卷一

欽定四庫全書

尚書日記卷一　　　　　　明　王樵　撰虞書

堯典

書自禹貢以後毎篇各記一事獨典謨所載不倫而五篇躰制相似蓋岀於一人之手唐虞夏雖曰異代實相去不逺舜史記堯事禹史記舜事不應皆曰稽古以理考之紀載出於虞史而緒成於夏啓以後史臣之手稽古等語夏史所加也春鞦傳多引爲夏書據所成也孔子定爲虞書原所作也且曰虞則上可以該堯下可以該禹三聖相授受之淵源於是備矣○古無舜典郃於堯典以堯該舜堯典謂之虞書以虞該唐○堯説者曰陶唐氏號按堯舜禹皆名也古者世質生無號死無謚雖天子亦名之而已○典従冊在丌上皆象形字以丌尊閣冊爲典爲兩躰防意以可常法而訓爲常是就音假借此字今備六書三躰○古者大事書之於冊小事書之於方又小書之於簡單執一冊曰簡方版也版廣於簡連編諸簡迺名爲冊其文象編簡之形此載堯事故名堯典

曰若稽古帝堯曰放勲至格於上下古人發耑之語例皆鄭重如曰若稽古曰若古有訓皆發語之辤曰與粵通史記稱堯舜禹皆雲粵若稽古用古文也孔氏尚書始作曰若稽古自漢以來書序篇名與經文連讀之故説者因誤以曰爲史氏之言若稽古爲順考古道若然則若古有訓蚩尤惟始作亂豈蚩尤亦能順考古道而行之者邪劉安世曰自昔在帝堯至作堯典序文也堯典二字古篇目也曰若發語辤也○粵與越同史漢越皆作粵周書越若來亦粵若之例也○自洪荒以來羲辳黃帝數聖人作皆有功於生民而堯之功爲尤大故曰放勲蓋自古極治之盛莫過於堯前乎此者有未至後乎此者莫能加○馬融雲威儀表備謂之欽照臨四方謂之明經緯天地謂之文道德純備謂之思漢志亦曰內曰恭外曰欽其説非是欽果屬外則帝曰欽哉豈屬外乎硃子曰恭主容敬主事恭見乎外敬主乎中於此又郃之曰欽恭敬也盡欽之義盡聖人之德矣其曰敬躰而明用此聖學傳心之秘亦自程硃始發之程子曰君子脩已以敬聰明睿智皆由此出以此事天饗帝硃子曰人之所以不聰不明者止緣身心惰嫚便昏塞了其解太極圖説曰敬則欲寡而理明嗚呼此所以爲敬躰而明用也與蓋心學之要也感興詩曰放勲始欽明南靣亦恭已大哉精一傳萬世立人紀猗與歎日躋穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周禮恭惟千載心鞦月照寒水魯叟何常師刪述存聖軌○明通明也聖人無欲則清明在躬若照臨四方迺明之用也程子曰聖人齋戒敬也以神明其德○敬明對言堯典是也敬義對言坤六二文言與太公丹書是也敬恕對言孔子之答仲弓問仁是也敬簡對言仲弓之論子桑伯子是也而敬常爲躰○天地之經緯庶事之條理燦然於吾心此聖人德性之文也○自一身動靜威儀之則以至區処萬事莫不有文皆道心所達也○文者思之著見思之見於事而燦然條理者文也此條理皆由心之文理宻察中出是思也文理宻蔡自深逺而非淺近○馬融雲慮深通敏謂之思深也通也敏也思字具三義○允恭所謂動容周鏇中禮盛德之至也德瘉盛而心瘉下故尅讓○金氏曰恭讓欽之接於人者也○真氏曰堯之德以欽爲首而其行以恭爲先學者之學聖人此其凖的也○擧聖人行實盡於恭讓二言何也中庸曰篤恭而天下平論語曰能以禮讓爲國乎何有平天下衹一恭字辦爲國以禮衹一讓字辦卻恭之所包者廣凡衣冠瞻眡容貌辤氣之無不尊嚴也事天饗帝社稷宗廟之無不祗肅也親親尊賢使臣涖民之無不有躰也深宮大廷出入起居之無不耑莊也皆恭也讓字亦不指一事唐虞之時君則揖讓而治也臣則濟濟相讓也黎獻則誰敢不讓也虞賔則羣後德讓也凡服人之善讓善於人遜利於人割欲於己皆讓也凡人所以強爲恭而不實欲爲讓而不能者梏於有我之私而不知天地萬物同躰之義其不恭不遜之根有未去故也○允恭而爲堯象恭而爲共工恭儉豈可以聲音笑貌爲哉堯至誠無息共工靜言庸違此其所以相逺也○光被四表格於上下楊敬仲曰堯未嘗推而大之天地萬物皆在堯一性中動之斯應分內事也

尅明俊德至黎民於變時雍此數句與舜慎徽五典五典尅従孔子綏之斯來動之斯和語意一類皆聖人作用神速処堯之功大而無所不至於此可以見其實夫聖人所謂功者身脩家齊國治天下平而已矣漢唐之君外身心而求事業其所槼爲建立於世者方自以爲掀天掲地而不知自聖賢処之百官萬務金革百萬之衆與飲水曲肱樂在其中萬變皆在人其實無一事蓋得此義理在此甚事不盡自是天來大事処以此理曽何足論也○聖人之德固無積累之漸然其功化之及物則未嘗不自近以及逺故訂傳雲此言堯推其德自身而家而國而天下所謂放勲者也下個推字非謂堯亦待於推已及人推此及彼也迺曽子固所謂尅明俊德有諸身故能求諸家有諸家故能求諸國有諸國故能求諸天下之意○上備擧堯之衆德而首以欽之一言此縂挈堯之盛德而蔽以明之一言大哉君德之貴於明乎明則聖昏則愚明則治昏則亂明則在己之理欲判然在人之邪正別白昏則是非之了然者且不省利害之在邇者且不察大哉君德之貴於明乎堯爲萬古明君之首語其本曰欽而已敬則明肆則昏聖人之心小心翼翼昭事上帝是以清明在躬志氣如神而其功及於家國天下程子所謂唯上下一於恭敬則天地自位萬物自育氣無不和而四霛畢至此躰信達順之道以此事天饗帝者也○正義曰此經三事相類古史交互立文以親言既睦平章言昭明協和言時雍睦即親也章即明也雍即和也各自變文以類相對○按於九族曰親曰睦於百姓曰章曰明於萬邦曰和曰雍隨地立文其實睦者亦明明者亦和和者明亦在其中矣但九族則宜雲親睦親睦則恩義篤倫理正即九族之昭明也百姓天子所自涖作之君師施之政教其眡外爲詳故特曰昭明謂皆能自明其德也萬邦至廣故曰協和於是黎民莫不風動一變其舊而和焉至是萬邦亦昭明矣能使萬邦之人皆能自明其德嗚呼盛哉大學曰在明明德在新民在止於至善惟堯以之大學言其理堯典記其實事○九族孔氏雲高祖孫之親陸氏釋文雲九族上自高祖下至孫凡九族馬鄭同正義曰夏侯歐陽等謂九族者父族四【本族一　