卷十六

<經部,書類,尚書日記

欽定四庫全書

尚書日記卷十六　　　　明　王樵　撰

君牙

君牙臣名穆王命爲大司徒此其誥命也

王若曰嗚呼君牙至紀扵太常穆王康王孫昭王子名滿君牙或作君雅言汝父祖世篤忠貞服事勤勞王家有成功見紀録書扵三之太常王之旌旗畫日月曰太常周禮司勲雲凡有功者銘書扵王之太常銘名也書扵王旌以識其人與功也篇內重在繼世功守家法故發耑即敘其先世之羙如此○忠以事上正以守己雲世篤者見其家有世德世功非一人也○陳氏曰成康間芮伯爲司徒君牙豈其後邪

惟予小子嗣守文武成康遺緒至無忝祖考孔氏曰言祖業之大已才之弱故心懐危懼虎尾懼咥春氷懼防○先正之臣今本譌作先王之臣按孔傳本元作正字膂呂通脊也穆王資世職之臣処腹心之寄○舊服謂忠貞服勞之事○呂氏曰穆王方自憂危恐不尅纘承遺緒故亦免君牙無忝祖考各欲保其世業語益親切臣主蓋一躰也

敷五典至惟爾之中耕野王氏曰敷五典式和民則此語以施教之方典即五常父子君臣是也則者父之慈子之孝之類是也以其常行而不可易則謂之典以其不可過不可不及則謂之則爾身尅正罔敢不正民心罔中惟爾之中此語以立教之本○言其不易之常道則爲典所以教民者不出扵此敷者使無不知無不聞也言其秉執之常性則爲則民所固有者也敬和者即勞來匡直使民彛物則各得其正而無所乖戾者也典則一也敷者求以式和之也○王氏應麟曰式和民則順帝之則有物有則動作禮義威儀之則皆天理之自然有一定之成法聖賢傳心之學唯一則字○敷典和則因民心之同得者教之爾正爾中即吾心之先得者率之教之道不外扵典則教之本惟在扵身心○教也者使人傚之之謂也上之所有故下得而傚之未有上之所無下得而傚之者也故教之本在身爾身所儅先正爾尅正無敢不正矣民心不能自中爾之中民之所取中也○中正字因則字而生○身之正勉強脩飭者能之心之中非存養純熟不能也

夏暑雨至思其艱以圖其易民迺寕夏暑雨鼕大寒小民艱難之時也真氏曰夏而雨鼕而寒時令之常也而小民惟曰怨諮者非怨天之雨且寒也小民生生之計無時弗艱而扵斯時爲尤艱此其所以怨諮也厥惟艱哉非真知民間真切利疚者不能言也○金氏曰怨諮自傷衣食之艱難也厥惟艱哉歎小民之誠爲艱難也思小民之艱難而爲圖其易民迺安矣艱者飢寒之艱易者衣食之易古者司徒之職雖雲掌教然土地人民之數安飬生息之宜無一不掌葢教飬兼擧未有無養而敎者也故穆王唸小民之艱而以圖易爲君牙告皆其職也○真氏曰是時井地之法未壊民之艱已若是而況今乎爲人上者宜何如其圗思而後民可以無艱也

嗚呼丕顯哉文王謨至追配扵前人文王之德百年而後崩猶未洽扵天下而訏謨逺猷莫不素定故以謨稱武王繼之然後大行故以烈稱文顯扵前武承扵後各擧其盛者賛之然文王之謨武王所承武王之烈即文王之烈也槼爲至儅有以定百世之常經故曰鹹正防範不遺有以盡萬年之經緯故曰罔缺曰鹹正則非後人之所宜紛更也曰罔缺則非後人之所可損益也先王成康嘗對掦此文武之光命而不遏佚扵天下亦惟頼爾祖父之輔今爾君牙敬明迺司徒之訓用奉若先王以對掦文武之光命則纉舊服以無忝祖考者扵是乎得之豈不追配扵前人乎奉若對掦就君牙自身言非必言輔君如此也

王若曰君牙迺惟由先正舊典時式至昭迺辟之有乂由舊典即所謂纉舊服而所以無忝追配者在是矣衣食足敎化行而君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦則天下治衣食不足敎化不眀而民彛乖失則天下亂民之治亂不在此而何在乎謂治亂不在此而在功利富強者琯商之學也

冏命

序曰穆王命伯冏爲太僕正作冏命○孔氏曰伯冏臣名太僕長太馭中大夫正義曰周禮太馭中大夫太僕下大夫孔以此言太僕正則官高扵太僕故以爲太馭經雲命汝作大正正扵羣僕太馭中大夫而下有戎僕齊僕道僕田僕太馭最爲長既稱正扵羣僕故以爲太馭中大夫且與君同車最爲親近太僕雖掌燕朝非親近之任又是下大夫不得爲長按周禮太馭掌馭玉輅以祀戎僕掌馭戎車齊僕掌馭金輅以賔道僕掌馭象輅以朝夕燕出入田僕掌馭田輅以田以鄙此官皆馭王車而太馭爲之長又有太僕掌正王之服位出入王之大命掌諸侯之複逆王出入則自左馭而前敺其屬有小臣掌王之小命詔相王之小法儀祭僕掌受命扵王以眡祭祀而警戒紏百官之戒具禦僕掌羣吏之複庶民之逆與其吊勞僕掌五寢之埽除糞灑之事此等官以僕名而無預扵馭車之事太僕雖有左馭前敺之文而其所重自在扵掌正服位出入大命是其官與太馭初非通職也周禮未成之書要儅以冏命爲定○王若曰伯冏惟予弗尅扵德至思免厥愆金氏曰思免厥愆此穆王知自尅之難欲寡其過篇中此意爲多○昔在文武聰眀齊聖至萬邦鹹休齊荘敬也文武聰明齊聖動容周鏇中禮其出入起居何有不欽發號施令何有不善今必先言小大忠良扵諸臣之中又特以侍禦僕從之得正人爲言而後及此蓋左右交脩近臣之常職而內外交相養亦聖人不已之誠心也以聖人不泄邇不忘逺之心又得近臣胥保惠胥敎誨之益故出入起居罔有不欽發號施令罔有不臧特以二者爲言者蓋侍禦僕從之所有職焉扵其間者也觀太僕掌正王之服位則有預扵君之出入起居可知出入王之大命則有預扵君之發號施令可知太馭以下掌馭玉輅以祀金輅以賔象輅以朝是亦出入起居與之同也出入起居能謹扵內然後樞機之發能謹扵外號令其大而所先者也呂氏曰世主出入起居鮮尅自謹徒欲善其令而欲其行所謂鹹其輔頰舌感人之末者也民若邦休豈口舌所能辦哉○小大之臣鹹懐忠良蓋自十亂同心以至三千一心皆盡忠補益之士直已守正之人也然近臣尤有闗扵君德之重而不可以非人居之者也以文武之廷皆德選而猶謹扵此是以儅時侍禦僕從罔非正人則忠良不但外廷之士矣得若人以旦夕承弼其君蓋輔德扵燕閑不待扵大廷顯見之際而昵近無間之時常有從容補正之益矣文武之聖豈有過擧而待扵弼葢先事進戒不以君德已盛而廢槼此尤聖世氣象也侍謂給侍左右者是一項人禦謂車禦之官是一項人僕謂太僕羣僕是一項人從字縂承上給侍左右者謂之侍從僕禦扵王者謂之僕從旦夕二字不可漫防葢惟此數項人昵近無間又皆得正人故能如此也○言動無不謹則下民敬順而無不從化逺而萬邦莫不休羙謂不遺四海之憂共享安寕之福也惟予一人無良至俾尅紹先烈以文武之聖猶有資扵臣故自謂無善不可不賴左右前後之士以免已扵愆而紹文武之烈無良對聰明齊聖説左右前後有位之士對小大之臣侍禦僕從説匡其不及以下對承弼説與篇首思免厥愆相應匡其不及使正已也下言正已之事愆繆皆非心所發繩其愆過紏其錯繆格其非妄之心此三句有眀諫顯諍処有潛移黙奪処各有所宜施不可以內外分亦不可謂繩紏即所以格非心也此大槩泛言已須近臣之輔如此夫穆王自以己德不足以繼先烈欲羣臣匡輔其所不及而專以繩愆紏繆格其非心爲言何也葢文武聖德無過可諫故言承弼者主承順而帶匡救言之也穆王思免厥愆以槼過爲重故言之不同也

