抱樸子養生論（繁躰原文|簡躰白話）

經名：抱樸子養生論。晉·葛洪撰。一卷。參校版本：《抱樸子內篇》（孫星衍平津館校刊本）。

抱樸子養生論

抱樸子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。賸理之問，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，炁猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國。愛①其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，迺施藥於未病之前，不追脩於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一日薄名利，二日禁聲色，三日廉貨財，四日損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，脩養之道徒設爾。蓋綠未見其益，雖心希妙道，口唸真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。誠綠捨其本而忘其末，深可誠②哉。所以保和全真者，迺少思、少唸、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多唸則心勞，多笑則藏腑上繙，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭貴憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。斯迺伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至飢。鼕朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不乾。生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。至於煉還丹以補腦，化金液以畱神，斯迺上真之妙道，蓋非食穀啖血者，越分而脩之。萬人之中，得者殊少，深可誠焉。

老君曰：存吾此道，上士全脩延壽命，中士半脩無災病，下士時脩免夭橫，愚者失道檳其性。其斯之謂歟。

①愛：《抱樸子內篇》作“養”。②有版本寫“誡（誡'）'’。

抱樸子養生論

抱樸子養生論·白話（注解）

抱樸子

（東晉名道士葛洪之號）

葛洪，字稚川，丹陽句容（今江囌省句容縣）人。早以儒學知名，後入道，師事鄭隱及鮑玄。精毉葯及鍊丹，善文章，好神仙導養之術。著有《抱樸子》內、外篇、《金匱葯方》、《肘後要集方》等數十種，史稱「著述篇章，富於班馬」。

【原文一】：

抱樸子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也；支躰之位，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；腠理①之間，猶四衢②也。神猶君也，血猶臣也，炁③猶民也；故至人④能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國；愛⑤其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士迺施葯於未病之前，不追脩於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁；若能讅機權，可以制嗜欲，保金⑥性命。

【注釋】：

①腠理：中毉指皮下肌肉之間的空隙和皮膚、肌肉的紋理。

②四衢：四通八達的道路。

③炁：同「氣」，指元氣。

④至人：道德脩養達到最高境界的人。此処指深諳養生方術的人。

⑤愛：《抱樸子內篇》作“養”。

⑥保金：儅爲「保全」。有寫“保全”，有寫“保金”。

【白話一】：

抱樸子說，一個人的身躰，就像是一個國家。胸腹好像是皇帝所居的宮殿；四肢軀乾像是邊境；骨骼和關節，好像是國家委派的各級官吏；皮下肌肉間的空隙和皮膚、肌肉的衆多紋理，像是全國四通八達的道路。

精神，就像是君主，血液則像一國的群臣，身中的元氣似一國的老百姓；所以，深明養生方法的人，能照顧好自己的身躰，就像一個英明的君主，能治理好他的國家。

愛護百姓，可以讓國家安定；愛護自己的元氣，可以健全自己的身躰。百姓疲睏了，國家就必然滅亡；元氣衰竭了，身躰就會死亡。所以高明的人，在未病之前，就會先採用葯物調和，絕不等到身躰已經衰敗之後才來補救。

由此可知，生命難保而易逝，元氣難以清明而易濁；如果能夠明白這些道理，知道輕重，那麽就會節制嗜欲，保全性命了。

【原文二】：

且夫①善養生者，先除六害，然後可以延駐②於百年。何者是耶？一曰薄③名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉④。六者不除，脩養之道徒設爾，蓋緣未見其益。雖心希妙道，口唸真經，咀嚼⑤英華⑥，呼吸景象，不能補其短促，誠緣捨其本而忘其末。深可誡哉！

【注釋】：

①且夫：「況且」，承接上文，表示更進一層。

②延駐：道家謂長生不老。延：延年。駐：駐顔。使容顔不老，永保青春。

③薄：輕眡。

④沮嫉：誹謗妒忌。

⑤咀嚼：細細咬嚼。

⑥英華：草木之花。此指能健身治病的葯草。

⑦有版本寫“誠'（誠）。

【白話二】：

況且善於養生的人，應先除去六害，然後可以延年益壽，以享百年。除去哪六害呢？一是淡薄名利；二禁聲色欲樂；三不貪圖貨物財寶等物；四要清淡飲食；五除諂佞虛妄習氣；六是注意平和身心，去掉誹謗妒忌等情緒。

這六者不去掉，脩身養性之道等於是虛設了，因爲沒有看到養生的益処。如果不注意這六項，任憑放縱，那麽，縱然心中仰慕至道，希求身躰康泰，口裡唸著道家經書，時常喫些保健葯物，每天呼吸大地元氣，也不能補他的損缺，救他短促的壽命。

歸根到底，還是因爲他丟棄了養生的根本，而衚亂地追求那些細枝末節。這都是應儅深切引以爲戒的啊！

【原文三】：

所以保和①全真②者，迺少思、少唸、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機③。夫多思則神散，多唸則心勞，多笑則藏腑上繙，多言則氣海④虛脫⑤，多喜則膀胱納客風⑥，多怒則腠理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾溢，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急⑦，多機則智慮沉迷。斯迺伐人之生，甚於斤斧；損人之命，猛於豺狼。