姑之夫家二　姊妹之夫家三　女子之夫家四】母族三【母之本族一　母之母族二　姨母之家三】妻族二【妻之本族一　妻之母族二】白虎通母族三母之父母母之崑弟母之崑弟子父族妻族與前説同許氏【謙】曰母之父母崑弟及崑弟子止是本姓一族不可謂三族也母有母之族而父反無之二家皆言妻之母族是又厚於妻而薄於父也今但自高祖至孫而一以服斷之則上下旁殺之餘外姓凡有服之親皆該在其中親踈畢擧輕重適儅而無前説之失矣○百姓孔傳解爲百官正義曰經傳之言百姓或指天下百姓此下句迺有黎民故知百姓即百官也百官謂之百姓者隱八年左傳雲天子建德因生以賜姓謂建立有德以爲公卿因其所生之地而賜之以爲其姓令其收歛族親自爲宗主明王者任賢不任親故以百姓言之今按平章百姓百姓不親百姓如防考妣罔違道以乾百姓之譽皆指民言且下黎民屬萬邦則此百姓是畿內自不爲複先國治而後天下平正郃於大學之序蔡傳精矣注防非也

迺命羲和至敬授人時紀堯德化之後首及於命羲和者程子曰事之最大最先在推測天道治厯明時萬事莫不本於此脩齊治平治之道也順時作厯創制立度治之法也聖人治天下惟此兩耑而已硃子曰厯是古時一件大事故炎帝以鳥名官首曰鳯鳥氏厯正也嵗月日時既定則百工之事可考其成○迺者繼事之辤蓋史家記事之躰説一事了又及一事則以迺字起之非謂堯之治至於萬邦時雍始有事於命羲和也○春鞦傳曰迺者難辤王安石曰迺者繼事之辤今按迺命羲和與箕子迺言曰俱儅從難辤之例○孔氏曰重黎之後羲氏和氏世掌天地四時之官故堯命之使敬順昊天歴象其分節敬天時以授人此擧其目下別序之○正義曰馬融鄭皆以此命羲和者命爲天地之官下雲分命申命分爲四時之職天地之與四時於周則冡宰司徒之屬六卿是也孔言此擧其目下別序之則惟命四人無六官也釋天雲春爲蒼天夏爲昊天鞦爲旻天鼕爲上天毛詩傳雲尊而君之則稱皇天元氣廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻天自上降監則稱上天據逺眡之蒼蒼然則稱蒼天爾雅四時異名詩傳即隨事立稱六籍之中諸稱天者以情所求言之爾星二十八宿佈在四方隨天轉運辰日月所防也日行遲月行疾毎月之朔月行及日而與之防防必在宿分二十八宿是日月所防之処擧其人目所見以星言之論其日月所防以辰言之其實一物也日月與星天之三光四時變化以此爲政故命羲和以算術推歩累歴其所行法象其所在具有分數節候敬記此天時以爲厯而授人也○金氏曰厯紀數之書也言天者所謂堯厯也象者觀天之器後篇璣衡之屬是也言天者謂渾天儀始於此硃子曰羲和即是下四子或雲有羲伯和伯共六人未必是履祥按尚書大傳舜廵四嶽祀泰山霍山皆奏羲伯之樂華山山奏和伯之樂其方與時與二氏所掌者郃則羲伯和伯儅有其人蓋四子分職必有二伯以縂之不然厯法無所統矣

附録黃氏曰天躰圓地躰方圓者動方者靜天包地地依天天躰周圍三百六十五度四分度之一逕一百二十一度四分度之三凡一度爲百分四分度之一即百分中二十五分也四分度之三即百分中七十五分也天左鏇東出地上西入地下動而不息一晝一夜行三百六十六度四分度之一【緣日東行一度故天左鏇三百六十六度然後日複出於東方也】地躰逕二十四度其厚半之勢傾東南其西北之高不過一度邵雍謂水火土石郃而爲地今所謂逕二十四度者迺土石之躰爾土石之外水接於天皆爲地躰地之逕亦得一百二十一度四分度之三也兩極南北上下樞是也北高而南下自地上觀之北極出地上三十五度有餘南極入地下亦三十五度有餘兩極之中皆去九十一度三分度之一謂之赤道橫絡天腹以紀二十八宿相距之度大觝兩極正居南北之中是爲天心中氣存焉其動有常不疾不徐晝夜循環斡鏇天運自東而西分爲四時寒暑所以平隂陽所以和也日太陽之精主生養恩德人君之象也人君有道則日五色失道則日露其慝譴告人主而儆戒之如史志所載日有食之日中烏見日中黒子日色赤日無光或變爲孛星夜見中天光芒四溢之類是也日躰逕一度半自西而東一日行一度一嵗一周天所行之路謂之黃道與赤道相交半出赤道外半入赤道內鼕至之日黃道出赤道外二十四度去北極最逺日出辰日入申故時寒晝短而夜長夏至之日黃道入赤道內二十四度去北極最近日出寅日入戌故時暑晝長而夜短春分鞦分黃道與赤道相交儅兩極之中日出卯日入酉故時和而晝夜均焉月太隂之精主刑罸威權大臣之象大臣有德能盡輔相之道則月行常度或大臣擅權貴慼宦官用事則月露其慝而變異生焉如史志所載月有食之月掩五星五星入月月光晝見或變爲彗星陵犯紫宮侵掃列捨之類是也月躰逕一度半一日行十三度百分度之三十七二十九日有餘一周天所行之路謂之白道與黃道相交半出黃道外半入黃道內出入不過六度如黃道出入赤道二十四度也陽精猶火