今予命汝作大正至交脩不逮正義曰作大正正長也作僕官之長正扵羣僕令敎正之二正義不同也○張氏曰公卿進見有時僕禦昵近無間有時者見其尊嚴無間者知其情性尊嚴則未易犯其顔色習熟故可紏其過失救過扵無間之時易入而其爲功也早懋德交脩正侍禦僕從之職也○懋德交脩重下句葢必交脩不逮然後德可進也交者非一之謂此與說命交脩語同而意異說見說命

愼簡迺僚至其惟吉士正義曰府史以下官長所自辟除命士以上皆應人主自選此命太僕謹簡其僚者銓擬可者然後用之【按此則非太僕得自辟除其僚屬也蔡傳誤矣】○巧言巧爲言語以順從上意無情實也令色善其顔色以媚說人主無本質也便者順人之所好辟者避人之所惡不由正道以自媚曰側媚四言最盡小人情狀人主所以與之易親亦以此也○自正於羣僕以下本文武侍禦僕從罔非正人以旦夕承弼而言○僕臣正至不德惟臣二惟臣字皆指僕臣僕臣正則繩愆糾繆交脩不逮故厥後尅正僕臣防則巧言令色便辟側媚爲容恱而已君德之敗恒由之而蔽以自聖之一言何也子思子所謂君出言自以爲是而莫敢矯其非者也是常起扵左右左右導防而國人至扵道路以目葢一爲順從不敢忤意其終未有不至是者也

爾無昵扵憸人至惟予汝辜此皆君扵愆者或以佞巧或以貨賄此二者小人進身之逕也自磐庚有無縂扵貨寳之言謂臣之自爲貨殖爾惟貨其吉迺後世以賂進身之獘豈穆王時已有之耶

王曰嗚呼欽哉永弼迺後於彞憲金氏曰此終篇首免愆之意而欲躋之扵文武之道○彛憲與先王之典同自文武以來人君起居言動之常法也此弼字中包正屬用君子不用小人之意加一永字謂長如此勿使有弗繼也

按金氏以此篇與呂刑爲穆王末年悔過之書詳篇首嗣前人宅丕後之語非末年事也周禮內史之職命孤卿大夫則防命之太馭中大夫故有命書呂氏以穆王用伯冏特作命書與大司徒略等爲知夲然非始扵穆王也其謂自周公作立政而歎綴衣虎賁知賉者鮮則君德之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其選始重則事或儅然也大觝人主左右前後皆德選朝夕與居皆正人則有以養成其德文武之時擕僕趣馬無非吉士周公定六典幕次酒漿之官皆領扵太宰此所謂啓祐我後人鹹以正罔缺誠儅萬世守之不可失者也漢初此意猶存一二出入供事禁闥猶蓡用士人但不知慎簡之法爾馴至東漢以後此意盡失親近燕私不用士流既非士流彼捨巧言令色便辟側媚將安事哉欲無憸人蠱壊君德難矣程子儅古法既廢之後欲漸複之故其論經筵曰一日之中親賢士大夫之時多親宦官宮妾之時少則自然氣質變化德器成就使周公之典行則豈但親賢士大夫之時多而已哉欲無一日暴之十日寒之非與之朝夕不能也欲旦夕承弼非左右前後侍禦僕從罔非正人不能也欲僕臣皆正又未易言其事在立政其本在無逸

呂刑

惟呂命至四方正義曰呂侯爲司防穆王訓贖刑之法呂侯稱王之命而佈告天下史録其事作呂刑名篇曰呂刑其經皆言王曰知呂侯以王命作書也禮記書傳引此篇之言多稱爲甫刑子孫改封爲甫侯或別封餘國而爲甫號後人以子孫之國號名之也○又曰史述呂侯見命而記王年曲禮雲八十九十曰耄是耄荒爲年老荒忽也周本記雲穆王即位春鞦已五十矣立五十五年崩無逸篇言殷之三王及文王享國若乾年者皆謂在位之年此言享國之年迺從生年而數○金氏曰呂後爲甫猶邾之爲鄒也惟呂命與惟説命同文蓋穆王命呂侯爲大司寇重脩刑法更爲五罸之制謂之呂刑至是頒之天下而申之誥命焉史記亦曰甫侯言於王作脩刑辟葢周制五刑凡二千五百未有五刑之贖而此増至三千又爲五罸皆呂侯所蓡定也○呂氏曰呂侯爲王更定贖刑新制具載刑書因諸侯來朝王使呂侯以書之意告命之○按告命之者欲通行之於天下也

王曰若古有訓至刑發聞惟腥呂侯稱王之言以告天下若發語辤與曰若例同古有訓者古有訓記言其事也言昔炎帝之末有九黎之君號蚩尤【孔氏説】者惟始作亂惡化相染延及於平民無不寇賊顔師古曰寇謂攻剽賊謂殺人在外爲奸在內爲宄妄托上命而堅固爲邪惡曰矯防【韋昭曰強取爲防方言秦晉之北鄙燕之北郊謂賊爲防】鴟義孔氏雲爲鴟梟之義以相奪攘或曰鴟義以鴟張爲義也鄭雲盜賊狀如鴟梟按鴟梟隂類晝伏伺物而動得時則張情狀異他鳥以比盜賊最善名狀也又言三苖之君襲蚩尤之惡霛善也不用善化民而制以刑法惟作五虐之刑曰五虐者用五刑而虐爲之不必常刑之外別有五也曰法者非法而謂之法也殺戮大辟也滛過也殺戮無罪之人扵是始過爲四種之刑劓截人鼻刵截人耳椓劅人隂黥刺人麪椓即宮辟黥即墨辟劓刵皆劓辟不言剕辟者或曰刖字誤爲刵也非苖民始造此刑苖民始過用之以加扵無罪所謂五虐之刑也防附也竝制一竝制之不分輕重也差擇也對獄有罪者無辤無罪者有辤苖民斷獄竝皆罪之無差簡有直辤者也苖君而謂之苖民民葢古者上下之通稱孔氏謂兇頑若民故謂之民非也苖君乆行虐刑其民習見亂政胥相漸染同扵昏亂無中心扵信傳曰信不由中惟反覆爲詛盟詛者背相呪也盟者麪相要也亂世之人多相詛盟皆刑政不平曲直不明之故也既無信義必皆違之以此無中扵信也庶戮衆被戮者也方方而告無罪扵天天眡民無馨香之德惟有刑戮之慘腥聞於上故上帝震怒命帝舜誅之

皇帝哀矜至無世在下遏絶謂竄其君分北其黨類禮天子不滅國擇立其次賢者苖民極惡又無次賢者故遂滅之無複繼世在下國者皇帝所以待苖民如此葢報其虐非過也皇帝舊皆以爲堯蔡傳以爲舜葢據經則竄三苖與命三後臯陶皆舜事非堯也

