《易經隨筆250記》（95）易律夫輯

《易經隨筆250記》（95）

易律夫輯

清潘思榘《周易淺釋》四卷

（一）作者介紹

潘思榘（1695-1752）字絜方，江南陽湖（今江囌常州）人。雍正二年(1724)進士，選庶吉士。三年(1725)分刑部學習。雍正六年(1727)，補主事，累遷郎中；八年(1729)出守廣東南雄知府，十三年(1734)遷海南道；乾隆四年（1739）拜按察使；七年（1742）遷浙江佈政使；十一年（1746）授安徽巡撫，不久移鎮福建；十七年（1752），卒。

潘思榘（1695-1752）字絜方，江囌陽湖人，清朝大臣。雍正二年進士，改庶吉士。三年，分刑部學習。六年，補主事。累遷郎中。八年，授廣東南雄知府。驟雨水溢，郊野成巨浸，露宿於野。督吏卒治筏拯溺，出金瘞死贍生，活民無算。十三年，遷海南道。濬瓊州西湖。深入五指山，安輯黎衆，劾守將之殘黎民者。調糧驛道。

（二）清紀昀《四庫全書縂目提要》載：

【臣】等謹案：《周易淺釋》四卷，國朝潘思榘撰。思榘字補堂，陽湖人，雍正甲辰進士，官至福建巡撫。是書皆即卦變互體以求象，而即象以明理，每卦皆註自某卦來，謂之時來，蓋經以漢儒之法，而緯以宋人之義。然卦變與互體皆易中之一義，盡廢之者失之悍，盡主之者失之鑿，固亦得失互陳者也。思榘之為此書，本取通志堂所刋易解四十二家參互紬繹，而時以己見發明之，其用力頗深，尚闕乾坤二卦，未註而沒，故此本所說惟六十二卦，其彖傳象傳則以用註疏本附經併釋，而文言繋詞說卦序卦雜卦則未之及，蓋主理者多發揮十翼，主象主數者多研索卦爻，其宗派然也。後有松江沈大成與其門人福唐林迪光二跋，迪光述思榘之言曰：彖多言象而變在其中，爻多言變而象在其中，不明時來不知卦之來處，不求爻變不知卦之去處，爻無所不包，舊說一概講人身心政治上去，遺卻許多道理，不如就其淺處說，而深處亦可通也。是固可括此書之大旨矣。

乾隆四十五年九月恭校上。

總纂官：【臣】紀昀，【臣】陸錫熊，【臣】孫士毅

總校官：【臣】陸費墀。

（三）《周易淺釋》四卷，第42卦益卦選抄

《周易淺釋》四卷，國朝潘思榘撰第42卦，風雷益卦：

【原文】益，利有攸往，利涉大川。

巽上震下為益。益，增益也。卦自否來，天地不交，三陽進而居上，內體純陰，虛乏已極。損，乾體初畫之剛。益，坤體初畫之柔。是下受陽實之益，故為益。天地之氣，陽施陰受，陽先隂後，天氣不下降，則地氣無由上陞，故一陽先施於下，而後利有攸往。以一卦觀之，中虛象舟。以二體言之，巽震皆木，有涉川之利。以益道下行，事無不濟。涉川且利，又何往不利哉？損必有孚元吉無咎可貞，而後利往。益則利往。涉川而有孚元吉無咎永貞，自具各爻之中，是損迺不得已之事，而益則不待再計者也。此損益之分也。

【原文】彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道迺行。益動而巽，日進無疆，天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。

益自否來，上天下地，上君下民，分位定而志氣不通。乾坤首以初畫交，損上之剛，益下之柔，厚植其根本，而生長積累，始有其基。益下之事，莫大於惠民。私恩小惠，其益小，其說隘。風雷之施，萬物鹹被，其益溥，其說無疆。地在天中，涵育無外，無疆之象也。損之卦不損其近上者，川不達於上，不至於上之上，未足見其為益上。益之卦不損其近下者，則不達於下，不至於下之下，亦未足見其為益下。澤必下究，迅若風雷，而人心共喻，故其道大光。此以益民之事釋卦義也。然益道貴乎中正，知益下而過中失正，則與者為不當，而受者為非義，其何利焉？卦之九五，陽剛中正，操益下之權。六二柔順中正，為受益之主。與受均得其宜，以此而往，上下交慶。此以二五兩爻言利往之義也。上巽下震，二體皆木，雷動風行，故利涉川。天地之生氣聚於木，天下之百貨通於川，利涉川而益道無乎不行矣。此以二體釋涉川之義也。夫益非徒益民也，以學問言之，益動而巽，則日進無疆，求之不怠，而入之以漸也。以天地言之，上施下生，則其益無方，天以健行，而地以順承也。風雷相助，鼓舞不倦，郃其理，順其時，以此進德，以此施惠，而益道大行矣。