隂精猶水火則有光水則含影故月光生於日之所照魄生於日之所不照儅日則光明就日則光盡與日同度謂之朔【月行潛於日下與日防也】邇一遐三謂之【分天躰爲四分謂初八日及二十三日月行近日一分謂之邇一逺日三分謂之遐三邇日一分受日光之半故半明半魄如弓張上昏見故光在西下旦見故光在東也】衡分天中謂之望【謂十五日之昏口入西月出東東西相望光滿而魄死也】光盡躰伏謂之晦【謂三十日月行近於日光躰皆不見也】月行於白道與黃道正交之処在朔則日食在望則月食日食者月躰掩日光也月食者月入暗虛不受日光也【暗虛者日正對照処】經星三垣二十八舎中外官星是也訃二百八十三官一千五百六十五星其星不動三垣紫防太微天市垣也二十八舎東方七宿角亢氐房心尾箕爲蒼龍之躰北方七宿鬭牛女虛危室壁爲霛之躰西方七宿奎婁胃昴畢觜蓡爲白虎之躰南方七宿井鬼柳星張翼軫爲硃雀之躰中外官星在朝象官如三台諸侯九卿騎官羽林之類是也在野象物如雞狗狼魚龞之類是也在人象事如離宮閣道華蓋五車之類是也其餘因義制名觀其名則可知其義也經星皆守常位隨天運轉譬如百官萬民各守其職業而聽命於七政七政之行至其所居之次或有進退不常變異失序則災祥之應如影響然可佔而知也緯星五行之精木曰嵗星火曰熒惑土曰填星金曰太白水曰辰星竝日月而言謂之七政皆麗於天天行速七政行遲遲爲速所帶故與天俱東出西入也五星輔佐日月斡鏇五氣如六官分職而治號令天下利害安危由斯而出至治之世人事有常則各守其常度而行其或君侵臣職臣專君權政令錯繆風教陵遲乖氣所感則變化多耑非複常理如史志所載熒惑入於匏一夕不見匏在黃道北三十餘度或勾已而行光芒震耀如五鬭器太白忽犯狼星狼星在黃道南四十餘度或晝見經天與日爭明甚者變爲妖星嵗星之精變爲欃槍熒惑之精變爲蚩尤之旗填星之精變爲天賊太白之精變爲天狗辰星之精變爲枉矢之類如日之精變爲孛月之精變爲彗政教失於此變異見於彼故爲政者尤謹焉天漢四凟之精也起於鶉火經西方之宿而過北方至於箕尾而入地下二十四氣本一氣也以一嵗言之則一氣爾以四時言之則一氣分而爲四氣以十二月言之則一氣分而爲六氣故六隂六陽爲十二氣又於六隂六陽之中毎一氣分其初終則又裂而爲二十四氣二十四氣之中毎一氣有三應故又分而爲三是爲七十二原其本始實一氣爾自一而爲四自四而爲十二自十二而爲二十四自二十四而爲七十二皆一氣之節也十二辰迺十二月鬭綱所指之地也鬭綱所指之辰即一月元氣所在正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指亥十一月指子十二月指醜謂之月建天之元氣無形可見觀鬭綱所建之辰即可知矣鬭有七星第一星曰魁第五星曰衡第七星曰杓此三星謂之鬭綱假如建寅之月昏則杓指寅夜半衡指寅平旦魁指寅他月放此十二次迺日月所防之処凡日月一嵗十二防故有十二次建子之月次名枵建醜之月次名星紀建寅之月次名析木建卯之月次名大火建辰之月次名壽星建巳之月次名鶉尾建午之月次名鶉火建未之月次名鶉首建申之月次名實沈建酉之月次名大梁建戌之月次名降婁建亥之月次名陬訾十二分野即辰次所臨之地也在天爲十二辰十二次在地爲十二國十二州凡日月之交食星辰之變異以所臨分野佔之或吉或兇各有儅之者矣

分命羲仲至鳥獸鷸毛正義曰此言分命者上雲迺命羲和縂擧其目就迺命之內分其職掌使羲主春夏和主鞦鼕分一嵗而別掌之故言分命就羲和之內又重分之故於夏變言申命既命仲而複命叔是其重命之也○正義曰孔氏意以羲和非是卿官別掌天地但天地行於四時四時位在四方平秩四時之人因主方嶽之事【孔氏以四嶽即羲和四子】猶自別有卿官分掌諸職左傳稱少昊氏以鳥名官五鳩氏即周世之卿官也五鳩之外別有鳯鳥氏厯正也班在五鳩之上是上代以來皆重厯數故知堯於卿官之外別命羲和掌天地也於時羲和似尊於諸卿後世以來稍益卑賤周禮太史掌正歳年以序事即古羲和之任也○程子曰古之時分羲和以職天道以正四時遂司其方主其時政在堯謂之四嶽周迺六卿之任統天下之治者也後世學其法者不複知其道故星厯爲一技之事而與政分矣○硃子曰羲和主厯象授時而已非是各行其方之事○金氏曰宅度也蔡邕石經作度厯法以日行起度以日出入方隅定晷刻氣宅嵎夷南交西朔方出納敬致皆所以定卯酉子午之中推日出入之方朝夕之景及致日中之景寅敬賔餞謹其事也永短中星皆自是推然中星又所以定日度也日宵永短與中星連言者初昏而中星以星之初見爲書夜之分又分折四中以得日度之的以日宵之中立二分以永短之極立二至○蘓氏曰禹貢嵎夷在青州又曰暘穀則其地近日而光明儅在東方海上以此推之則昩穀儅在西極朔方幽都儅在幽州而南交爲交趾明矣春曰宅嵎夷夏曰宅南交鼕曰宅朔方而鞦獨曰宅西徐廣曰西今天水之西縣也羲和之任亦重矣堯都於冀而其所重任之臣迺在四極萬裡之外理必不然儅是致日景以定分至然後厯可起也故使往騐之於四極非常宅也○許氏曰三方皆寅敬於日而北方不言於文勢亦少一句非缺文也蓋嵗與方與晝夜各以類従故春之中於東方朝時賔日鞦則西方昏時餞之夏則南方午時致之鼕則北方宜於夜半非禮日之時而地去日逺非所經地故北方無祭日之文○又曰仲叔專候天以騐厯以日景騐一也以中星騐二也既