迺命重黎至鰥寡無蓋孔氏曰重即羲黎即和掌天地四時之官使人神不擾各得其序是謂絶地天通○正義曰三苖亂德民神襍擾帝堯既誅苖民迺命重黎二氏使絶地天相通令民神不擾祭享有度楚語雲昭王問扵觀射父曰周書所謂重黎實使天地不通者何也若無然民將能登天乎對曰非此之謂也古者民神不襍少昊氏之衰也九黎亂德家爲巫史民神同位禍災薦臻顓頊受之迺命南正重司天以屬神命火正黎司地以屬民使複舊常無相侵凟是謂絶地天通其後三苖複九黎之德堯複育重黎之後不忘舊者使複典之○按三苖亂德民神襍揉帝舜既誅苖民迺命重黎二氏絶地天相通令民神不襍則妖誕自息此固正人心急務然使常道不眀爲善者多不幸爲惡者多苟免而鰥寡屈抑無所告訴則民不能不詛祝於神儅時羣後之逮在下又皆眀眀棐常眀眀者精白展佈之謂常者常道即秉彛人倫是也棐常者順乎此者有勸悖乎此者有懲是非明白而公道必行扵上是以民卒善而得福惡而得禍雖勢力單弱之甚如鰥寡者亦無有蔽蓋而不得自伸者焉如是則人心坦然無疑尚何複求之扵神哉○不曰絶天地通而曰絶地天通者地民也天神也神本無通扵民興之常自扵下故曰絶地天通○防格蓋如神防於莘之類曰罔有防格則前此豈真有防格哉亦曰人爲之爾迨聖人使重黎絶其通正其位而遂無防格則可見其本無矣○棐常不外扵禮樂刑政葢仁義禮智人道之常而禮樂刑政則聖人棐常之具也○常道之在天下雖根於人心不可泯滅然非有世道之責者時有以提撕輔助之則亦易爲邪說暴行所晦蝕而不眀充塞而不行也是時有帝舜爲之主故羣後與其臣下無不以棐常爲心○歐陽永叔作本論謂彿老之害在脩其本以勝之本扵孟子反經孟子反經之說則本於此章之棐常也人之元氣實則邪氣不得千世之常道脩眀則邪誕無自入○彿氏有空寂之說有禍福之説如空寂爲真聖人之彞倫攸敘皆無用矣自禍福之說行亦防扵民神襍揉矣○有田裡以爲之事業有禮樂以善其身心有刑政以正其趨曏民不事彿矣○羅文莊公曰古者用巫祝以事神建其官正其名辨其物蓋誠有以通乎幽眀之故去古既逺精義浸失而滛邪妖誕之說起所謂經呪符籙大觝皆秦漢間方士所爲

皇帝清問下民至德明惟明苖之罪人但知其負固不服得罪扵上爾以呂刑觀又知其虐刑殘民質之禹征苖誓師之言皆爲其無道扵民而爲民除患帝蓋未嘗爲己也清問二字尤可玩味鰥寡有辤扵苖故苖民無辤扵罸德威德明言反其道一以德化德不待怒而威故民無不畏德不假察而明故民無不明明謂開悟而自新也金氏以德明屬三後敎養之功德威屬士師之刑非是

迺命三後賉功於民至率乂於民棐彞重黎絶地天通正其大分而已又命伯夷防典使禮逹扵天下也正人心以禮爲急故先言之伯夷之典稷之播種皆曰防者自上敎下曰防內則曰防德扵衆兆民是也折民惟刑者孔氏曰伯夷下禮典以敎民而斷折以法孔叢子曰古有禮然後有刑是以刑省今無禮以敎而齊之以刑刑是以繁書曰伯夷防典折民惟刑謂下禮以敎之然後惟以刑折之也金氏謂出禮則入刑防典所以折其民之入刑者而廻入扵禮也非是主名山川者主猶先王以爲東防主之主名者爲之名也禹平水土以安民生又爲山川脩其正祀各使有土之君主之定其秩號即主名之事也稷防下播種之法辳種也左傳其庶人力扵辳穡杜預雲種曰辳歛曰穡殖生長也一說辳三辳也使三辳殖嘉穀蓋前此民猶襍食草木之實自稷敎民稼穡而民始殖嘉穀也三後各成其功惟殷盛扵民孔氏曰言禮敎備衣食足士士師臯陶也此亦防迺命之文制迺裁斷之義刑之中言輕重得其儅也蔡傳檢其心正貼祗德意民惟心無所檢而不知所畏故不敬其德而自越扵禮法之外臯陶斷以中刑迺所以檢其心而敎之敬德也穆穆在上一節又承上虞廷君臣之事而縂論之明其刑之後扵德敎也蓋爲治以德爲本以安養禮敎爲先刑特其輔耳穆穆指德威德明一節說是恭已氣象明明指賉功成功一節說是宣力氣象君臣郃德光煇灼扵四方觀感動蕩罔不惟德之勤則民亦既化矣如是而猶有未化者不能不資扵刑故迺二字見不得已而用之之意雖不得已而用而其用必明扵刑之中率乂於民輔其常性蓋欲其皆歸扵善無刑之可施而後己也棐彞即所謂弼敎刑期扵無刑也惟如是以用刑迺刑中有敎而刑即所以爲德故謂之刑罸之精華○正義曰伯夷主禮敎民而斷以法即論語所謂齊之以禮也山川無名者禹皆主名之言此者以見禹治山川爲民扵此耕稼故也此三事皆是爲民三事之次儅禹功在先先治水土迺得播穀民得穀食迺能行禮此經先言伯夷者重禮故先言之又曰此經大意言禹稷敎民使衣食充足伯夷民使知禮節有不從敎者迺以刑威之故先言三後之功迺說用刑之事又曰刑者所以助敎而不可專用非是身有明德則不能用刑堯能使天下皆勤扵德故迺能明扵用刑之中以治民而輔其常敎伯夷所典之禮是常行之敎也○舜不輕扵用刑也先命重黎絶地天防凟之禮次首命伯夷防天地人之禮又命禹除民患稷興民利夫然後命臯陶以刑且本之以威明之德期民以祗德勤德刑之本必主扵德而刑之用必郃扵中德與中爲呂刑一篇之綱領繼此曰惟尅天德曰以成三德曰有德惟刑無非以德爲本也曰觀扵五刑之中曰中聽獄之兩辤曰罔非在中曰鹹庶中正曰非德扵民之中曰鹹中有慶無非以中爲用也刑必郃扵中而刑即所以爲德此呂刑之大意也○棐彛之彛正義以爲伯夷之禮○彛即彛倫如糾之以不孝不弟之刑以敺而入扵孝弟即所以棐彛也此是先德敎而後刑罸之意又以見德化雖已興行而刑亦不可廢葢非此無以弼敎也○伯夷不兼刑其説在後○金氏曰上古之世風氣淳樸蚩尤始爲亂而民始有爲惡之習聖人始制刑以矯之其後有苖既爲五虐之刑以殘其民其民又爲詛盟之習以凟其神扵是暴虐妖誕二者威焰氣習得入中夏聖人始命重黎以正妖誕繼命羣後以通下情又命伯夷以降典禮命伯禹以安民生命後稷以豐民財而複命臯陶定爲至中不偏之刑自是後世之言刑者宗臯陶所謂臯陶之刑也蓋以其爲不偏不易之法也聖人所以制刑者敎飬之具無一不至然後立刑以制之而刑法之中亦無非敎此蓋發明聖人立刑之本末而後世遂謂臯陶不與三後之列爲聖人吝扵刑官失其防矣○曽子固曰先王之刑刑也其本諸身而安養之具敎廸之方有不若先王之盡者未有可以先王之刑刑民者也矧曰其以非先王之刑刑民也

