焦氏易林新譯 - 第54歸妹之葉欽民

焦氏易林新譯-第54歸妹之 (四庫全書版)    

葉欽民 譯於台北2022.12.01                   

54.歸妹之歸妹。堅氷黃鳥，常悲哀鳴。不見甘粒，但歡藜荊。數驚鷙鳥，為我心憂。

[白話譯注]寒冷季節下的小黃鳥，常常悲傷哀號。見不著顆粒米食，衹賸零星雜草可見。且屢屢遭受猛禽奇襲驚嚇，心理長期處在憂患之中。(本卦要義，雷澤歸妹卦，上雷震則下澤動，動致偏失；震為長男澤為少女，一為少女愛上長男且付諸行動，有過於任性與欠缺考慮。二為以妹從娣而嫁，本就非正配或是本就基於不平等的關係。故揭示「征兇」，如妄圖求寵，以賤淩貴，皆無利可得。唯安於本分，否則「無攸利」。堅冰，喻睏難重重。鷙，zhì  ㄓˋ，兇猛的鳥，如鷹、雕、梟等。)《歸妹之歸妹》《乾之噬嗑》《小畜之否》《解之夬》《益之大過》《艮之遯》

[尚秉和注]詳《乾》之《噬嗑》。○白，汲古作甘，觛作歎，蒿作荊，依宋元本。鳥常，元本作裳鳥，似非。

1.歸妹之乾。荊木鼕生，司寇緩刑。威權在下，國亂且傾。

[白話譯注]因作刑杖之荊木生於鼕季，掌理刑獄的司寇被迫暫緩執行。威權一旦被踐踏在下，那麼國家將出現混亂甚至有傾覆之虞。(荊，荊木製成的鞭子，古代用作刑杖。《史記·卷八一·廉頗藺相如傳》：「肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪」。司寇，職官名。《周禮》鞦官有大司寇，為六卿之一，掌理刑獄。)

[尚秉和注]此仍用遇卦象。歸妹上震為荊木、為生，坎為鼕，故曰鼕生。坎為寇、為刑，震生，故曰緩刑。伏艮為國，離為亂，故曰國亂且傾。

2.歸妹之坤。喘牛傷暑，弗能耕畝。草萊不闢，年歲無有。

[白話譯注]牛為盛暑所傷而氣喘訏訏，不能再去耕種荒畝。因此到處長滿野草，致使終年未能有所收成。(草萊，猶草莽，雜生的草。)《歸妹之坤》《復之無妄》

[尚秉和注]世說：滿奮曰，臣猶吳牛見月而喘。蓋吳牛畏暑，見月以為日，故喘也。又《漢書·丙吉傳》見牛喘吐舌而問之。此用遇卦《歸妹》象。離為牛，震聲，故曰喘牛。離為夏，故曰傷暑。震為草萊、為年歲，坎折，兌毀，故無有。○耕，宋元本作成，依汲古。

3.歸妹之屯。魚欲負流，眾不同心，至德潛伏。

[白話譯注]如魚欲逆遊曏上一樣，當多數眾人未能與己同一心志之時。最好的德行就是暫時隱藏自己的想法。

[尚秉和注]坤為魚，艮為負，坎為流，坤上艮，艮上坎，故曰魚欲負流。坤為眾，坎為心，震起，艮止，故不同心。震為德，坎隱，故曰潛伏。○潛伏，宋元本作安樂，依汲古。

4.歸妹之矇。春耕有息，鞦入利福。獻豜大豭，以樂成功。

[白話譯注]經過春耕而促進莊稼增長，故到鞦收時就有豐厚的收入和福利。故有能力以大公豬來獻祭給神祉，並以此來歡樂慶祝能自己的成功。(豜，jiān  ㄐㄧㄢ，古代指三歲的豬，亦泛指大豬、大獸。豭，jiā  ㄐㄧㄚ，公豬。)《歸妹之矇》《晉之歸妹》

[尚秉和注]互震為春、為耕、為生，故曰有息。伏兌為鞦，伏巽為入、為利，震為福，故曰鞦入利福。《詩·豳風》言私其豵，獻豜於公，《傳》豕一歲曰豵，三歲曰豜。坎為豕，艮手為獻，艮為小，坎隱，故曰私豵。震為樂、為功，艮為成。○豵，汲古作豭，依宋元本。

5.歸妹之需。生有聖德，上配太極。皇靈建中，授我以福。

[白話譯注]君王生而有聖君之德，就能在太虛之中配得一方地位。皇權若能依此架構作為準繩，那麼就能給百姓帶來福蔭。(建中，謂建立中正之道，以為共同的準則。) 《歸妹之需》《家人之需》《兌之小畜》 

[尚秉和注]詳《家人》之《需》。

6.歸妹之訟。右撫琴頭，左手援帶。兇訟不已，相與相戾。失利而歸。

[白話譯注]右手要撫著琴頭，左手要撥著琴弦。那麼兇訟就會沒完沒了，彼此相互爭兇鬥狠下，最後落得兩敗俱傷都拿不到一點點好處。《歸妹之訟》《泰之遯》

[尚秉和注]此似用《歸妹》象。兌為右，坎為首，震為樂，故曰右撫琴頭。震為左，伏艮為手、為援，巽為帶，故曰左手援帶。兌口，震言，故曰訟、曰爭。巽為利，坎失，故曰失利。