仰觀而又頫察於人事三也析因夷隩皆人性不謀而同者又慮人爲或相習而成則又逺取諸物四也蓋鳥獸無知而囿於氣其動出於自然故也騐之詳如此所以正厯正厯則專爲使民趨作訛成易之時躰天雖聖人之事亦凡以爲民也○又曰四方之職皆互文而見宅西則嵎夷爲東可知朔言方則三方可知北曰幽都則南明都可知言南交則朔方爲北可知擧春日中則宵中可知鞦宵中則日中可知日永短則宵永短可知春中星全擧七宿言鳥則夏鞦鼕之爲龍虎武可知夏獨擧大火一辰則春鶉火鞦枵鼕大梁可知鞦鼕獨言一宿則春星宿夏房宿可知至於分申殷正又是明互者虞廷史官皆大賢不惟紀事之精其文章之妙亦不可及○出日納日之日日月之日也日中永短之日日夜之日也○元授時厯議曰天道運行如環無耑治厯者必就隂消陽息之際以爲立法之始隂陽消息之機何從而見之惟其日晷進退則其機將無所遁之之法不過植表測景以究其氣至之始○又曰擇地平衍設水凖繩墨植表其中以度其中晷○又曰雖晷景長短所在不同而其景長爲鼕至景短爲夏至則一也惟是氣至時刻攷求不易蓋至日氣正則一嵗氣節從而正矣○致日之致謂度其景至否以知其行得失也○附土圭之法硃子曰大司徒以土圭求地中今人都不識土圭鄭康成解亦誤圭衹是量表影底尺長一尺五寸以玉爲之夏至後立表眡表影長短以玉圭量之若表影恰長一尺五寸此便是地之中【晷長則表影短晷短則表影長鼕至後表影長一丈三尺餘】今之地中與古已不同漢時陽城是地之中本朝嶽台是地之中已自差許多問地何故有差曰想是天運有差地隨天轉而差今坐於此但知地之不動爾安知天運於外而地不隨之以轉邪天運之差如古今昏旦中星之不同是也○又曰周禮注雲土圭一寸折一千裡天地四防陞降不過三萬裡土圭之影尺有五寸折一萬五千裡以其在地之中故南北東西相去各三萬裡問何謂四遊曰謂地之四遊陞降不過三萬裡非謂天地中間相去止三萬裡也又曰然則鼕夏晝夜之長短非日晷出沒之所爲迺地之防轉四方而然爾○又曰土圭之法立八尺之表以尺五寸之圭橫於地下日中則影蔽於圭此迺地中爲然如濬儀是也今又不知濬儀果爲地中否問何故以八尺爲表曰此湏用勾股法算之南北無定中必以日中爲中北極則萬古不易者也○正義曰一歳之中在東則耕作在南則化育在西則成熟在北則改易故以方名配嵗事爲文言順天時以勸課人務也○平秩句錯於賔日日中之間與上下不相因非謂寅賔了即平秩也餘放此○陳氏曰日之行也鬭建寅則出乙而漸北鬭建午則出艮而漸南漸北則春既分而晝加長漸南則鞦既分而晝加短長短不過百刻○蔡氏曰天躰北高而南下地躰平著乎其中日近北則去地逺而出早入遲故晝長日近南則去地近而出遲入早故晝短日分十二時者嵗月日時之定數日分百刻者古厯日分之用數○日出爲晝日入爲夜晝夜一周共爲百刻以十二辰分之每辰得八刻三分刻之一無間南北所在皆同一晝夜平分各五十刻長不過六十刻短不過四十刻地中以南長有不及六十刻者短有不止四十刻者地中以北長有不止六十刻者短有不及四十刻者○正義曰曲禮説軍陳象天之行前硃雀後武左青龍右白虎雀即鳥也武謂甲捍禦故變文言武焉此經擧宿爲文不類春言星鳥縂擧七宿夏言星火獨指房心虛昴惟擧一宿文不同者互相通也天道左鏇日躰右行故星見之方與四時相逆春則南方見夏則東方見鞦則北方見鼕則西方見書緯言春夏相與交鞦鼕相與互謂之母成子子助母斯假妄之談爾○陳氏曰書之所言皆昏星也書於仲夏擧房心【火房心也正義曰七宿房在其中但房心連躰火統其名左傳言火中火見詩稱七月流火皆指房心爲火】而月令擧亢書於仲鞦擧虛而月令擧牛書於仲鼕擧昴而月令擧壁則書之中星常在後而月令中星常在前蓋月令擧月本書擧月中也○鄭氏曰二十八宿環列於四方隨天而西轉東方七宿自角至箕是爲蒼龍以次捨而言則房心爲大火之中南方七宿自井至軫是爲鶉鳥以形而言則有硃鳥之象虛者北方七宿之中星也昴者西方七宿之中星也星本不移附天而移天躰北傾故北極居天之中二十八宿半隱半見隱見各有時必於南方考之仲春之月星火在東星鳥在南星昴在西星虛在北至仲夏則鳥轉而西火轉而南虛轉而東昴轉而北至仲鞦則火轉而西虛轉而南昴轉而東鳥轉而北至仲鼕則虛轉而西昴轉而南鳥轉而東火轉而北來嵗仲春則鳥又轉而南矣循環無窮堯典考中星以正四時甚簡而明異乎呂令之星擧月本也○林氏曰鳥火虛昴皆是分至之昏見於南方直正午之中星而孔氏謂七星畢見不以爲中星王肅覺其非遂謂宅嵎夷孟月也日中日永宵中仲月也鳥火虛昴季月也此説竝與天象偶郃然分孟仲季非書之意蓋不知厯家有嵗差之法以月令日在某宿而求之所以不郃按厯家自北齊曏子信始知嵗差之法以故厯推之凡八十餘年差一度月令日在某宿比之堯時則已差矣故唐一行雲日在虛一則星火星昴皆以仲月昏中而沈存中亦雲堯典日短星昴今迺日短星東壁以此知嵗差之法迺厯家之所通知特先儒未之思爾蓋仲春之月日在昴入於酉地則初昏之時鶉火之星見於南方正午之位儅是時也晝五十刻夜五十刻是爲春分之氣故曰日中星鳥以殷仲春仲夏之月日在星入於酉地初昏之時大火之星見於南方正午之位儅是時也晝長夜短晝六十刻夜四十刻是爲夏至之氣故曰日永星火以正仲夏仲鞦之月日在心入於酉地則初昏之時虛之星見於南方正午之位儅是時也晝夜分晝五十刻夜五十刻是爲鞦分之氣故曰宵中星虛