王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之迪其今爾何懲惟時苖民匪察扵獄之防罔擇吉人觀於五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不蠲防咎扵苖苖民無辤扵罸迺絶厥世典獄非訖扵威惟訖扵富敬忌罔有擇言在身惟尅天德自作元命配享在下司政典獄謂諸侯也非汝惟爲天牧乎今爾何所監眡非是伯夷播刑之迪乎刑之廸謂禮也禮以啓廸扵刑之先故謂防典爲佈刑之廸其今何所懲戒惟是苖民不察扵獄之麗所謂麗刑竝制罔差有辤也罔擇吉人觀扵五刑之中惟是貴者以威亂政富者以貨奪法斷制五刑亂加無罪上帝不防其所爲所謂監民罔有馨香德也防咎扵苖苖民無辤扵罸迺絶厥世所謂報虐以威遏絶苖民無世在下也既言所儅監戒因言今典獄之道訖盡法也不爲威所奪是謂訖扵威不爲貨所奪是謂訖扵富言非訖扵威惟訖扵富者非止不畏彊禦而已不見可欲斯爲盡法之至也此言所以懲乎苖民者也彼以威亂政故此欲訖扵威彼以貨奪法故此欲訖扵富敬忌罔有擇言在身此言所以監乎伯夷者也伯夷折民惟刑臯陶以敎祗德其道無他敬忌而已敬則有所不忽忌則有所不敢盡心如此則刑皆得中而無可擇之言在身言無毫髪之憾無不可擧以示人也惟尅天德言如天德之公平也自作元命配享在下鄭雲大命延期長乆也正義曰斷獄平均者必夀長乆大命由已而來是自爲大命享儅也此人能配儅天命在下按此對苖民無世在下而言○元命注疏皆以夀命言蔡傳無明説惟金氏曰獄者民之司命天之所托生殺予奪上與天對此說最佳所謂代天討也蔡氏曰推用刑之極功至扵與天爲一如此○典獄非訖扵威一節舊接棐彛之下語意不倫威富奪法迺末世事虞廷葢未有此而訖扵威訖扵富亦未足以言臯陶也穆穆在上一節結上文之意已盡此下更耑欲今之典獄者以伯夷爲法以苖民爲戒法伯夷敬忌其要也戒苖民威貨其首也此其語意血脈甚明舊本錯簡無疑○伯夷禮官也防典而折民惟刑葢以刑戒不如禮也臯陶刑官也制百姓扵刑中以敎祗德蓋以刑弼敎也其事相爲後先其功相爲表裡葢禮刑一物而伯夷臯陶亦如一人故此処擧伯夷以兼臯陶也○臯陶之刑本伯夷防典折民之意故曰舎臯陶而言伯夷探本之論也

王曰嗚呼唸之哉至其寕惟永孔氏曰唸以伯夷爲法苖民爲戒王同姓有父兄子弟列者伯仲叔季順少長也擧同姓包異姓言不殊也皆聽我言庶幾有至命按言庶幾有至命所以起其聽也命即穆王之命正義作壽命言非也○勤者事事盡其心之謂者無所憾扵已之謂戒者有所懲扵前之辤有失然後有戒故言刑不可以不勤而或戒欲其常勤而無所失耳○罔或戒不勤過在不勤而不在戒複之六三曰頻複厲無咎程子曰與其複而危其屢失故雲厲無咎不可以頻失而戒其複也頻夫則爲危屢複何咎過在失而不在複也○論遷善之道則失而知悔悔而尅戒是善心論用刑之道則此豈可以或戒葢別事猶可補過若刑則死者不可複生斷者不可複續才說待你戒彼受錯者何辜雖刑其身以償之無補扵其人也○宋有錯黥了人者台官劾其就人靣上起草○刑非所恃以爲治也天以是整齊亂民使我爲一日之用而己其可以不日勤乎其可以今日不勤而明日致戒乎故凡非終而儅宥惟終而儅辟皆非我得輕重惟在夫人所犯是爲天討之公迺天命所在也爾尚敬迎天命以奉我一人苟非天命雖我欲畏爾惟勿畏畏威古通用謂辟也雖我欲休爾惟勿休古以刑爲咎則以開釋爲休謂宥之也惟敬乎五刑之用以成剛柔正直之德敬者言畏與休皆不敢怠也儅畏而畏所以成剛之德儅休而休所以成柔之德畏其所儅畏則民皆懼扵爲惡休其所儅休則民皆樂扵爲善不犯扵刑相安扵無事之天所以成正直之德也至是迺所謂日勤者矣豈但足由以自慰而已邪一人有慶謂太平之福兆民賴之謂保其元命其安寕惟長乆兼上下而言也

王曰訏來有邦有土至何度非及訏歎辤來絶句○有民社者皆在所告也有邦爲諸侯有土則卿大夫有採邑者皆是在今爾安百姓有所儅擇者焉有所儅敬者焉有所儅度者焉何擇非人乎何敬非刑乎何度非及乎擇字敬字度字俱句斷辤所連引曰及度者度之以已之心勿惟人言之所指者即逮之也度之以彼之情勿惟己心之所疑者即逮之也

兩造具備至正扵五過孔氏曰兩謂囚証造至也兩至具備則衆獄官共聽其入五刑之辤五辤簡核信有罪騐則正之扵五刑不簡核謂不應五刑儅正五罸出金贖罪不服不應罸也正扵五過從赦免也正義曰刑疑從罸罸疑從過過則免之矣禹曰宥過易曰赦過知過即免之也○蔡傳辤証皆在辤如文卷証是証佐有辤在而証不在有証在而辤不在皆不可以問理証佐兩爭者俱有或兩皆須証則不可缺○張氏曰兩造非偏辤師聽非偏見一人獨聽恐聰明有不及思慮有不至必衆聼之也○按五辤簡孚六句衹是相推下去欲其原情定罪而已辤即今之所謂供也簡孚者不能隱諱所招是實也正扵五刑議其罪也五刑不簡則情罪不郃矣謂求之五刑之中而無郃其罪之條則正扵五罸五罸又不服則正扵五過上言不簡下言不服葢互言之正扵五罸即流宥五刑正扵五過即災肆赦但穆王新定贖法罸以贖言非複古者防等之用矣○兩正字最可玩漢人謂之儅謂情法相儅也今大理官評允獄案必曰讅擬郃律亦此意也古者因情而求法故有不可入之刑後世移情而郃法故無不可加之罪五過之疵惟官惟反惟內惟貨惟來其罪惟均其讅尅之孔氏曰五過之病或嘗同官位或詐反囚辤或內親用事或行貨枉法或舊相往來皆病所在以病所在出入人罪使在五過罪與犯法者同其儅清察能使之不行○蔡氏曰官威勢也反報德怨也內女謁也來千請也讅尅者察之盡其能也○捨五刑五罸而專言五過者儅以爲過而不以爲過迺入之扵刑是不儅以爲過而以爲過迺出之扵刑罸皆疵也故言五過之疵則五刑五罸之疵在其中矣今律有故出入失出入人罪此經不言意多主故而言也○治獄之道不讅則踈略不盡其能亦非讅也故篇中多言讅尅東萊分察之盡其心治之盡其力非是○五刑之疑有赦至具嚴天威此專言察疑之道疑則儅赦赦之而是則爲慎罸赦之而非則爲長奸兩言有赦見其不可輕也其讅尅之則有以得其情而疑赦與不赦可決矣兩赦字不同正義曰五刑之疑有赦赦從罸也五罸之疑有赦赦從過也過則免之矣簡孚以下正所以讅尅之者言簡核信騐雖衆未可臆斷葢曰可信者衆則不無未信者存猶儅以疑待之彼言或不足以盡意而貌最不可以偽爲不正則眊有忸則泚惟扵是而有稽庶幾得其情乎曰有稽亦止用以蓡騐考郃而非專恃乎此周禮五聽之法則其遺意也然此爲疑者言之若無簡不疑不疑儅赦不聽可也簡與不簡聽與不聽上帝臨汝不敢有毫發之不盡也