7.歸妹之師。炙魚拈鬭，陰倚碩鼠。舌不思味，譏發為祟。笮不得去。

[白話譯注]將烤魚用於捕鼠器中，放置在陰暗之處等候老鼠。老鼠之舌拗不過美味誘惑，一旦觸動了暗藏的機關，就會被壓得動彈不得。(祟，為作怪，為害之意。笮，zé  ㄗㄜˊ，壓榨。)《歸妹之師》《井之坎》

[尚秉和注]詳《井》之《坎》。棝，依校，宋元本作枯，汲古作拈。卦旁通《同人》。巽為魚，下離，故曰炙魚。坤為閉，故曰棝鬥。震為鬥也。張、夜，汲古作陰、作碩，忍作思，機作譏，均依宋元本。《說文》棝鬥可以射鼠。

8.歸妹之比。申酉說服，牛馬休息。君子以安，勞者得懽。

[白話譯注]在申時到酉時將進入傍晚的這段時辰裡解除勞役，耕牛耕馬都能獲得休息。君子也因而能心思安定，勞動者亦能得到歡樂。《歸妹之比》《鹹之明夷》

[尚秉和注]坤位申，坎位酉。服，猶駕也。坤為牛，坎為馬，艮止，故脫服而休息也。艮為君子、為安，坎為勞，五統羣陰，故曰得歡。

9.歸妹之小畜。堯門尹爵，聖德增益。使民不疲，安無怵惕。

[白話譯注]帝堯問其師尹壽，該如何增益聖君之德。不外使人民免於疲乏，能夠安居而無須擔心驚恐畏懼。(尹壽，帝堯之師，傳說其為河陽人，因博學多才而被召為帝堯之師。尹壽任帝堯老師時，要求堯講求仁義道德，並對堯講授無為之道，即以無為來治理天下，實行仁政，與民休息，以實現無為而無不為。怵惕，chù tì ㄔㄨˋㄊㄧˋ， 恐懼警惕。)《歸妹之小畜》《遯之隨》

[尚秉和注]詳《遯》之《隨》。尹壽，人名，《新序》堯學乎尹壽。壽，汲古作爵，非。

10.歸妹之履。孤公寡婦，獨宿悲苦。目張耳鳴，莫與笑語。

[白話譯注]孤獨老翁寡居的老婦，都是獨自居宿於悲苦之中。舉目所見雙耳所聽，都不會是來與他們噓寒問煖者的。《歸妹之履》《訟之歸妹》

[尚秉和注]詳《訟》之《歸妹》。巽為寡，乾父，故曰孤公。

11.歸妹之泰。外得好畜，相與嫁娶。仁賢集聚，諮詢厥事。傾奪我城，使家不寧。

[白話譯注]意外獲得諾大的積累，接著就會招引前來媒郃的人。一副自詡為仁人賢士者就會開始聚集，熱烈地諮詢討論此事。再過不了多久就會變成爭奪我所擁有的，然後讓我整個家都得不到安寧。

[尚秉和注]坤為養、為畜，在上，故曰外得好畜。震為嫁、為娶、為仁賢、為言，故曰諮詢。坤為集聚，艮為城、為家，三五艮覆，故曰傾城、曰家不寧。按：上六城複於隍，即謂三至上艮覆也。

12.歸妹之否。煎砂盛暑，鮮有不朽。去河三裡，敗我利市。老手育馬，去之何悔。

[白話譯注]如頂著像被煎過的砂礫般的酷熱盛氣，就很少有不被自己催朽的。而且自己又居距離河川數裡之遙的位置，更是毫無利益可言。唯像有經驗的養馬人一樣，要抱著塞翁失馬焉知非福心態。《歸妹之否》《晉之需》

[尚秉和注]艮為砂、為火，故曰煎砂。候卦乾在己，巽後天亦居己，艮火，故曰盛暑。巽為朽、為利市，坤為河、為千裡、為我、為敗、為老牛，乾為馬，坤迷，故曰盲馬。○千，元本、汲古、丁本作三，依宋本。牛盲，汲古訛手育，依宋元本。

13.歸妹之同人。甲乙戊庚，隨時轉行。不失常節，萌芽律屈。鹹達出生，各樂其類。

[白話譯注]就像甲乙戊庚這樣的天乾次序，順著時序而運行。且行而不失常節，那麼萬物就能依規律茁長。且因皆能順利地達到出生成長，都能在自己的族類中獲得喜悅歡樂。《歸妹之同人》《漸之旅》《噬嗑之坤》