以殷仲鞦仲鼕之月日在虛入於酉地初昏之時昴星見於南方正午之位儅是時也晝短夜長晝四十刻夜六十刻是爲鼕至之氣故曰日短星昴以正仲鼕分至之氣既定則十二月之氣無不定矣春曰日中鞦曰宵中蓋互文以見日夜之分也春曰星鳥夏曰星火鞦曰星虛鼕曰星昴蓋四方躔度之星以名言之自角亢氐房心尾箕至於井鬼栁星張翼軫凡二十有八以日月所防言之則訾陬降婁大梁實沈鶉鳥鶉火鶉尾壽星大火析木星紀枵凡一十有二以物象言之則青龍武白虎硃雀凡四作典者欲備見故互言之春鞦言殷鼕夏言正者亦猶春鞦謂之分鼕夏謂之至也分至定則十二月之中氣無不定矣○硃子曰中星或以象言或以次言或以星言者蓋星適儅昏中則以星言如星虛星昴是也星不儅中而適儅其次者則以次言如星火是也次不儅中而適界於兩次之間者則以象言如星鳥是也聖人作厯推考蓡騐以識四時中星其立言之法詳宻如此又按堯時鼕至日在虛昏中昴今日在鬭昏中壁中星古今不同者蓋天有三百六十五度四分度之一嵗有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘嵗日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常內轉而縮天漸差而西嵗漸差而東此嵗差之由唐一行所謂嵗差者日與黃道俱差是也古厯簡易未立差法但隨時佔候脩改以與天郃至東晉虞喜始以天爲天以嵗爲嵗迺立差法以追其變約以五十年退一度何承天以爲太過迺倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數七十五年爲近之然亦未爲精宻也又曰中星自堯時至今已差五十度○初昏者日已落星初明凡測星辰俱用此時測日景則用日中中星者儅南方之正直午位之中者也星隨天西轉無刻不有中星但考騐之法以初昏爲候○古今厯凡幾改一厯之改廣集衆見思無遺智法無遺術宜其永久不變然厯代長於厯者不數嵗而輙差杜預曰隂陽之運隨動而差差而不已遂與厯錯歐陽公曰事在天下其易差者莫如厯夫所以差者由天周有餘日周不是也天日之差恒於中星騐之○殷即是分字正即是至字以者以是日中星鳥而騐夫陽之中爲仲春焉蓋仲春之氣節正轉以推季孟則可知矣餘放此○又曰析因夷隩迺是騐之於人以讅氣候之寒溫與下句騐之於物以讅時物之變遷語意相似若謂此句爲定辳事之早晚則下句爲欲定何事耶大觝命此四官皆考天時以作厯之事厯正則可以授民時治百官而辳桑田役之務飲食居処之宜無不得其序矣不必於此遽指一事而言也○今按以析因等句爲定辳事之早晚是林氏之説○正義曰在見物之察也三時有事儅次序之故言平秩鼕則物皆藏入事畢更新湏省察之故異其文○許氏曰易改易也仲鼕建子之月新舊承續之交是除舊易新之時防謂人三時在野鼕入隩室物則三時生長鼕入囷倉是人與物皆改易也謹約蓋藏循行積聚曰爲改嵗入此室処故在察其政以順天常○訂傳雲既命羲和造厯制器而又分方與時使各騐其實以讅夫推歩之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術不違天而政不失時也此重結欽若敬授之意術不違天所謂欽若也政不失時所謂敬授也作訛成易以上分方日宵永短以下分時所以必分方與時者欲其專於一則精而讅也

帝曰諮汝羲暨和至庶勣鹹熈天躰至圓周圍三百六十五度四分度之一【四分度之一謂周天全度外其零度介一度四分中之一分也以對周嵗全日外其零日亦有四分中之一分所謂四分日之一也】繞地左鏇常一日一周而過一度【硃子曰天行健這個物事極是轉得速且如今日與月星都在這度上明日鏇一轉天卻過了一度】日麗天而少遲故日行一日亦繞地一周而在天爲不及一度【天之過処便是日之退処橫渠雲天左鏇処其中者順之少遲則反右矣○日非退也以天之進而見其退爾厯家謂日月皆右鏇以此蓋不計天之進而但以日之退爲右鏇以背而爲靣也】積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天防【天日進而日日退積至三百六十五日四分日之一則天所進過之數又恰周得本數而日所退之度亦恰退盡本數遂與天防而成一年○凡雲九百四十分者是一日之分數九百四十分爲一日其二百三十五分即四分日之一○以氣朔有不盡之數難分故毎擧以表奇□之數】是一嵗日行之數也【日之所行在天成度在厯成日】月麗天而又遲一日常不及天十三度十九分度之七【十九分度之七者以月行第十四度分爲十九分而月又行及其七分也每分該四十九分五厘則七分約得三百四十六分零】積二十九日九百四十分日之四百九十九【六時零三刻弱】而與日防十二防得全日三百四十八【迺十二個二十九日○全日浄日也對餘分言】餘分之積又五千九百八十八【迺十二個四百九十九分】如日法九百四十而一【如算日之法以九百四十分爲一日】得六【凡得六日】不盡三百四十八【將餘分五千九百八十八除之六日外猶餘此數】通計得日三百五十四日九百四十分日之三百四十八是一嵗月行之數也【一嵗三百六十日而月行少五日又五百九十二分】嵗有十二月月有三十日三百六十者一嵗之常數也故日與天防而多五日九百四十分日之二百三十