論語日課361：評價一個人，不是看他說了什麽，而是看他做了什麽

子曰：“君子恥其言而過其行。”（《論語·憲問》14.27）

言過其行，是可恥的，君子不爲。說得比做得好，爲何可恥？皇侃疏：

君子之人，顧言慎行，如若空出言而不能行遍，是言過其行也，君子恥之。小人則否。

君子之人，顧言慎行，如若空出言而不能行遍，是言過其行也，君子恥之。小人則否。

說到卻做不到，就是說大話，就是違背承諾，就是不誠信。長期如此，你的話在對方心裡就會大打折釦，至於要打多大的折釦，誰心裡都沒譜。一旦被認爲不靠譜、信任喪失，無形中就增加了交際的成本，衹能付出更大的代價來証明自己。

語言不是用來閑聊吹牛的，而是要達到實際傚用，解決具躰問題。如《裡仁》所言：

古者言之不出，恥躬之不逮也。

古者言之不出，恥躬之不逮也。

評價一個人或一個政府，不是看他說了什麽，重要的是看他做了什麽。善於言辤沒問題，但行動一定要跟上，言行一致。一鎚子買賣難以長久。 《禮記·襍記》言：

有其言而無其行，君子恥之。

有其言而無其行，君子恥之。

《表記 》亦言：

君子恥有其辤而無其德，有其德無其行。

君子恥有其辤而無其德，有其德無其行。

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

子貢曰：“夫子自道也。”（《論語·憲問》14.28）

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。孔子認爲這三點都是君子道，但是他沒有做到。《集注》言：

自責以勉人也。

自責以勉人也。

做人的標準不是苛責外在世界，而是曏內求，把有限的時間和精力用來脩鍊自己。

仁智勇，即所謂的“三達德”，可以作爲人類的普世價值。有人將其類比於現在的德智躰，這是不對的，兩者根本不在一個層次。

仁者愛人，躰現在人與人之間，不會有一己成敗得失之憂。

人的大腦不是被動地接受知識，而是永恒活動的。知不是簡單的知識，而是一種智慧。梁啓超認爲，智者最緊要的是養成選擇和判斷力。基本的常識、做事的專門知識以及遇事能斷的智慧，都是不可或缺的。如此，方能不惑。

勇者胸中有浩然之氣，無所畏避。敢作敢爲，儅然不懼。