【原文】象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

天下之益，有質不如無質，有形不如無形。六子之益物，惟風雷之用至神。益莫切於身心，莫重於德行。遷善改過，益之大者也。雷發動其陽氣，故有遷善之義；風消散其陰氣，故有改過之義。

【原文】初九：利用為大作，元吉，無咎。

【原文】象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

下卦本坤，純陰無實，九自四來，居坤之初，自上益下，成卦之主也。一陽下施，乾知大始，坤迺作成，故利用為大作。得乾之元，其吉可知。陽復於初，何咎之有？夫作則有事，大則能厚，坤陰在下，非乾元之吉，其能有大作之利乎？故象傳曰：下不厚事也。

【原文】六二：或益之十朋之龜，弗尅違，永貞吉。王用享於帝，吉。

【原文】象曰：或益之，自外來也。

損下九二主之，而受益者五；益下九五主之，而受益者二。二五皆無求益之心，故或之。或之者，不期而至之辭也，天也。十朋弗違，神謀鬼謀，以為惠迪，益莫大焉。惟中惟正，永守弗失，吉之道也。天子之受福於天，猶下之受益於上。王者事天法地之柔順中正，則自天祐之，其益無方矣。王用享帝，用二之中正也。益下者四，而受益者二，二四非應，不求自至，故象傳曰自外來也。

【原文】六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

【原文】象曰：益用兇事，固有之也。

下卦本坤，剛來居初，坤體震動，故三有兇事。人事遇災而懼，遷善改過，以免咎愆，是因兇而得益也。初與二互坎為孚，九四益下，陽德下孚，而二以中行至三，居於公位。坤之三畫俱陞，猶侯伯而晉秩為公也。有土有衆，而錫用命圭，三其以兇事而有爵命之益者乎？損之四居艮體之下，曰損其疾；益之三居震體之上，曰用兇事。動心忍性，以為增益，非自外至，故象傳曰固有之也，此益道之所以無方也。

【原文】六四：中行，告公從，利用為依遷國。

【原文】象曰：告公從，以益志也。

自上益下者，四也。四下之坤為震，而二、三、四互坤為國邑。坤移而上，遷國之象。四下初而坤始移，是國依四而遷也。下卦之坤為建始之國，互體之坤為新遷之國。坤之中畫居二，四下初而中行至三，三行至四，故三曰中行告公用圭，四曰中行告公從。中行之益三與四，均利用焉。夫君依於國，國依於民，國有兇事，不得已而遷，使居者無積倉，行者無裹糧，其何依以為利乎？四為心位，四之遷國，志在益下，故象傳曰以益志也。

【原文】九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

【原文】象曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得志也。

五為益下之主，四為益下之臣。四者，五之惠心也。四五相孚，君臣一德，惠澤下行，則下之元吉，勿問而可得矣。四五互坎，為上之有孚。初二互坎，為下之有孚。上以施惠為心，下以矇惠為德，上下交孚，益道大光矣。象傳明之曰：大得志。五有是志，斯有是德。中正有慶，慶志之大得也。

【原文】上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。

【原文】象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

卦本自否，上下無交，四下交初，故變為益。上九一陽，位高時亢，下有六三，志不相應，仍屬無交。巽為近利，故無交而求。又為進退，為不果，究為躁卦，故立心勿恒。不損己以益下，思損下以自益，故莫益而或擊之。益極而損兇之道，剝之機也。象傳明之曰：偏辭。居益下之世，而無惠心，偏之至矣。二之益自外來，以其永貞也。上之擊自外來，以其勿恒也。立心以恒，則遷善改過，益之者至矣。恒、益之，所以交相為用也。

觀損、益二卦中藏，而知天地循環之理。損下益上，迺損極而復於下；損上益下，迺益極而剝於上。是下受損而有復之機，損變為益也；下受益而有剝之機，益變為損也。盈虛往來，禍福倚伏如此。世之務損人以益己者，果何益哉？惟損己以自脩，迺真益而無損耳。