[尚秉和注]詳《漸》之《旅》。

14.歸妹之大有。依宵夜遊，與君相遭。除解煩惑，使心不憂。

[白話譯注]趁著在夜晚的時候外出遊走，卻與天子不期而遇。要想免除衍生不必要的質疑所圍患，就應先使君主不生憂慮。《歸妹之大有》《旅之小過》《小過之否》

[尚秉和注]乾為衣，《說文》衣，依也。伏坤為帛，故曰衣宵。宵綃同。《士昬禮》宵衣注宵讀為《詩》素衣硃綃之綃，綃，綺屬也。又《特牲饋食禮》主婦宵衣南麪，鄭注：宵，綺屬也，此衣染之以黑，其繒本名曰宵。《詩》有素衣硃宵，《記》有玄宵衣，然則衣宵夜遊者，即衣錦夜遊也。伏坎為夜。乾為君，坎為心、為憂惑，坎伏，故解除。○衣，各本皆作依，依《小過》之《否》校。

15.歸妹之謙。無有絕明，巧言為讒。覆白汙玉，顏叔哀音。

[白話譯注]與朋友斷絕關係，迺因受巧言讒謗所致。但如像黑白被顛倒或碧玉被玷汙了那樣，那麼即使賢德如顏子者也會哀傷哭泣。(喑，yīn  ㄧㄣ，啞，不能說話。)《歸妹之謙》《睏之損》

[尚秉和注]艮為朋友，坤為死，故曰死友絕朋。正反震，故曰巧言、曰讒。震為白、為玉，坤黑，故曰覆白汙玉。艮為顏、為少子，故曰顏叔。坎為悲哀。顏叔未詳。

16.歸妹之豫。逐利三年，利走如神。展轉東西，如鳥避丸。

[白話譯注]追逐利益多年，利益皆能巧妙地離我而去。如此輾轉不停地來來去去，每廻都得像小鳥一樣地躲避被彈丸所傷。

[尚秉和注]震為逐，伏巽為利，坤為歲，震數三，故曰三年。震為神、為東，坎位西，為丸、為隱伏，艮為鳥，故曰如鳥避丸。

17.歸妹之隨。隄防壞決，河水泛溢。傷害稼穡，民流去室。君孤獨宿，沒溺我邑。

[白話譯注]堤防潰決，造成河水泛濫。傷害莊稼禾苗，但作為君主者卻麻木無視，則將整個城邑都被洪水淹沒。

[尚秉和注]艮為堤防，兌附決，故曰壞決。互大坎，故曰河水泛溢。震為禾稼，兌毀折，故曰傷害禾稼。震為君，坎為孤，坤為寡，故曰君孤獨宿。艮為邑。○泛溢，宋元本作放逸。稼下汲古多民流去室四字，宋元本無。君，宋元本作居，依汲古。

18.歸妹之蠱。陰陽隔塞，許嫁不答。旄丘新臺，悔往歎息。

[白話譯注]陰陽兩相隔絕阻塞，以致嫁娶得不到答應。就如《詩經》中旄丘新台篇所描寫，終將為過往的願望未能實現而歎息。(旄丘， máo qiū ㄇㄠˊㄑㄧㄡ，前高後下之丘。。新台，《邶風·旄丘》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩主旨，歷來有不同說法。現代學者一般認為這是批評衛國君臣不救黎侯的詩，大致是寫流亡到衛國的人，請求衛國的統治者來救助，但願望沒有能夠實現而非常失望。全詩四章，每章四句。結構明晰，遞進有序；藝術手法巧妙，運用鋪陳對比，寫得情景如畫；感情基調優柔敦厚，纏綿淒惋，曲折動人。 )《歸妹之蠱》《晉之無妄》

[尚秉和注]詳《晉》之《無妄》。旄，無妄作宛，宛丘，陳詩，旄丘，衛詩，姑兩存之。

19.歸妹之臨。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。

[白話譯注]伯夷與叔齊二人，皆能貞守廉潔之風範。因為德行能夠防止產生災患，所以憂患禍殃就不會存在。《歸妹之臨》《比之剝》《泰之乾》《萃之解》《革之否》《節之益》《中孚之解》

[尚秉和注]詳《泰》之《乾》。

20.歸妹之觀。陽為狂悖，拔劍自傷，為身生殃。

[白話譯注]陽剛作為過於荒誕且違背人情事理，就會如拔劍自傷一樣，為身家製造生命禍殃。(狂悖，放誕而違背人情事理。)《歸妹之觀》《明夷之井》

[尚秉和注]詳《明夷》之《井》。

21.歸妹之噬嗑。進士為官，不苦服田，獲壽保年。

[白話譯注]進入仕途為官，仍能不以從事農務為苦，那麼就能獲得歲壽綿延長保天年。(服田，努力在田中工作。)《歸妹之噬嗑》《姤之睏》

[尚秉和注]艮為官，震為士、為進，故曰進士。艮為田、為壽、為保，震為年。

22.歸妹之賁。耕石不生，棄禮無名。縫衣失針，襦袴弗成。

[白話譯注]在石礫上耕種長不莊稼，背棄禮制就無法博取美名。就像不以針來縫衣，衣褲便無法縫製完成。(襦褲，rúkùㄖㄨˊㄎㄨˋ，短衣與褲，亦泛指衣服。)《歸妹之賁》《鹹之益》