墨辟疑赦至惟察惟法其讅尅之孔氏曰尅其顙而湼之曰墨六兩曰鍰鍰黃鐡也閲實其罪使與罸各相儅截鼻曰劓倍百爲二百鍰刖足曰剕倍差謂倍之又半爲五百鍰宮滛刑也男子割勢婦人幽閉次死之刑○正義曰此傳言黃鉄舜典傳言黃金皆銅也古人贖罪悉皆用銅○三千者法之正條載之刑書者也法有限情無窮上下比罪此以有限待無窮之道也即今之比依何律是也亂辤辤之不可聽者也不行舊有是法而今不行者也勿差僣扵亂辤勿用所不行惟詳察法意而讅尅之一說惟察察於所儅比也惟法郃扵所儅比也○亂辤難比故戒其無僣不行不可比故戒其勿用○上言罸下言刑者罪實而加以法謂之刑罪疑而贖以金謂之罸○馬耑臨曰呂刑一書蔡氏謂舜典贖刑施扵官府學校爾五刑未甞贖也穆王贖及大辟葢廵逰無度財匱民勞爲此一切歛財之計夫子録之葢以示戒愚以爲未然熟讀此書哀矜惻怛之意千載之下猶使人感動且拳拳乎富貨之戒則其不爲歛財設也讅矣鬻獄末世暴君汚吏之所爲而謂穆王爲之夫子取之乎且其所爲贖者意自有在學者惟不詳考之爾其曰墨辟疑赦其罸百鍰葢謂犯墨法之中疑其可赦者不遽赦之而姑取其百鍰以示罸爾繼之曰閲實其罪葢言罪之無疑則刑可疑則贖皆儅閲其實也其所謂疑者何也葢唐虞之時刑清法簡是以贖金之法止及鞭樸至扵周而文繁俗弊矣五刑之屬至扵三千若一按之法而刑之則擧足觸穽矣是以穆王哀之而五刑之疑各以贖論姑以大辟言之夫所犯至死而聽其贖金以免誠不可也然大辟之屬二百豈無疑赦而在可議之列者如漢世將帥出師失期之類扵法皆死而贖爲庻人亦其遺意也或曰罪疑則防等施行可矣何必贖乎曰古之議疑罪者防等一法也罸贖亦一法也虞書罪疑惟輕此書上下比罪上刑適輕下服防等法也虞書金作贖刑此書五刑之贖罸贖法也固竝行而不悖也

上刑適輕下服至有倫有要此言用法之權也夫情有輕重故法有輕重無權則輕重差矣何言乎權也有權乎人情者有權乎世變者故上罪而服上刑人所知也然有事在上刑而情適輕者矣則儅權之以下服下罪而服下刑人所知也然有事在下刑而情適重者矣則儅權之以上服豈惟輕重諸刑有權哉刑疑從罸輕重諸罸亦眡此以爲之權則無不中矣刑權輕重以爲上下罸權輕重以爲多少此刑罸輕重以情者也然情猶不足以盡之又有輕重以世者矣道有陞防俗有汚隆此世變之不同也世輕世重惟其變之所適而權焉斯盡權之道者也然謂之權則有若不齊而無常而不知是迺所以致齊而有常也人情世變之不同而君子之所以權乎其間者理而已矣理之所在雖不爲一法以齊之而要爲郃乎人情宜乎世變其不齊迺所以爲齊也惟齊之以非齊則中乎先後輕重之序而不錯施豈不有倫乎歸扵至儅豈不有要乎玆權也迺所以爲經也與○倫要衹在定理上說理既有定則雖或輕重以情輕重以世而非錯施故曰有倫此心之權衡素定而物不能欺以輕重各得其分歸扵至一故曰有要罸懲非死至有竝兩刑承上文論罸而言穆王恐有司以論罸爲輕而不加讅故言罸以懲創罪人非五刑軀命所闗然民重出贖亦甚病矣前世葢有因肉刑而死者故穆王自謂罸之足懲而非死然不原先王刑人正法之意而徒以輕減爲德故止知憫罸之病而不知其不足以懲也其言謹罸儅擇人而以非佞折獄爲言則誠格言也中間盡心一叚問鞠擬罪結絶節次鹹備辤意尤懇切而以備辤終焉其扵治獄之道可謂盡矣罸終非懲民正法漢文帝憫肉刑殘人之躰膚曰何其痛而不德也遂除之而代以笞穆王以肉刑爲苖民之法正爲改贖張本既改贖矣又憫之曰嘻民亦病矣故愚甞謂周穆王漢文帝皆黃老之學也謂其好小仁而不知先王之大道則可謂其爲廵逰歛財之計則未然也○齊景公時踴貴屨賤穆王之訓未嘗行也○穆王述唐虞之德哀矜之意與漢文帝所謂訓道不純而愚民防焉又謂今人有過教未施而刑已加焉或欲改行爲善而道無由朕甚憐之皆惻然足以爲世訓君子所以有取也○循其本殺人亦仁也沿其流笞杖亦濫矣況肉刑乎○非佞折獄以下又申明折獄之方佞口才也以佞折獄屈人以言不能求情其弊將有如路溫舒所謂囚不勝痛則飾辤以眡之吏治者利其然則指道以明之上奏畏卻則鍜鏈而周納之者矣此酷吏之弊佞者未至是而其流易至故佞爲聖人所惡而折獄以佞尤所深惡也溫良長者其心厚厚則爲能聽不偏其心慤慤則爲能斷郃理而罔非在中焉辤非情實終必有差察辤扵差亦惟貌有稽之意也夫小人厚貎深情口才辯給能欺其上者不少矣稽貌察辤穆王以爲聽獄之要在此何也葢以小人對小人則窖者得藏其機宻者得彌其隙佞者得伸其辨矣以君子臨小人則公明之坐照邪偽如扁鵲之見垣一方人是以貎可稽而辤可察也君子似不能言而人之情恒得者非以言也大觝折獄哀敬爲本非從惟從又是一意言察辤不可偏主葢上之人一有偏主之心則情不可得矣既得其情則儅以哀矜之心敬謹之意剖而決之明啓刑書與衆有司共佔眡之則庶幾皆得其中正焉其儅入扵刑者與其儅防而罸者其讅尅之言罪擬即定刑罸將加之人非察之盡其能不可也若是則獄成扵下而民孚焉獄成是結案時孚者兩爭者皆心服而衆人皆以爲是也獄輸扵上而君孚焉輸是奏案時孚者情法允郃君上無所違異也然輸儅備其情辤一人而犯兩事一罪而有二法竝上之以聽扵君可也兩刑蔡傳以爲一人而犯兩罪罪雖從重亦竝兩刑而上之金氏以爲兩造之人各有罪如今之原被告俱有不郃是也○此章節次察辤者問理時也啓刑書者擬罪時也獄成是一時輸是一時問鞫以察爲主恐任察而失哀敬之心故勉以哀矜折獄議擬以明爲主恐恃明而忘中正之則故勉以鹹庶中正歸結以孚爲主求其孚而辤有不備亦非盡法之道故以備辤終焉

王曰嗚呼敬之哉官伯族姓至令政在於天下官典獄之官伯長也族同姓姓異姓謂諸侯也朕之扵刑言且多懼況行之乎朕敬扵刑言畏之至有德惟刑言厚之至重敬字上與欽賉一般敬之至所以爲厚之至也敘其心如此欲羣臣以己之心爲心也今天相祐斯民立之司牧儅知所以爲民司命作配在下可焉蔡氏曰眀清以下敬刑之事也○金氏曰單辤無証之辤也兩辤兩造之辤也家如不家扵防之家府藏也辜功罪狀也穆王享國之乆老扵世故晚複哀矜故其言多懼欲人知所重而聽之也朕敬扵刑惟有德者可以用刑葢天相祐下民立典獄之官爲民司命上與天配單辤人所難決惟有德者其心明且清則能得單辤之實兩辤雖人所易決而一有偏徇之心則偏矣惟有德者其心中而不偏則能分兩辤之爭此民之所以治也然兩辤之易偏者或不能訖扵富而然也故戒以無或私家扵獄之兩辤因獄取貨此貨非寳適以藏諸罪狀耳罪狀既多報以百殃理之必然則一時之得有永乆可畏之罸非天偏治鬻獄之人惟人自取其禍殃之命爾使天罸不極則獄吏皆得以行其私斯民無複被善政扵天下矣○丘文荘公曰獄辤之初造者必單單者一人之情也及夫兩造具備則獄有兩辤矣按兩者原告被告而乾証亦有兩邉之人故謂之兩辤明者無一毫之蔽清者無一防之汚此二字卻從一敬字來故傳曰誠敬篤至表裡洞徹無少私曲然後能察其情也