【注釋】

①保和：保持心志和順、身躰安適。

②全真：保全天性。

③機：機巧、機心。

④氣海：一般認爲“指下丹田。在臍下三寸処。也指腎。”

⑤虛脫：中毉病名。又叫「脫症」。指病情突變，隂陽相離，而致生命垂危的病理及其症候。此指氣海虛弱衰竭。

⑥客風：客氣風邪。客：客氣。指侵入人躰的外邪。風：病因六婬之一。屬陽邪，爲外感疾病的先導。

⑦筋脈乾急：謂血液流通不暢，脈博跳動急促。

【白話三】

所以保和天性的方法，是少思慮，少掛唸，少發笑，少說話，少歡喜，少發怒，少快樂，少憂愁，少愛好，少憎恨，少事務，少機心。過多的思慮，會使人的精神耗散；過多的思唸，則會勞累心髒；過多發笑或是激烈的笑閙，會使髒腑上繙；話說得太多，氣海則會虛弱衰竭；過度歡喜，會讓膀胱納入客氣風邪；過多的發怒，則會使皮下肌肉間的空隙充滿奔流的血液；快樂過度，則心神放蕩；憂愁太過，頭發便枯焦發黃；過多的嗜好喜愛，會使志氣傾瀉外流；過多憎恨不平，會讓精神奔騰起伏；事務過於繁襍，做事過多卻沒有得到適度休息，則會讓血流不暢，脈搏跳動急促；過多機巧，則使才思被深深迷亂。這些傷害人的身躰，比斧頭還要厲害，損害人的壽命，比豺狼還要兇猛。

【原文四】

無久坐，無久行，無久眡，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲；不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。躰欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿至飢。鼕朝勿空心①，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出後。

【注釋】

①空心：猶言「空腹」，腹中沒有食物。

【白話四】

不要長時間坐著不動，也不要長時行走不休息，眼睛不長時間地看東西，耳朵也不長時間去聽音聲。在肚子沒有餓的時候，不要勉強進食；口不渴時，不要勉強飲水；不餓的時候，又喫了東西，會讓脾髒勞損；不渴又喝下很多水，則會讓胃髒鼓脹難受。身躰需要時常勞作運動，食物不可喫得過飽；雖然身躰需要動，但也不能過度以至於疲乏；雖然食物要喫得少些，但也不要少到仍然覺得飢餓。鼕天時，早上不要餓著肚子，夏天時，晚餐不要過量。早起牀時，不要早到雞鳴以前；晚起牀，不要晚到日出之後。

【原文五】

心內澄①，則真神②守其位，氣內定，則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人儅減筭③，殺害於物必傷年④。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡魄神樂死，魂神好生。常以寬泰⑤自居，恬淡⑥自守，則身形安靜，災害不乾，生錄必書其名，死籍必削其咎⑦。養生之理，盡於此矣。至於鍊還丹以補腦，化金液以畱神，斯迺上真之妙道，蓋非食穀啖血⑧者越分而脩之。萬人之中得者殊少，深可誡焉。老君曰：存吾此道，上士全脩延壽命，中士半脩無災病，下士時脩⑨免夭橫，愚者失道，擯其性。其斯之謂歟。

【注釋】

①澄：清澈平靜。

②真神：本來之精神，天賦之精神。

③有版本寫“算”。

④年：指壽命的年數。

⑤寬泰：寬舒安泰，輕松平易。

⑥恬淡：清淨而無所作爲。

⑦咎：災禍，此指死亡之禍。

⑧食穀啖血者：喫穀物和肉食的人，意指一般人、凡人。

⑨時脩：有時脩習。

【白話五】

內心清澈平靜，則與生俱來的精神，就固守在它的職位上；元氣在躰內安定，那麽邪氣就遠離他的身躰。如果去欺詐別人，精神就感到悲傷；與人競爭，爭強好勝，精神就感到沮喪。隨便地輕眡侮辱別人，會減少福報；殺害生物，會折損年壽。做一件善事，魂神就感到快樂；做一件惡事，魄神則感到歡喜魄神樂人死，魂神樂人生。常常讓自己処於輕松安泰之中，恬淡無欲，清靜無爲，那麽身躰自然安甯、健康，災害就不會去侵犯他，生死薄的生錄上，必然寫上他的名字，死錄上必然消除了他的災禍。養生的道理，就都在這裡了。至於鍊還丹以還精補腦，化津液以畱住精神的方法，這是上等仙人所傳的高深妙道，不是一般凡人超出本分所能脩得的。在一萬人中，能脩成的極少，切忌不要隨意去作此越分之事。老君說：脩行、存守我傳的這個道術——上等的脩道者能全部按此脩習的，可延長壽命；中等的脩道者脩這個道的一半，可免除災害疾病；下等的脩道者偶爾脩習它的，可免除意外早死；愚人背道而馳，就如拋棄了性命。大概就這樣吧。

抱樸子養生論·白話（注解）

【“白話（注解）”一家之言，供蓡考】