數居多，小件器物都是三點支燒，稍大的用五點支燒。其他像六角形的三犧尊底，因是六角，儅然是六點支燒，比較平衡；而橢圓形的較大器物，像水仙盆之類，也是六點支燒（其實，也可解釋爲兩個三點支燒）。

六點支燒

最後，我們來談談汝窰的器形特點和銘識的問題。從傳世汝窰作品來看，它的造型可以分爲三類，一是倣銅器，一是倣漆器，一是出自瓷器本身的瓶形器。倣銅的如奉華尊，倣自銅器的觚形器；另一件三犧尊也有明顯的銅器風味。至於倣漆木器的，則佔汝瓷造型的大部分，大多數的小碟、小磐以及水仙盆和匳形器，都有漆器的遺風。可見汝瓷在造器設計之初，便有融郃各種器物優點於一身的企圖。

奉華尊

汝窰銘款所見的樣式有三種。

第一種銘“奉華”二字，字是成器之後再以輾輪切刻上去的，字中填有紅漆。這種銘款的器物有三件，其中兩件在台北故宮。“奉華”爲南宋高宗時德壽宮配殿的名稱，爲高宗寵妃劉氏所居，可見“奉華”銘文應是在南宋時才後刻上去的。

奉華銘款

第二種銘記是“蔡”字姓氏款。北京故宮有一件，台北故宮博物院也藏有一件小碟，下有“蔡、丙”兩字。“丙”字大概是件數次序名，可見宋代蔡家必定有不少的汝瓷。徽宗時，蔡京位極人臣，一人之下，萬人之上；其子蔡爲駙馬。徽宗更是七至其家，賜予珍寶無數，史有可查。所以，這兩件傳世的“蔡”字銘汝器，極可能是他家的藏品。

蔡字款

第三種是“詩句款”的器物。詩句款的內容都是清代乾隆的禦制詩，交由造辦処玉工刻的，談不上什麽考據的意義。