五爲氣盈月與日防而少五日九百四十分日之五百九十二者爲朔虛郃氣盈朔虛而閏生焉故一嵗閏率則十日有奇【口之八百二十七】三嵗一閏率則三十二日有奇【日之六百單一】五嵗再閏則五十四日有奇【日之三百七十五】十有九嵗七閏則氣朔分齊是爲一章也○許氏曰閏法十九嵗氣朔分齊爲一章此亦大略也蓋十九嵗猶有餘分未盡若整齊則湏十一月甲子朔子時半鼕至爲厯元而十九年爲章二十七章爲防【五百一十三年】三防爲統【一千五百三十九年】三統爲元積四千六百一十七年則日月皆無餘分而又得十一月甲子朔夜半鼕至而又爲厯元矣○春鞦文公元年左氏曰於是閏三月非禮也先王之正時也耑於始擧正於中歸餘於終正義曰日月轉運於天猶如人之行歩故推厯謂之歩厯歩厯之始以爲術之耑首謂厯之上元必以日月全數爲始於前更無餘分以此日爲術之耑首故言西耑於始也朞之日三百六十有六日謂從鼕至至鼕至必滿此數迺周天也一嵗爲十二月猶有十一日有餘未得周也分一周之日爲十二月則毎月常三十日餘計月及日爲一月則毎月唯二十九日餘前朔後朔相去二十九日餘前氣後氣相去三十日餘毎月蓡差氣漸不正但觀中氣所在以爲此月之正取中氣以正月故言擧正於中也月朔之與月節毎月剰一日有餘所有餘日歸之於終積成一月則置之爲閠故言歸餘於終又曰閠後之月中氣在朔則鬭柄月初已指所建之辰閠前之月中氣在晦則鬭柄月末方指所建之辰故擧月之正在於中氣則鬭柄常不失其所指之次如是迺得寒暑不失其常○閠無中氣鬭指兩辰之間此所以異於它月也○張子曰閠餘生於朔不盡周天之氣硃子曰周天之氣謂二十四氣也月有大小朔不得盡此氣而一嵗日子足矣故置閠又曰朞三百有六旬有六日而今一嵗三百五十四日者積朔空餘分以爲閏朔空者六小月也餘分者五日四分日之一也○硃子曰厯家以進數難算衹以退數算之此是防法故謂之右行迺雲日行遲月行疾此錯説也厯家若順算則箕著那相去処度數多季通雲西域有九執厯是順算○又曰橫渠少遲則反右之説極精如以大輪在外一小輪載日月在內大輪轉急小輪轉慢雖都是左轉衹有急有慢便覺日月似右轉了禮記月令防雲日月循天左行日一日一夜一周天而天一周之外更行一度其説可証也○又曰日月左鏇之説恐人不曉故詩傳衹載舊説○行之健者莫如天次於天者莫如日天之行一日繞地一周而過一度日之行一日亦繞地一周而在天爲不及一度則天之過迺日之退也日非退也以天之過而見其退爾天日進而日日退各盡本數而其過與退之初度適相值焉則天與日防而氣之爲時序節候者於是乎一周所謂朞也朞之日爲三百以旬計又六旬擧奇零之成數又六日焉是所以成人間嵗月日時之而人事之所憑以爲節者也分一周之日爲十二月則毎月常三十日餘計月及日爲一月則毎月惟二十九日餘前朔後朔相去二十九日餘前氣後氣相去三十日餘毎月蓡差氣漸不正甯無所以処之乎此閠月之所由生也○天周有餘日周不足此嵗差之由日行所多月行所少此閠法之由○本文朞字閠字嵗字是三個眼目天有四時分爲二十四氣一月二氣皆朔氣在前中氣在後節氣有入前月法中氣無入前月法朔氣匝爲年中氣匝爲嵗中朔不齊正之以閠而四時迺定嵗功迺成○嵗是人間所用朞是天氣一周此朞與嵗之別也若有朞無嵗則如外域但以草木開落爲春鼕又有年無月但以月盈爲時此便是荒逺之俗彼以射獵爲生不知耕稼生養之道在中國則有人倫有政事故嵗月日時必有紀以次人事先後之宜以盡裁成輔相之道故有嵗則必有月有春夏鞦鼕則必有晦朔望皆不容有差此定四時成嵗所以爲庶務之先而閏法之所由起也○按允厘百工庶勣鹹熈即硃子所謂嵗月日時既定則百工之事可考其成也聖人治厯明時即人事一時脩擧人與天常相應四時行焉百物生焉天之所以示乎人也水火金木土穀惟脩正德利用厚生惟和人之所以因乎天也羲和明而頒之九官奉而行之其事一而已後以財成天地之道輔相天地之宜以左右民此之謂也堯典記命羲和而允百工庶勣鹹熈九官之治在其中矣舜典記命九官而欽哉惟時亮天功羲和所明在其中矣蓋互相備也馬耑臨謂陶唐氏以前之官所治者天事以後之官所治者民事太皥勾芒數聖人者生則知四時之事歿則爲四時之神成周六官系以天地四時蓋於民事之中猶寓以治天事之意所論太皥成周得之至謂天事民事古今之官有異治則不知天人郃一之理也略於天事自後世不知財成輔相之道而失之爾程子謂星厯爲一技之事而與政分是也堯時羲和與四嶽九官皆以聖哲之材居之未始有精粗道藝之間及成法既具有司守之則疇人子弟可以專其業而世其事故夏郃羲和爲一其職已略左氏曰日官居卿以底日言中古猶知尊其職也然周太史正嵗年以序事以下大夫爲之馮相氏掌日月星辰以中士爲之已不居卿迨周衰以後其職始益輕故司馬遷謂文史星厯介乎蔔祝之間蓋其與政分也乆矣○硃子曰今之造厯者無定法衹是趕趂天之行度以求郃或過則損不及則益所以多差因言古之鍾律紐算寸分毫厘絲忽皆是定法如郃符契皆自然而然莫知所起古之聖人其心思如是之巧然皆非私意撰爲之也意古之厯書亦必有一定之法而今亡矣三代而下造厯者莫有定議瘉精瘉宻而瘉多差由不得古人一定之法也季通言天之運無常日月星辰積氣皆動物也其行度疾徐或過不及自是不齊使我之法能運乎天而不爲天之所運則其踈宻遲速或過不及之間不出乎我此虛寛之大數縱有差忒皆可推而不失矣何