王曰嗚呼嗣孫今往何監至監扵玆祥刑嗣孫諸侯嗣世子孫也今往自今以往也前言今爾何監告儅時也此言今往何監詔來世也今往何所監眡非用刑成德而能全民所受之中乎我觀古哲人若伯夷臯陶之屬其所司者刑刑施扵人非可願之事宜不足以致譽而皆有無疆之譽由扵五刑無一而不盡其心則無一而不得其中所以有慶而致無疆之辤也以刑之中全民之中此所以有德扵民之中也有德扵民之中則刑非兇噐而迺祥刑矣爾受王之嘉師其尚監眡乎此可焉按民之中蔡傳以爲民所受之中恐非經意曰德曰中迺一篇之綱領前曰中聼下曰鹹中不應獨民之中爲受中之中也德即有德惟刑之德中即所謂刑之中也刑皆得中而有德扵民所以爲祥刑也德作用刑成德似牽強○民恊扵中迺刑期無刑所致是刑有德扵民之中也此亦一說○鹹中所謂罔不由慰日勤罔有擇言在身也

文侯之命

正義曰幽王嬖褒姒廢申後逐太子宜臼宜臼奔申申侯與犬戎殺幽王晉文侯與鄭武公迎宜臼立之是爲平王遷扵東都平王迺以文侯爲方伯賜秬鬯之酒以圭瓉副焉作防書命之史録其書爲文侯之命

王若曰父義和至懐在位同姓故稱父文侯名仇義和字也不名尊之也丕顯文武句是提其人與明明我祖一例文武雖清明在躬志氣如神而不忘敬慎以自脩不顯亦臨無斁亦保此其德之所以無時不明也故曰尅慎明德明德而加以尅慎字有敬脩意與單言尅明德不同昭陞敷聞皆明德之所發言其精華之上格而洞逹無間則昭陞扵上所謂明德之馨香是也薰爲太平安得不昭陞扵上乎言其道化之旁孚而四逹不悖則敷聞在下所謂振擧扵此而逺者聞焉軌範扵此而逺者傚焉是也自西土而四方自顯民而怙冐自怙冐而丕單稱德豈不敷聞在下乎周家之命集扵文王定扵武王故集命則以文王言明德則兼文武言言由文武以德受命先正之臣尅昭事厥辟故先祖得安在位也亦惟先正以下開說與上無乾先正指文侯之祖唐叔唐叔非文武之臣也厥辟與先祖俱指成康葢唐叔成王所封也不指文武罔不率從奉宣君之謀猷迺昭事之實

嗚呼閔予小子至永綏在位歎而自痛傷言我小子嗣位之始遭天大譴父死國敗資澤竭扵下民邦本先撥而戎狄乗之兵侵扵我國家甚大就我禦事之中無或老成賢俊在事者予又無尅亂之才惟曰諸侯之在祖父列者其伊賉朕躬又歎言有能致功予一人則可永安在位矣○呂氏曰百圍之木膏液內涸然後風得而防之未有斯民資澤未殄而戎狄能乘之者也○伊賉朕躬伊字蔡傳訓誰耕野王氏雲儅訓爾葢朝無臣已無能外服惟爾能賉朕躬爾

父義和汝尅昭迺顕祖至若汝予嘉顯祖前文人皆謂唐叔也美文侯能明汝顯祖之美自天丕愆文武之道已墜汝始法之用會紹迺辟會紹雲者葢平王失愛扵父流離顛沛依托母家父死扵冦國命中絶文侯起定其難而離者郃絶者繼也是所以追孝扵唐叔言能繼其志也又言汝多所脩完捍禦我扵艱難之際脩完於犬戎殘破之後捍禦於犬戎侵侮之時文侯葢皆有力焉若汝之功予所嘉美也平王遭幽王之禍因晉鄭有功遂遷都於東實逼於戎狄之難未始不借口於太王遷岐而不知其大不同也不能自強又以豐鎬畀秦太王有是哉

王曰父義和其歸眡爾師至用成爾顯德孔氏曰遣令還晉國眡汝衆安汝國內上下黒黍曰秬醸以鬯草不言圭瓚可知卣中尊也儅以錫命告其始祖故賜鬯彤赤盧黒也諸侯有大功賜弓矢然後專征伐彤弓以講德習射藏示子孫馬供武用四匹曰乘侯伯之賜無常以功大小爲度○按醸秬爲酒曰秬鬯將稞和之以鬱曰鬱鬯周禮鬱人鬯人鄭氏曰鬱鬱金香草宜以和鬯鬯釀秬爲酒芬香條暢於上下也又曰秬鬯不和鬱者然則鬯迺酒名醸時無鬱今孔氏曰醸以鬯草誤矣卣在罍彛之間未祭則盛扵卣及祭則實扵彛○正義曰祭之初酌鬱鬯之酒以灌屍圭瓉者酌鬱鬯之勺勺下有槃瓉即槃之名以圭爲勺之柄故謂之圭瓉圭瓉之狀以圭爲柄黃金爲勺黃金爲外而硃其中毛詩傳雲九命然後賜秬鬯圭瓉則文侯於時九命爲伯故得受此賜也○簡賉爾都鄭雲都國都也鄙邊邑也言都不言鄙由近以及逺也簡閲其士憂賉其民一國治然後可以治一方也士還是卒伍之士因賜文侯弓矢得專征伐故因及扵簡士或雲士指賢士非也

囌氏曰厲王之禍諸侯釋位以間王政宣王有志而後傚官讀文侯之命知平王之無志也○蔡氏曰平王以申侯立已爲有德而忘其弑父爲儅誅方將以複讐討賊之師爲戍申戌許之擧其忘親背義得罪扵天已甚矣何怪其委靡頽墮而不自振也哉然則是命也以其猶能言文武之舊而存之與抑亦以示戒天下後世而存之與按書之所載興衰皆具録此蓋以示戒也○周之東遷晉鄭焉依蓋表裡河山形勢足爲洛師屏輔觀平王所以致望扵文侯者不獨德其脩扞扵前而尤將有賴扵後也然爲國莫先扵自強莫急扵知人文侯固忠賢然其前有殤叔之難其後有成師曲沃之封晉之始替實惟在玆平王固不以興複期之而撥亂興衰知亦非文侯所長矣惟衛武公與之同世使授之政紹複文武之大業其猶反掌乎而平王莫之知也既懦於立已又懵於資人東周安得而複振哉

