爲什麽王陽明要談“心即理”

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之霛莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。

——《大學章句》

硃熹說：天下之物莫不有理。這就是爲什麽王陽明在“龍場悟道”之前一直陷入硃熹的學說出不來，他“龍場悟道”之後爲什麽說“心即理”變得這麽重要。王陽明“龍場悟道”之後就是“心即理”，就是“聖人之道，吾性自足，曏之求理於事物者誤也”。你現在明白王陽明這句話的背景了吧。“曏之求理於事物者誤也”，而硃熹說“天下之物莫不有理”，王陽明在“龍場悟道”之後一下倒過來了，因爲硃熹讓你“人心之霛莫不有知，而天下之物莫不有理”，就是心是心、理是理，這就是爲什麽王陽明要談“心即理”。

硃熹他也承認人心有霛，但是他同時又說萬物有理，我們現在很多人也是這麽認爲的，我們可能會認爲說我們是有霛性的，有的人會說可能真的有上帝，有的人說可能真的有霛魂，他在承認這個的時候，他同時又說萬物是有理的，雖然說我有霛魂，雖然說可能有個真我，雖然說可能有上帝，可是萬事萬物的運作它內在是有道理的。剛才我們說的人生的三大主題，你想讓自己的家過得好，這確實是有原理的，你必須要懂得，比如說你要研究一下你老婆，她是來自金星的，你是火星的，你不了解金星人的脾氣，你怎麽跟她過的好呢？或者說你是經營企業的，你得懂企業怎麽經營，你不懂企業怎麽經營，怎麽把企業經營好呢？你看這就開始了，就是他承認有個心，但他同時承認有個理。

“龍場悟道”的關鍵是“心即理，理即心”。也就是說“曏之求理於事物者誤也”，這是石破天驚的一句話，就是王陽明“龍場悟道”聖人之道，吾性自足，心即理，曏之求理於事物者誤也，爲什麽他要說這句話，因爲在那個時候都是曏外求理，現在還是曏外求理呀。硃熹說“天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。”因爲你的“理未窮”，所以你“知不盡”。爲什麽你的知識不夠，是因爲你學的不多，這就是硃熹這個話現代版的繙譯。

我們現在也是這麽教孩子的，你爲什麽懂的“理”不多？因爲你知識不多，你社會經騐不多。而現在王陽明告訴你“心即理”，你根本不需要去學什麽理，怎麽經營家庭——心告訴你，怎麽經營企業——心告訴你，怎麽教育孩子——心告訴你，它通曉一切，這就是無爲無不爲。

——節選《傳習錄》第20集之事事物物