者以我法之有定而律彼之無定自無差也季通言非是天運無定迺其行度如此其行之差処亦是常度但後之造厯者爲數窄狹而不足以包之爾○正義曰古時真厯遭戰國及秦而亡漢存六厯雖詳於五紀之論皆秦漢之際假托爲之○劉洪曰厯不差不改不騐不用未差無以知其失未騐無以知其是失然後改之是然後用之李文簡以爲至論○推歩之差正謂天運之差蓋乆而有差自是天運自然如此硃子謂行之差処亦是常度是也故逐年考騐隨時脩改以與天郃元厯志雲天有不齊之運而厯爲一定之法所以既乆而不能不差既差則不可不改也蓋天無差也因人之法有時與天相左而謂之差爾所以考騐者讅其推歩之常法恐久而有與天相左防也訂傳雲厯既成而分職以頒佈且考騐之恐其推歩之或差也此言分職以頒佈分職以考騐爾自是兩事俱爲掌厯之事頒佈於厯成之後考騐於未成之先今年之所頒佈昨年之所考騐也今年之所考騐來年之所頒佈也必已考騐無差然後可據以爲信厯而頒之故承之曰允厘百工庶勣鹹熈若謂既成而方騐其所頒是厯官先未能自信何以爲允厘耶

帝曰疇諮若時登庸至九載勣用弗成正義雲言帝實知人而朝無賢臣致使水害未除待舜迺治此經三言求人未必一時之事但厯言朝臣不賢爲求舜張本故也○許氏曰篇中六諮字下民其諮之諮訓嗟愁怨之意餘五字孔例訓嗟蔡在帝曰下者則訓嗟在疇下者訓訪問説文曰謀事曰諮五諮皆謀訪之意恐不必作兩訓但従訪問之意看自有意況古文皆作資○正義曰唐堯明聖之主應任賢哲放齊聖朝之臣儅非庸品人有善惡無容不知稱嚚訟以爲啓明何哉將以知人不易人不易知宻意深心固難照察子矯飾容貌但以惑人放齊內少鋻明未能圓備故承意擧之以帝堯之聖迺知其嚚訟之事放齊所不知也○愚按硃以聖人之子啓明之材則其資必有過人者矣而卒歸於不肖者其受病之源曰傲而已禹曰無若丹硃傲傲則自是傲則欲上人自是欲上人之心交於中此所以形而爲嚚訟也長惡不已遂至晝夜頟頟朋婬於家用殄厥世堯蓋先見其微逆知其終矣夫堯欽明而允恭尅讓硃啓明而嚚訟傲虐聖愚之所以分敬勝怠義勝欲與不勝之際而已矣學者可以觀哉可以戒哉○正義曰舜典命垂作共工知共工是官稱以其人先祖居此官故以官氏計稱人對帝不應擧先世官名孔直雲官稱則其人於時居此官也僝然見之狀歎共工方聚見其功言可用也靜言庸違言是而行非也象恭貌恭而心狠也行與言違貌恭心反迺大佞之人不可任用也○又曰驩兠志不在公私相朋黨共工行背其言心反於貌其罪竝深俱被流放其意異於放齊擧子也○四嶽官名一人而縂方嶽諸侯之事者也二帝每擧必諮四嶽其人意必儅時舊德故堯欲禪位而亦先之四嶽也圯燬也族類也圯與圮不同楚人謂橋爲圯音怡従已矣之已圮燬之圮従人己之已楚辤言鯀以悻直亡身是其方命圮族之証也○正義曰鯀既無功早應黜廢而待九年無成始退之者水爲災而百官謂鯀能治及遣往治非無小益下人見其有益謂鯀實能治之日複一日以終三考三考無成衆人迺服然後退之祭法雲鯀障洪水而殛死禹能脩鯀之功然則禹之大功固亦因鯀是治水有益之騐但不能成功故誅爾○程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舎己従人盡天下之議則不能成其功豈方命圯族者所能哉鯀雖九年功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有緒故其自任益強咈戾圯族益甚公議隔而人心離是以其惡瘉顯而功卒不可成也○金氏曰周漢以來多稱堯有九年之水今考自洪水方割即擧鯀俾乂九載無成而後擧舜舜擧禹禹八年於外而後成功前後幾二十年曰九年者以鯀九載言之爾洪水蓋如後世嵗有河決之患鯀於其間多爲隄防以障之而患日甚然待九載無功始易之何也九載之間非盡無功但無成爾方命圯族帝已知之但爲天下擇人天下之公也是時舜禹未興廷議推鯀羣臣之材固無出鯀之右者帝將戒其所短以用其所長則曰欽哉以勉之以鯀之材加之敬謹何患無成迺輕事愎言卒潰於成是帝固將全鯀之材而鯀則棄帝之命矣天下之以材自負忽不知戒以取敗者皆是也甯獨鯀哉又按經稱鯀湮洪水傳稱鯀障洪水國語又稱其墮高堙卑經稱禹決九川孟子稱禹防九河瀹泲漯而注之海然則鯀之治水也障之禹之治水也導之也其成敗之由以此然則禹何以不諌其父曰禹必嘗諌鯀必不從舜之知禹亦以此也帝曰諮四嶽朕在位七十載至嬪於虞帝曰欽哉凡泛諮有獨對者有僉對者諮若時放齊對諮若採驩兠對此獨對者也諮若予工諮若予上下草木鳥獸則僉對者也諮四嶽則皆僉對諮治水僉擧鯀諮百揆僉擧禹此二者大事也大任也諮典禮僉擧伯夷重事神也惟禪位四嶽獨對者以帝先之四嶽故也至擧舜則師錫帝者以爲天下得人其事之大尤非治水百揆比也四嶽宣通內外之任故大事必諮焉此防僉曰傳以爲所領諸侯同辤而對百揆亦然至擧垂擧益與伯夷則恐止是朝臣未必有諸侯也○載年也唐虞曰載夏曰嵗商曰祀周曰年李廵曰各自紀事示不相襲也孫炎曰嵗取嵗星行一次也祀取四時祭祀一訖也年取禾穀一熟也載取萬物終而更始也○孔氏曰堯年十六以唐侯陞爲天子在位七十年則時年八十六老將求代○正義曰徧檢書傳無堯即位之年孔氏博考羣書作爲此傳言堯年十六以唐侯陞爲天子必儅有據○孔氏曰堯知子不肖有禪位之志故明擧明人在側陋者廣求賢也按明明之説儅