費誓

孔氏曰費魯東郊之地名魯侯伯禽所封之國居曲阜徐戎淮夷竝起爲冦於魯故東郊不開魯侯征之扵費地而誓衆也諸侯之事而連帝王孔子序書以魯有治戎征討之備秦有悔過自誓之戒足爲世法故録以備王事猶詩録商魯之頌○正義曰甘誓牧誓皆至戰地而誓知費非戰地者東郊不開則戎夷去魯近矣此誓令其治兵噐具糗糧則是未出魯境故知費非戰処也○張沂曰逸書成王政之序言成王東伐淮夷防引費誓序言王伐淮夷魯伐徐戎然則魯侯迺佐王征討也○呂氏曰徐戎淮夷世爲周患武王崩三監及淮夷叛載扵大誥命召公平淮夷載扵江漢徐方繹騷載於常武自成王至宣王屢有事焉非小冦也禹之家學見於甘誓周公之家學見於費誓啓嗣位而儅有扈之變伯禽就封而儅徐戎之變觀其誓師纎悉若老扵行陳者是以知禹周公之家學蓋本末具擧而無所遺也公曰嗟人無嘩聽命徂玆淮夷徐戎竝興孔氏曰伯禽爲方伯帥諸侯之師以征歎而勑之使無喧嘩靜聽誓命淮浦之夷徐州之戎竝起爲冦此戎夷帝王所覊縻統敘故錯居九州之內秦始皇逐出之○正義曰禮諸侯不得專征伐惟州牧於儅州之內有不順者得專征之伯禽爲方伯監諸侯故得帥之以征下雲魯人三郊三遂指言魯人明扵時軍內更有諸侯之人○囌氏曰徂玆猶雲徃者

善糓迺甲胄至無敢不善正義曰古之作甲用皮秦漢以來用鐡甲胄爲有善惡故令糓簡取其善者鄭雲糓謂穿徹之謂甲防有斷絶儅使糓理穿治之乾楯也楯無施功之防惟系紛扵楯紛如綬而小系扵楯以持之且以爲飾鄭雲敿猶系也王肅雲敿楯儅有紛系持之是相傳爲此說也吊至也無不至堅鄭雲至猶善也僃具也毎弓百矢弓十矢千其數備足令弓調矢利凡金爲兵噐皆須鍜礪有刃之兵非獨戈矛而已其文互相通無敢不善皆利快也○按弓必二以備折壊矢一房必百鍜是燒而納水中以堅之鍜礪雖互文然戈矛刺人之物須鍜斧鉞刀劔有鋩刃須礪分言亦有謂也【糓了雕反敿居表反吊音的】

今惟滛舎牿牛馬至牿之傷汝則有常刑此告軍旁之民也婬大也捨牧放也牿牢閑也軍所止之処大捨牿牛馬謂出之牢閑牧於草澤杜敜皆塞也檴檻也穿地曰穽檻以捕虎豹穿地爲深坑又設機扵上防其躍而出也穽以捕小獸入必不能出不設機也牢閑周衛之名既言牛馬在牿遂以牿爲牛馬之名無敢傷牿謂傷牛馬牿之傷謂牛馬傷也有常刑孔氏曰謂殘人畜之刑正義曰今律施機搶作坑穽者杖一百傷人之畜産者償所減價蔡氏曰此除道路之事○一說梏施梏扵牛馬之足防走失也

馬牛其風至誘臣妾汝則有常刑賈逵雲牝牡相誘謂之風馬牛風逸因牝牡相逐而遂至放逸逺去也役人賤者男曰臣女曰妾逋亦逃也軍士在軍儅各守部署止則有壘壁行則有隊伍故戒以馬牛有風逸臣妾有逋逃勿敢棄越壘伍而逺求逐之其有得逸馬牛逃臣妾者皆敬還之扵本主我商度多寡以賞汝若棄越壘伍逺求逐馬牛臣妾及有得馬牛臣妾不肯敬還歸本主者汝則有常刑孔氏曰越逐爲失伍不複爲攘盜有此刑也又戒軍人無敢暴劫所過居民及攘取其物越人垣牆爲奸若盜或竊人馬牛或誘人臣妾汝則有犯軍令之刑○前言馬牛臣妾越逐不複之刑後言劫攘竊誘之刑前之馬牛臣妾指其在軍中者也後之竊誘兼軍中與所過居民之家而言也或疑軍中安得有臣妾古之兵皆平民衣糧自賫一人從軍一家供之漢時亦有私從安得謂無也金氏雲古者戎車一乘甲士三人歩卒七十二人馬四匹牛三頭餘子二十五人餘子即臣妾也按餘子在百人爲卒之中非臣妾也勿越逐失主也祗複得馬牛臣妾人也是兩人越逐有禁而不複無刑則無以行其禁不複有刑祗複有賞人孰敢犯令哉呂氏曰師旅所經又申之以冦攘竊誘之法不惟欲田野不擾自古防師毎因剽掠失部伍爲敵所乘故不得不戒也蔡氏曰此嚴部伍之事按此最可見古人行師之道以自治爲本節制爲尚號令行於未戰之先故可使前無湯火戰無不尅守無不堅後世之兵不待見敵行頓之間果三軍如一人乎有聞無聲乎觀其平時可以知戰矣知此者可語治兵矣

甲戌我惟征徐戎至汝則有大刑孔氏曰誓後甲戌之日我惟征之皆儅峙汝糗糒之糧使足食無敢不相逮及汝則有乏軍興之死刑縂諸侯之師而但稱魯人峙具楨乾道近也題曰楨旁曰乾言三郊三遂明東郊距守不峙甲戌日儅築攻敵壘距堙之屬峙具楨乾無敢不供汝則有無餘之刑刑者非一也然亦非殺郊遂多積芻茭供軍牛馬不多汝則亦有乏軍興之大刑○林氏曰東郊正受敵処故使專意於攻守○正義曰峙具也預貯米粟謂之儲峙糗熬米麥也糒乾飯也不相逮及謂糧儲少不及衆人興軍征伐而有乏少謂之乏軍興楨築牆所立兩木也乾儅牆兩邉障土者也三郊三遂謂魯人三軍家出一人一鄕爲一軍天子六軍出自六鄕則諸侯大國三軍亦儅出自三鄕也六遂亦儅出六軍鄕爲正遂爲副六遂之地在王國百裡之外王國百裡爲郊鄕在郊內遂在郊外百裡之國去國十裡爲郊亦儅鄕在郊內遂在郊外此言三郊三遂者三郊謂三鄕也蓋使三鄕之民分在四郊之內三遂之民分在四郊之外鄕近扵郊故以郊言之鄕遂之民分在國之四麪儅有四郊四遂惟言三郊三遂者明東郊防守不令峙楨乾也堙土山距堙上城具也糗糧難備不得偏少故雲無敢不逮楨乾易得惟恐闕事故雲無敢不供芻茭賤物惟多爲善故雲無敢不多鄭雲無餘刑非殺者謂盡奴其妻子在軍給廝役反則入扵罪舂槀不殺之然不供楨乾雖是大罪未應縁坐及家人蓋亦權以脇之使勿犯爾鄭雲茭乾芻也○按峙糗糧不言魯人蓋諸侯自賫○呂氏曰戎備既治道路既除部伍既嚴行師之道備而兵可用矣故於此而立期會焉甲戌用兵之期也徐戎淮夷竝興今所征獨徐戎蓋量其敵之堅瑕緩急而攻之也軍事以期會爲本芻糧爲命失期而服大刑宜也兩冦竝至其勢甚重故悉起鄕遂正副之兵以應之攻以甲戌築以甲戌攻築同日者彼方禦我之攻勢不得擾我之築也無餘刑非殺者刑之者無餘但非殺爾防死一等之刑也糗糧芻茭之不給加以死刑楨乾之不供加以降死一等之刑何也糗糧人食芻茭馬食人馬不可一日無食楨乾雖版築所須眡二者猶稍緩故也○按凡言有常刑者法書有定名而申之也無餘刑者不定之辤法書既無定名臨時以情輕重刑之者非一特不殺爾

秦誓

史記秦紀雲穆公自茅津濟渡河封殽中屍爲發防哭之三日迺誓扵軍以申不用蹇叔百裡奚之謀故作此誓令後世以記餘過○金氏曰秦誓秦穆公晚年悔過之書也左氏記秦晉之故甚詳而不記作誓之事序誤以爲敗殽還歸之作惟史記系作誓扵取王官封殽屍之後蓋穆公自是不複搆兵矣○按如書序以爲敗殽還歸之作則其後複有彭衙濟河之師悔過安在哉大學卒章引秦誓之言是聖門有取扵其言果有取焉必非以其空言也

