二程對仁的發展

琯道中認爲：孔子論仁，散見於《論語》中，其含義廣泛，不能完全一致。而二程以“仁”作爲人倫之極則，將孔子之言語貫串解釋，使之成爲有條理的、比較嚴密的倫理學說。仁有躰用，其躰爲“忠”，其用爲“恕”。琯氏認爲，二程所謂“仁”的內涵廣泛，主要包括“忠”“恕”“公”“愛”四大部分。

有學者研究，二程之前，學者是用“愛”來概括孔子的主旨思想的，自二程將孔子思想概括爲“仁”之後，再也沒有以“愛”來論孔子了。在這個意義上，二程居功至偉。同時二程以“生”釋仁，以公釋仁，提出仁者以天地萬物爲一躰，將仁的思想內涵加以陞華、擴展，仁所蘊含的生生不息的創造精神、廓然大公的仁者境界、人與自然相和諧的生態文明思想，極具時代價值。（12月22日）