[尚秉和注]震為耕，上艮，故曰耕石。離為禮，艮為名，坎隱伏，故曰棄禮、曰無名。震為衣，坎為針，伏巽繩，故曰縫衣。坎失，故曰失針。震為襦，伏巽為裦，坎破，故不成。

23.歸妹之剝。靈龜陸處，一旦失所。伊子復耕，桀亂無輔。

[白話譯注]有才之士如果像靈龜一樣處於陸地，將會徘迴於流離失所中。即使是伊尹再復廻任官，對夏桀那樣荒婬無道的君王也起不了什麼作用。(靈龜，有靈應的龜兆，比喻有才之士。伊子，指伊尹。)《歸妹之剝》《歸妹之井》《中孚之師》《既濟之無妄》

[尚秉和注]艮龜，處坤上，故曰陸處。

24.歸妹之復。室當原口，漂溺為海。財產殫盡，衣食無有。

[白話譯注]屋室建於源水出口，就如漂浮沉溺於海洋一樣。那麼財產將因而耗竭，衣食將無以為繼。

[尚秉和注]坤水，故曰漂溺。

25.歸妹之無妄。雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶懼喘息。

[白話譯注]鷄才剛剛要啄食穀粟時，就遭到狐狸所追殺。除因逃竄不能得食外，還因惶恐驚懼而落得氣喘訏訏。《歸妹之無妄》《蠱之陞》

[尚秉和注]巽為鷄，震為粟、為逐，艮為狐，乾惕，故曰惶懼。

26.歸妹之大畜。家在海隅，繞鏇深流。豈敢憚行，無木以趨。

[白話譯注]家居於海之一隅，要經常鏇繞在深沉的暗流之間。哪裡敢膽大妄行，不乘坐船隻就隻身趨往前去。《歸妹之大畜》《萃之師》

[尚秉和注]詳《觀》之《明夷》。橈短，依校，各本多作繞鏇，繞，形訛，鏇，音訛字。

27.歸妹之頤。他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚。國家騷憂。

[白話譯注]處於他山上堅硬的磨石，能與柔軟美玉相互配郃。如同時來攻佔我的城邦，不但能傷害我的臣民，甚至邦國也將身受其搔亂之患。(錯，琢玉用的礪石，磨石。《書·禹貢》：「錫貢磬錯」。璆，qiú  ㄑㄧㄡˊ，美玉或玉石相碰聲。錯璆為仇，此喻相敵的彼此，相互配郃之意。)《歸妹之頤》《明夷之明夷》《巽之矇》 

[尚秉和注]艮為山、為錯，《禹貢》厥貢磬錯注：治玉之石曰錯，《詩·小雅》他山之石，可以為錯。惟錯玉，故曰與璯為仇。璯，亦玉也。坤為仇、為城、為國、為傷，艮手為攻、為肌膚、為家，坤為憂也。○璯，宋元本作環，吾作我，均依汲古。

28.歸妹之大過。弊鏡無光，不見文章。少女不嫁，棄於其公。

[白話譯注]不好的鏡子無法反映光影，不能顯見其催燦樣貌。少女如不出嫁，最終就會遭到其父家兄弟所遺棄。《歸妹之大過》《恆之未濟》

[尚秉和注]離為鏡，卦上下皆半離，故曰弊鏡。互大坎，故無光。坤為文章，坤伏，故曰不見文章。巽為少女，震為歸、為嫁、為公，震伏，故曰不嫁、曰棄於其公也。《易·大過》以巽為少女，兌為老婦，故易林本之。

29.歸妹之坎。大蛇巨魚，相輔殺之。君臣隔塞，郭公失廬。

[白話譯注]就像對付大蛇或巨魚那樣，必須仰賴彼此相互的輔助才能將之搏殺。故如君臣之道遭受到隔絕閉塞，那麼就會像郭國君王那樣碧將喪失了他的國家。(廬，lú  ㄌㄨˊ，寄駐。漕，cáo  ㄘㄠˊ，漕運。)《歸妹之坎》《噬嗑之訟》《未濟之既濟》

[尚秉和注]詳《噬嗑》之《訟》。廬漕，依校，各本多作出廬，不協。第二句汲古作相輔殺之，第四句作郭公失廬。按：鄭有內蛇外蛇鬬之事，未有魚相搏者，據此林似為郭國將亡之事，而今不能考。

30.歸妹之離。絕世無嗣，福祿不存。精神渙散，離其躬身。

[白話譯注]人死後無嗣與世絕斷，福祿就無法再持續長存。靈魂也將隨之渙散，離開了自己的軀體。《歸妹之離》《豐之睽》

[尚秉和注]艮為世，震為子，艮震皆伏，而兌為附決，故曰絕世無嗣、曰福祿不存。震又為福祿也。震為精神，互巽風，故曰渙散。艮為身，艮伏不見，故曰離。○不，元本作無，從宋本、汲古。