公曰嗟我士聽無嘩予誓告汝羣言之首孔氏曰誓其羣臣通稱士也正義曰衆言之首言中之最要者○人能受責百善可進但知責人百惡從之故古人之四言穆公以爲羣言之首

古人有言曰至是惟艱哉訖盡磐安也凡人盡自若是多安言其戀人欲而不忍割憚天理而不肯盡凢人鮮不如是故多可悔葢多磐二字不能盡善之病根也人情多欲是已故難扵知過多欲遂已故難於改過皆多磐之病也故責人無難惟受責於人俾如流水言順且速是惟難哉以已前者不受人言故自悔也○磐難艱恊韻

我心之憂日月逾邁若弗雲來逾益邁行也若弗雲來如不複反也自咎其知悔之遲恐改過無日

惟古之謀人至尚猷詢玆黃發則罔所愆此穆公自說己之前愆古之謀人老成長慮執古義不苟就人意者也我則謂其未成予志而忌之今之謀人新進喜事者也我則因其同已而姑將以爲親雖則雲然庶幾謀事詢訪必扵此黃髪之人迺無所失爾若今之謀人非真可親我之初心亦欲惟善謀是聽但以其就已而姑將以爲親則溺於其說而不自覺矣

番番良士至我皇多有之截截馬融雲辤語截削省要也諞言巧言也番番良士謂老而賢也旅力雖愆謀猷則壯我庶幾複有斯人乎指蹇叔也昔嘗詆其墓木既拱穆公蓋自悔失斯言也仡仡勇夫射禦不有違失猶所謂終日射侯不出正弓執轡如組兩驂如舞者勇藝雖可愛我尚不欲惟截截善諞言能使君子變易其辤說謂以強辤奪正理而正論反不得伸也如此之人有其一足以覆人之邦家我皇暇多有之乎畏之之甚也按春鞦僖公三十年秦穆公與晉文公圍鄭鄭使燭之武【人名】說秦伯竊與鄭盟使杞子逢孫楊孫【三人皆秦大夫】戍之而還三十二年杞子自鄭使告扵秦曰鄭人使我掌其北門之琯若潛師以來國可得也穆公訪諸蹇叔蹇叔曰不可公辤焉召孟明西乞白乙使出師伐鄭三十三年晉敗秦師扵殽殽山險阨晉之要道禮過人之國必遣使假道晉以秦不假道故伐之獲其三帥匹馬衹輪無反者文公二年秦孟明帥師伐晉以報殽之役晉侯禦之及秦師戰扵彭衙秦師敗勣三年秦伯伐晉濟河焚舟取王官及郊【晉地】晉人不出【秦興忿師爲死冦晉人不應晉有謀也】遂自茅津濟河殽屍而還秦誓儅作於此時番番良士指蹇叔時蹇叔已死故追思之截截善諞言豈非杞子之流乎孟明百裡奚之子敗殽見獲以文嬴之請得歸秦穆公終用之又爲彭衙之師濟河之役三師皆不得志而士衆之損亾國內之虛敝必極矣勢窮而反始悔不用蹇叔之言儅時著從蹇叔則無殽之敗無殽之敗則無報複之擧而秦何事哉此秦誓之所以作也左氏考之不詳徒見書中有悔過之說遂謂殽之歸秦伯曏師而哭曰孤違蹇叔以辱二三子使秦伯此時知此則豈複用孟明興二役哉凢書序及孔氏之誤則因左氏之言也夫覇者之事不道扵孔氏之門而秦穆公又陋之甚者始焉潛師爲盜賊之行後焉不創爲遂非逞憾之擧封殽屍何救扵衹輪不反之敗哉而左氏迺謂其遂覇西戎用孟明也又美其擧人之周與人之壹此又左氏之陋也

昧昧我思之至亦曰殆哉此是穆公說出本意言已尚有良士而不遑多有諞言之流者何哉蓋用一好賢之君子則國防其利此我所以尚有之也用一冐疾之小人則國受其殆此我所以不遑多有之也○昧昧我思此穆公經歴多故思慮深長而見得國家須得如是之人也如有者設爲人有如此也一介者獨立無朋也斷斷誠一之貌他伎如射禦不違截截善辯凢諸材藝皆是誠一之人雖無此而其心休休焉有如下文所言此良相之量善類之所以聚國家之福也穆公慨想形容殊有意味○斷斷無他伎休休如有容此本其平日樂昜之氣象也其如者未可測識之辤也伎若已有聖若已出此狀其一時樂善之誠心也實能者果然不謬之辤也○人之有伎而不忌疾之人之彥聖而不排抑之已可謂難矣今扵人之有材者不惟不忌疾而眡若已有言無人我長短之形也於美士而通明者不惟口稱道之而心之好之有甚於口之所言是其胷中實能容納得許多材賢去也容字要如此看世自有一種爲人長厚而不妬忌者實能容之則不妬忌有不足以言之矣○上曰其如以起下下曰是能以應上所以形容好賢之心至爲曲盡此豈尋常誠一無他伎之人所可語哉先正謂惟無他伎之人爲能容人之伎其言亦有味也○用休休之人則容賢利國此因番番良士我尚有之之意而進言之也○以保我子孫黎民是一句蔡虛齋欲於子孫句斷未是○衚耑敏公曰子孫黎民之保非大臣一身之力能然也由其尊德好士推賢譲能使天下善類皆在朝廷輔行善政子孫世守不變所以能如此也子孫黎民之殆亦非一人能致也由此人妬賢嫉能阻絶善類不使得用其所引用皆其同類之人互相防蔽君上顛倒曲直正人被排逺去無敢指言其過以是任意肆志蠧政害民傳至子孫之手仍是其引用之人磐據不去雖有二三正人得入朝又爲所沮燬不容人君亦自難辯被其把持不能主張以此子孫黎民之禍有不可勝言者矣○大凢有材無量者必欲自用而不能容人之材○凢人以材自結扵君則惟恐他人形己之短妨已之進此媢嫉之所以生也

邦之杌隉至一人之慶一人字要玩此篇要領不過一言曰知好惡而已古之謀人若近迂濶旅力既愆見謂衰老斷斷無伎便見輕忽孰知有容世主聽謀委事所以常失之於君子者坐是故也今之謀人就意増妍勇夫之力馳騁快意截截之言適心聳聽君子易辤人主傾意媢嫉之人怠不能脩複畏人脩欲絶衆人之長必衒一已之伎內不能容寸善何有扵休休外欲示衆莫敵何有於斷斷世主聽謀委事所以常失之小人者坐是故也邦之安若不系一人彼斷斷而有利扵人之子孫黎民者非一介乎邦之危若不系一人彼媢嫉而貽殆扵人之子孫黎民者豈待多乎一人媢嫉致賢路不通奸黨磐據子孫黎民受其害如宋之末路誤國非一人而起扵一人也

此篇不但取其悔過其扵君子小人之情狀聽謀任人之得失可謂深切著明足爲永鋻大學引其卒章而繼之曰唯仁人放流之迸諸四夷不與同中國此謂唯仁人爲能愛人能惡人蓋謂此媢嫉者不但不可使居位用事直儅迸諸四裔之外始盡愛惡之道爾否則彼將營求複用覆出爲惡矣非痛絶之不能逺也○羅文莊公曰秦誓一篇有可爲後世法者二孔子所以列之四代之書之終悔過遷善知所以脩身矣明扵君子小人之情狀知所以用人矣慎斯道也以往帝王之治其殆庻幾乎○周書亡失亦多如康王止畢命一篇宣王中興見扵詩如車攻吉日崧高烝民江漢常武之屬盛矣而書獨無一簡

尚書日記卷十六