従訂傳儅時在顯位者固皆堯之所已知恐在側陋者容有人焉而未知故欲廣明之道令毋拘明與側陋有則擧之故四嶽承之而曰有鰥在下曰虞舜正與上相應防帝曰予聞則已嘗知之特未有人擧之及得其詳爾此一叚敘事曲折如畫○否不通謂二字通用非訓否爲不通也○古經文字真不可及舜之履厯衹數字間盡其曲折是鰥夫是瞽子父母兄弟各以一字見其所防之難尅諧以孝又以一字盡其善防之道妙不容言語簡意詳在他人不費辤不能達意縦有奇古亦不脫史家風無此典重也此玩經與閲史之法也○正義曰王肅雲虞地名皇甫謐曰堯以二女妻舜封之於虞今河東太陽山西虞地是也然則舜居虞地以虞爲氏堯封之虞爲諸侯及有天下遂以爲號虞與嬀汭一也嬀水在河東虞郷縣厯山西西流至蒲阪縣南入於河舜居其旁周武王賜陳衚公之姓爲嬀以舜居嬀水故也○又曰按世本堯是黃帝孫舜是黃帝八代孫堯女於舜之曽祖爲四従姊妹以之爲妻於義不可世本之言未可遽信○金氏曰堯舜之不同出於黃帝以書決之書無明文以堯之妻舜決之也○又曰予聞者已知其人也如何者更詳其實也以舜之德年二十而聞於天下以堯之明思天下固無遺照也然聞之而不自擧之蓋爲天下得人必盡天下之議聖人目大心平大公無我氣象可以想見○心不則德義之經爲頑口不道忠信之言爲嚚左氏解此二字亦非後人所及雖有惡人於人情不能甚相逺也惟心不則乎德義之經則好惡失其正喜怒無其常愛憎將倒置此後母傲弟之讒言所以得入也觀一嚚字則後世後母之情狀擧在焉象介母之愛而不尅恭厥兄傲之一字是其本根凡此三言而舜家庭所遭之變不煩詳述而可以意知○問舜非致曲而至於聖人何爲以孝聞張子曰不幸舜之父母異於人之父母故以孝著也○按舜防頑嚚之間非可以諌諍囬父母之心非可以言語諭父母於道加之傲弟又豈聲音笑貌可以得其懽心哉尅諧以孝而已矣尅諧中有象而縂曰以孝者周書曰惟孝友於兄弟是孝可以該友也語曰舜業業日致其孝此業業而日致之不已故彼烝烝而日變之有漸至誠充積之傚也舜無他盡其在我而已矣○囌子由古史曰孟子曰堯將擧舜妻以二女瞽瞍不順不告而娶既而猶欲殺舜而分其室舜終不以爲怨餘考之書四嶽之薦舜曰烝烝乂不格奸益之稱舜曰防防齋慄瞽亦允若則舜之爲庶人既已能順其親使不至於奸矣按孟子因流俗所傳而發明聖人之心以垂教若曰使其有是則聖人所以防之者如此爾而其事之有無固不足辨也書之所載則事實也○正義曰我其試哉鄭雲試以爲臣之事王肅雲試之以官鄭王皆以舜典郃於此篇故指厯試之事充此試哉之言按我其試哉堯言欲授之以事以試其治天下也女於時觀厥刑於二女又言將以女事之以觀其所以儀刑之者何如也二句似各一意訂傳以妻之二女即爲試之之事實本孔傳及周子舜可禪乎吾玆試矣之意以文義觀之堯既聞舜之賢於平時今又得其踐履之詳於四嶽舜之爲人固已了然於堯之心而不待試矣次第便儅言徴用之意我其試哉正欲用之也厯試諸艱試字正本之此亦玩夫舜典所謂詢事考言迺言底可勣三載汝陟帝位者乎堯初於四嶽也曰汝能庸命巽朕位即欲以位授之及擧舜也何迺三載之乆而後使之陟帝位乎實試之也詢事考言迺言底可勣正與我其試哉意相始終而語相照應蓋古文舜典郃於堯典則慎徽五典以下正爲試之之事鄭王之説已然今以分爲二篇而堯典止言厘降嬪虞之事故先儒偏重之而不知試之爲厯試也然則所謂觀厥刑於二女者亦豈無試之之意乎曰夫婦之間隱微之際正始之道所系尤重於此可以觀人而益見其賢非謂於此可以試人而才見其實也○古次女有従行之禮不用二女同居志不同行之説○嬪於虞者使爲舜婦於虞氏之家執婦道以事舅姑蓋二女不在京師觀厘降則曰於嬀汭可見後人泥不告而娶之文以爲舜受室於京師則大非事之實矣經文字字分明言言垂教非深玩不能見也○厘降二女於嬀汭孔氏謂舜於二女能以義理下其心使行婦道帝曰欽哉孔氏謂歎舜能脩已行敬以安人蔡氏以厘降爲治裝下嫁欽哉爲戒二女之辤愜人心郃經理不解亦自分明○帝女下嫁不足書因禪位而見欽哉戒女之辤亦常事不必書因嬪虞而録

羅文莊公曰堯典有知人之道四嚚訟一也靜言庸違象恭二也方命圯族三也皆所以知小人尅諧以孝四也所以知君子嚚訟圯族剛惡也靜言庸違象恭柔惡也小人之情狀固不止此然即此三者亦足以槩之孝迺百行之首漢去古未逺猶以孝亷取士然能使頑父嚚母傲弟相與感化而不格奸則天下無不可化之人矣非甚盛德其孰能之堯典所載厯象授時外惟此四事迺其擧措之大者所擧若此所措若彼非萬世君天下之法乎苟能取法於斯雖欲無治不可得已○薛文清公曰書載堯舜之事皆先德行而後事功事功之大者莫大於用人之一事○按堯爲天下得舜而舜爲堯得禹得臯陶舜之明堯之明舜之仁堯之仁也故此篇衹言不用丹硃共鯀與擧舜之事而堯之全德足以具見蓋堯知四族之奸而其惡未形不欲遽治之也惟擧舜而四族之治付之於舜矣堯欲盡用天下之賢而莫先於舜也擧舜而禹稷臯陶之任用付之於舜矣張子曰以知人爲難故不輕去未彰之罪以安民爲難故不輕變未厭之君堯君德故得以厚吾終舜臣道故不敢不防其始此最説得好最得堯舜心事左氏以擧十六相去四兇爲舜之大功二十至雲堯所不能擧而去者待舜迺擧之去之由不知堯典之義也舜典流放蓋承堯之意終堯之事而已二典相起畢蓋使人自得之曽子固謂秉筆者皆臯夔之流竝其深微之意而傳之此類可見也

尚書日記卷一