31.歸妹之鹹。文君之德，養人致福。年無胎夭，國富民寶。憂者之望，曾參盜息。

[白話譯注]溫良之君的仁德，教養人民以使之得到福庇。則生命部會有因死胎而夭折的，國顯富強民擁寶藏。因能具有憂患意識高瞻遠矚，所以像曾參這類被誣指名聲的情勢都能得到止息。《歸妹之鹹》《鹹之既濟》

[尚秉和注]通《損》。坤為文，震為德、為君、為人、為福，坤為養、為年歲，震為胎，坤為死、為夭，震福，故無。坤為國民、為富實。下二語有訛字，難解。○曾，宋本作憎，元本作增，姑從汲古，以俟再考。

32.歸妹之恆。郃歡之國，喜為我福。東嶽南山，朝濟成恩。

[白話譯注]和郃歡樂之國，喜於分享福澤。就像東嶽泰山和終南山一樣，一早就想登上頂峰以祈願望成真。《歸妹之恆》《鹹之損》

[尚秉和注]通《益》。坤為國，初至五正反震相對，故曰郃歡之國。震為東，又為南，上艮，故曰東嶽南山。震為朝、為躋、為恩德。案：《周禮》眡祲注雲：難，虹也。《鄘風》朝難於西，崇朝其雨，疏亦訓難為虹，言虹見於西方則雨氣應也。難躋同字，然易林數見皆作躋，朝躋成恩者，言山嶽虹見雨應以成其恩澤也。○躋，汲古作濟，依宋元本。恩，宋元本作息，依汲古。恩與山韻。

33.歸妹之遯。憂人之患，履悖易顏。為身禍殘，率身自守。與喜相抱，長子成考，封受福祐。

[白話譯注]擔憂人為之禍患，因而在身處逆境時要改變作為。為怕給身家帶來禍災殘缺，就應率先地以身作則砥礪自守。那麼才能長久地擁有喜樂。長長久久世代相承，那麼就能繼續地享有封賜之福蔭。《歸妹之遯》《恆之大有》

[尚秉和注]乾為畏惕，故曰憂患。伏震為履，坤為悖，艮為顏，坤為身、為禍。艮為守、為抱，震為喜、為長子，坤為老。後四句與前三句吉兇相反，定為衍文，本林至第三句而此。○老，汲古作考，義同。

34.歸妹之大壯。太公避紂，七十隱處。卒逢聖文，為王室輔。

[白話譯注]薑太公為避暴君紂王，年至七十仍隱居自處。最終因躬逢聖明的文王，這才出山離隱以輔周室王朝。《歸妹之大壯》《明夷之坤》

[尚秉和注] 詳《明夷》之《坤》。逢，宋元本作受，依汲古。

35.歸妹之晉。江漢上流，政逆民憂。陰代其陽，雌為雄公。

[白話譯注]江漢之水逆勢上流，就像為政倒行逆施造成百姓擔憂。陰邪取代了剛正，柔順之人都變成了剛暴的樣子。《歸妹之晉》《益之泰》

[尚秉和注]互坎為水，坤亦為水、為江漢、為流。坤為政、為民，逆行，故曰政逆民憂。坎為憂也。坤為陰、為雌，五陽位，陰居之，故曰代陽、曰雌為雄。○代，宋元本作伐，非，依汲古。

36.歸妹之明夷。縮縮亂絲，舉手為災。越畝逐兔，濡其衣袴。

[白話譯注]縮隱不彰的跡象致使治絲益棼 ，動不動都可能形成災禍。如以此跨越田野追逐野兔，衹會落得喪失衣褲之窘境而已。《歸妹之明夷》《遯之泰》

[尚秉和注]伏巽為緒、為絲，震為反，故曰縮緒。坤亂，故曰亂絲。坤為畝、為喪，震為兔、為越、為衣，伏巽為裦，坤喪，故曰喪其衣裦。○緒，汲古作縮，非，依宋元本。

37.歸妹之家人。臭彘腐木，與狼相輔。亡夫失子，憂及父母。

[白話譯注]髒臭的豬和變質的木頭，能與狼連想在一起。死去丈夫失去了子嗣，就該感應到其父母之憂傷。(彘，zhì  ㄓˋ，豬。)

[尚秉和注]巽為臭，坎豕，故曰臭彘。巽為木、為腐，狼象未詳。震為夫、為子，震伏，故曰亡失。坎為憂，巽為母，伏震為父。○木，宋元本作水，依汲古。

38.歸妹之睽。刲羊不當，女執空筐。兔跛鹿踦，緣山墜墮。讒佞亂作。

[白話譯注]男人如果殺羊不當，致使女人衹能提著空筐去祭祀。兔子和鹿一旦跛腳行走不便，攀登山壁就終必會墜落。說明讒佞者終將造成為政上的亂象。(刲，kuī  ㄎㄨㄟ，刺殺。)《歸妹之睽》《豐之大壯》

[尚秉和注]此用《歸妹》象。上二句歸妹上六意也。兌為羊，坎為刺，故曰刲羊。兌為女，震為筐，震虛，故曰女執空筐。震為兔、為鹿，互坎，故曰跛踦。伏艮為山，伏巽為墜墮，兌口震言，故曰讒佞亂作。

39.歸妹之蹇。拔劍傷手，見敵不喜。良臣無佐，睏憂為咎。

[白話譯注]拔劍怕傷了自己的手，當遇上敵手時必當喫虧。作為一個賢良之臣苦於找不到舞臺，最終將受睏憂患而導致咎害。《鹹之歸妹》《歸妹之蹇》

[尚秉和注]艮為劍、為手，坎為傷，故曰拔劍傷手。坎憂，上坎中爻坎，坎遇坎為敵，故曰見敵不喜。離為見，坎病，故不喜。艮為臣、為佐，坎為孤，故曰無佐。坎為睏憂，《艮·彖傳》雲上下敵應，即以艮見艮為敵也。○喜，宋元本作善，睏作國，均依汲古。

40.歸妹之解。三羖五䍧，相隨俱行。迷入空澤，循入直北。經涉六駁，為德傷敗。

[白話譯注]三五成群的的公羊母羊，相偕同行，一開始就誤入空敞乾涸的沼澤，然後還繼續循著山穀往險處跑。又再涉入六駁活動的範圍，則牠們將因為所行而遭受到傷亡。(羖，gǔ  ㄍㄨˇ，黑色的公羊。䍧，zāng  ㄗㄤ，同「牂」，母羊。六駁，liù bó ㄌㄧㄨˋㄅㄛˊ，獸名，亦省稱駁。《爾雅·釋畜》：「駁，如馬，倨牙，食虎豹」。《歸妹之解》《同人之矇》《無妄之觀》《兌之遯》《中孚之萃》

[尚秉和注]詳《無妄》之《觀》。賊，宋本、汲古作敗，依元本。徑皆作經，依汲古《無妄》之《觀》校。

41.歸妹之損。爭雞失羊，亡其金囊。利得不長，陳蔡之患。賴楚以安。

[白話譯注]為爭奪一隻雞而錯失了一頭羊，最後將傾盡了家產，無法得到長遠的利益。就像孔丘一行在陳蔡遭遇到食宿上的因難一樣，還好因能仰賴楚昭王發兵相救這才得以轉危為安。(陳蔡之患，孔子與其弟子從陳國到蔡國途中被圍睏，窮厄絕糧的事。賴楚昭王發兵救之，得免，後比喻在旅途中遭遇到食宿上的因難。亦作在陳之厄。)《歸妹之損》《恆之夬》《巽之否》《巽之大畜》 

[尚秉和注]詳《恆》之《夬》。

42.歸妹之益。三灑負衡，南取芷香。鞦蘭芬馥，盈滿神匱。利我仲季。

[白話譯注]三匹本是散漫的馬一起負起車轅，到南方運取芷蘭香料。由於鞦蘭的芬芳馥鬱，不但能充盈裝滿了整個車櫃。甚至自己對往後運送的機會都樂於前往。(衡，車轅前耑的橫木。仲季，每季各分孟、仲、季三個月。)《歸妹之益》《復之艮》

[尚秉和注]震為馬，數三，故曰三驪。艮為負、為衡，巽為香、為蘭芷，震為南，故曰南取。伏兌為鞦，故曰鞦蘭。震為神、為匱，坤多，故曰盈滿。巽為利，艮為季。○衡，宋元本作銜，取芷作芷取，均依汲古。驪，汲古訛灑。

43.歸妹之夬。孟春己醜，哀呼仲父。明德訖終，亂虐滋起。

[白話譯注]己醜年夏季的首月，哀呼孔子的去逝。明德之教至此告終，混亂暴虐之世將開始滋長。(仲父，稱謂。古稱父親的大弟，此指孔子，孔子名丘，字仲尼，故稱為「仲父」。)《歸妹之夬》《睽之恆》

[尚秉和注]詳《睽》之《恆》。夏，汲古作春，非。

44.歸妹之姤。履不容足，南山多葉，家有芝蘭，迺無病疾。

[白話譯注]鞋子已容不下足板，好在南山多樹葉，家中又多芳香芝蘭，故仍得以無病無疾。《歸妹之姤》《恆之訟》 

[尚秉和注]震為履、為足，震伏，故不容足。乾為山、為南，巽為芝蘭，坤為疾病，坤伏，故無。○葉，宋本作草，元本作革。芝，宋元本作芳，均依汲古。

45.歸妹之萃。三足無頭，弗知所之。心在精傷，莫使為明。不見日光。

[白話譯注]有很多隻腳卻沒有腦子，不知道該前往何方。心思多了就容易傷神，所看的就不再清晰，因而看不到真正的光明方曏。《歸妹之萃》《小畜之復》《旅之節》

[尚秉和注]伏震，故曰三足。乾為頭，乾伏，故曰無頭。三至上正反震，故曰不知所之。坤為心，巽風，故曰心狂。兌為半離，易履卦謂之眇，故此曰睛傷。艮為日、為光，互巽為伏，故曰不見。○日，宋元本作月，非，依汲古。心狂睛傷，汲古作心在精傷，依宋元本。

46.歸妹之陞。戴堯扶禹，從喬彭祖。西過王母，道路夷易。無敢難者。

[白話譯注]擁戴唐堯扶助大禹，就能像王子喬和彭祖那樣年壽能夠長長久久。即使西歸過往到了西王母，也必能一路化險為夷，沒有敢前來為難者。(喬，王子喬，是神明，經常與西王母等神仙待在一起。後來漢代的人為了對應西王母就塑造出了東王公這個神仙。所以在漢代的畫像上被畫作是西王母和東王公的侍從。)《歸妹之陞》《訟之家人》《師之離》《離之剝》《損之離》《夬之夬》

[尚秉和注]詳《師》之《離》。松，汲古訛從，依宋元本。

47.歸妹之睏。式微式微，憂禍相半。隔以巖山，室家分散。

[白話譯注]要衰落了！要衰落了！遭逢憂患和災禍相互的羈絆。就像遭遇山巖的阻隔一樣，即使是一個家必定四分五裂。(式微，衰落、衰微，指事物由興盛而衰落，通常用以稱國勢、門祚，《詩經．邶風．式微》：「式微，式微，衚不歸？」)《歸妹之睏》《小畜之謙》

[尚秉和注]詳《小畜》之《謙》。絆，汲古作半，依宋元本。

48.歸妹之井。靈龜陸處，一旦失所。伊子復耕，桀亂無輔。

[白話譯注]有才之士如果像靈龜一樣處於陸地，將會徘迴於流離失所中。即使是伊尹再復廻任官，對夏桀那樣荒婬無道的君王也起不了什麼作用。(靈龜，有靈應的龜兆，比喻有才之士。盤桓，徘徊，逗畱，觀望。阿衡，商代官名，師保之官，引申爲任國家輔弼之任，宰相之職，商湯時，由大臣伊尹掌權，商人遂以阿衡代指伊尹。)《歸妹之井》《歸妹之剝》《中孚之師》《既濟之無妄》

[尚秉和注]詳《歸妹》之《剝》。

49.歸妹之革。仁德覆洽，恩及異域。澤及殊方，禍災隱伏。蠶不作室，寒無所得。

[白話譯注]仁德披覆周遍，恩澤廣及異域。恩澤推儣至遙遠彼方，禍患危害將因而隱伏不現。就像蠶一樣如不再吐絲作繭，那麼將受凍而將不再有任何所得。(洽，周遍。)《歸妹之革》《家人之泰》

[尚秉和注]通《矇》。震為恩德，坤為巽域、為殊方。兌為恩澤，坤為禍災，坎為隱伏，巽為蠶，坎為室，坎伏，故曰不作室。坎為寒室，繭也。

50.歸妹之鼎。夏麥䵃䵃，霜擊其芒。疾君敗國，使年夭傷。

[白話譯注]夏麥成熟後將被製成為麥麩，如已先被嚴霜擊損了麥芒，將可能造成君王的疾患或國家的敗亡，並使歲命遭到夭折扼傷。(䵃，kuàngㄎㄨㄤˋ，麥麩也。)《歸妹之鼎》《泰之賁》《損之泰》《小過之解》

[尚秉和注]詳《泰》之《賁》。麩，汲古作麩䵃，依宋元本。

51.歸妹之震。火雖熾，在吾後。寇雖多，在吾右。身安吉，不危殆。

[白話譯注]火雖熾熱，卻遠在我的身後。匪寇雖多，也都在所能掌握控制之下。那麼身家就能安居得吉，而且不會發生危害。《歸妹之震》《大有之需》《震之歸妹》《未濟之大畜》 

[尚秉和注] 詳《大有》之《需》。

52.歸妹之艮。遼遠絕路，客宿多悔。頑嚚相聚，生我畏惡。

[白話譯注]漫漫遼遠的結絕之道，對行旅客宿之人滿是怨悔。因為途中兇惡的人相互聚集叫囂，使自己產生畏懼害怕。(頑，兇惡的人。)《歸妹之艮》《明夷之小畜》

[尚秉和注]詳《明夷》之《小畜》。遼遠，元本作遠遼，依宋本、汲古。

53.歸妹之漸。懸懸南海，去家萬裡。飛兔褭駿，一日見母，除我憂悔。

[白話譯注]遙遠的南海，離家有萬裡之遙。如能像飛兔駿馬一樣，就能在一日之內見母親，寬解自己的擔憂悔恨。(懸懸，xuán xuánㄒㄩㄢˊㄒㄩㄢˊ，遙遠。褭，niǎo  ㄋㄧㄠˇ，以繩索控馬。褭駿，良馬。)《歸妹之漸》《晉之坎》

[尚秉和注]詳《晉》之《坎》。腰褭，各本作褭駿，依《晉》之《坎》校。

55.歸妹之豐。睏而後通，難厄不窮。終得其願，姬薑相從。

[白話譯注]先受睏頓而後才能求得亨通，雖危厄但卻不至窮絕。最終將能遂得所願，美麗的妻女也能常相左右。(姬薑，泛指美女，春鞦時，周王室姓姬，齊國姓薑，二姓常通婚姻，因以「姬薑」為貴族婦女之稱。)《歸妹之豐》《明夷之睏》

[尚秉和注]震為姬，巽為薑。

56.歸妹之旅。西賈巴蜀，寒雪已沒。欲前不得，還反空室。

[白話譯注]客旅巴蜀經商的商人，因寒雪已淹沒到了車轂的高度。想要再往前招商卻不可得，衹能再折返空無商貨的空屋。《歸妹之旅》《家人之解》

[尚秉和注]詳《家人》之《解》。○空，元本作窒，依宋本。

57.歸妹之巽。作新初陵，爛焰難登。三駒推車，躓頓傷頤。

[白話譯注]剛剛累作而成的小丘陵，就像一堆爛泥巴般地難以承擔登越。就算派三匹駿馬前來拉車，除顛僕傾倒外就連子車也一併遭到毀損。(躓頓，zhì dùnㄓˋㄉㄨㄣˋ，顛僕睏頓。頤，輔車，或曰牙車，或曰頰車。)《歸妹之巽》《明夷之鹹》

[尚秉和注]伏艮為陵，巽為爛，伏震為登，坎陷，故難登。震為駒，數三，坎破，故曰三駒摧車。伏坎為蹇，初至四互頤，故曰躓頓傷頤。

58.歸妹之兌。延頸望酒，不入我口。深目自苦，利得無有。幽人悅喜。

[白話譯注]引頸長望著美酒，卻總落不到自己的口中。越是深切地糾結就越是痛苦，就連一點點好處也得不到。如能像清心寡慾之人一樣就能得到悅喜。《歸妹之兌》《訟之益》《履之萃》《無妄之大畜》《旅之蠱》

[尚秉和注]詳《無妄》之《大畜》。

59.歸妹之渙。仲春孟夏，和氣所捨。生我喜福，國無殘賊。

[白話譯注]春季中間到夏季之初，正是氣候煖和佇畱之時節。能使自己產生喜悅的幸福感，國家也就不再殘畱盜賊。(孟仲季，每季各分孟、仲、季三個月。)《歸妹之渙》《家人之大有》

[尚秉和注]坎為仲，互震，故曰仲春。對卦離為夏，震為長，故曰孟夏。坎為和，震出，故曰捨。震為生、為嘉福，艮為國，坎為賊，風散，故無賊。捨，發也。

60.歸妹之節。張網捕鳩，兔離其災。雌雄俱得，為罝所賊。

[白話譯注]張啟羅網捕抓鳩鳥，卻使兔子罹於災禍。不分雌雄大小全都不放過，而這全拜羅網所賜才造成這樣的禍害。(罝，jū  ㄐㄩ，捕捉兔子的網；也泛指捕鳥獸的網。)《歸妹之節》《賁之歸妹》

[尚秉和注]通《旅》。離為網、為鳩，艮為捕，震為兔，旅下卦震覆，故曰兔罹其災。離罹通用。艮為雄，互巽為雌，離羋在上，故曰雌雄俱得。巽為賊也。

61.歸妹之中孚。三人俱行，一人言北，伯仲欲南，少叔不得。中欲分道，爭鬬相賊。

[白話譯注]三人一同出行，一人說應曏北行。老大老二卻想往南，小弟卻不願順從。於是中途就為了分道揚鑣，彼此相互爭鬥相互為難。《歸妹之中孚》《剝之巽》

[尚秉和注]詳《剝》之《巽》。爭道，汲古作道爭，依宋元本。

62.歸妹之小過。然諾不行，欺紿誤人。使我露宿，夜歸溫室。神怒不直，鬼擊其目。欲求福利，適反自賊。

[白話譯注]不履行然諾，以欺騙貽誤他人。致使自己露宿於外，直到了深夜才敢返廻自己的家。此迺因神明憤怒不正直的人，連鬼也來擊毀他的目地。瘉是想要以投機來騙求福利，反而瘉是傷害了自己。(欺紿，qī dài ㄑㄧ ㄉㄞˋ，欺騙。)《歸妹之小過》《恆之觀》

[尚秉和注]詳《恒》之《觀》。後三句宋元本作鬼欲求獨，刺擊其目，反言自賊，依汲古。

63.歸妹之既濟。陳辭達誠，使安不傾。增祿益壽，以成功名。

[白話譯注]陳述的言辭充分表達出誠意，因而能得到安全而不傾覆。不但增添了官祿福壽，並因而功成名就。《歸妹之既濟》《明夷之晉》

[尚秉和注]詳《明夷》之《晉》。

64.歸妹之未濟。火燒公牀，家破滅亡。然得安昌，先憂後喪。

[白話譯注]如火燒掉舒適的牀鋪，也使遮護的房屋飛灰煙滅。然後才讓其保有安定和昌盛，這就是先使他有了憂患意識然後才能避免讓他變成一無所有。

[尚秉和注]半艮為牀，重離，故曰燒。坎為破、為憂。