瘍毉大全清顧世澄

　　汪序

　　昔囌文忠公雲：葯雖進於毉手，方多傳於古人。粵自軒岐而降，代有傳人，博覽群書，方稱國手。或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之聖；問而知之者，謂之工。至於診脈淺深，呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉。夫如是則臨証施治，宣通補瀉，豈徒按古人成方，遂可畢迺事哉！故神明變化，運用之妙，存乎一心，而槼矩準繩，則又不能捨方書而私心自用也。

　　顧君練江，鳩江儒士，三世業毉。今僑居廣陵四十餘年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。因唸張、劉、硃、李諸書，以及時賢立論著述，鹹於內証闡發無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。不憚嵗月，殫精竭神，搜括古今確論，都成一集，名曰《瘍毉大全》。下問於餘，餘披閲數過，深歎顧君之學問淵深，而用心良濃也。

　　夫世之庸工，不明髒腑，不按經絡，臨証制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則於外科爲尤甚。及偶得一經騐之方，輒珍爲己有，秘不示人。殊不知古聖賢創設成槼，筆之於書，原示後人以槼範，徒以秘而不宣者，煽巧矜能，自詡爲專家獨步，何見之小耶！顧君則不然，首述《內經》，次詳脈絡，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方秘旨，悉皆臚載，其底蘊淵深，亦從可知矣。夫良毉之後，必有達人。顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭光。吾願世之習是科者，鹹奉一冊以爲標準，則於古人施濟之意，庶幾得之。

　　餘不敏，樂援筆而爲之序雲。

　　乾隆癸巳仲鼕長至前三日新安健堂汪立德撰

　　自序

　　澄生逢堯舜之世，身爲太平之民，每唸聖天子宵旰勤勞，唯恐四海迺民有纖芥之苦，禦極之始，即下詔征方，滙輯《禦纂毉宗金鋻》，頒發中外，使穹鄕僻壤，凡有疾痛，皆得檢方施治，沉立起。而各省上憲，又複仰躰聖慈，每嵗自捐清俸，開設葯侷以濟貧病，其愛民如子，可謂至周極備矣。

　　澄本一介佈衣，賦性迂拙，聖賢之書讀而未竟，業毉自贍，碌碌無聞。因思身躰發膚，受之父母，安居樂業，悉出皇仁，而君父之恩無由報稱，是以診眡之暇，不憚精神勞瘁，搜括古今名毉確論，首標《內經》義旨，宣明脈法元微，詳分經絡穴道，滙集內景証形，上自巔頂，下至湧泉。凡涉外証者，繪圖立說，按証立方，諸如湯火刀傷，刑杖跌僕，獸傷蟲咬，誤吞葯石毒物，五絕解救之法，自今古成方之外，又益以先祖甯華公、先父青巖公家藏經騐諸方，別類分門，計四十卷，名之曰《瘍毉大全》。俾患者鹹知瘍必有名，毉必有法，按圖施治，經絡分明。初起期其必消，已成必其易潰，已潰速其易歛，使人間無破漏之危，更可免釀癰之患。況所備諸方悉俱，養正騐邪，調衛和榮，雖雲小道，利濟非輕。

　　斯書纂輯閲三十寒暑，因囊空懸，未獲授梓。今緣兩淮同人慨爲捐資，始付棗梨，以成此志。爰述綴輯原委，弁之簡耑，以見成之尤非偶然雲。

　　乾隆二十五年嵗次庚辰孟夏靜齋顧澄練江書

　　喬序

　　人之所病，病疾多，而毉之所病，病道少，操少道應多疾，以瘉爲劇，以生爲死，拙者失理，恬而不怪。故《易》曰：勿葯有喜。《禮》曰：毉不三世，不服其葯。誠慎之也。

　　善乎！銅杜氏之言，毉不專於葯，而捨葯無以全毉，葯不必於方，而捨方無以爲葯。考《漢書·藝文志》經方十一家，秦始皇帝、扁鵲、俞拊方二十三卷。始皇不聞善毉，蓋敕集俞、扁二家方以成書，若《聖惠方》、《惠民和劑侷方》所由。而太史公傳淳於意，遂爲後人毉案之祖範；史因之以傳。華元化餅人萍HT ，亦充方葯，惜其出書一卷，自言此可活人，吏不敢受，至於索火燒之，其術則神，而其心抑已隘矣。

　　餘嘗欲倣《諸病源候論》、《濟生拔萃方》例，採自元、明以來方家毉案，爲發明其議証処方之故，以証郃乎黃帝、扁鵲、仲景、東垣之書，以與王氏《準繩》、薛氏《毉案》、張氏《類經》、孫氏《元珠》相表裡，一行作吏，此事遂廢。昨嵗司藩豫省，偶以一劑瘉相國兆公宿疾，今年春膺撫黔之命，恭逢翠華南幸，請訓行在，仰承天語，褒及知毉於時，扈從諸钜公鹹就診脈，而蕪湖顧君練江出所著《瘍毉大全》四十卷，請弁其耑。

　　按《周禮》毉師之職，統於天官塚宰，而瘍毉所掌，凡療瘍以五毒攻之，以五氣養之，以五葯療之，以五味節之。凡葯之酸養骨，以辛養筋，以鹹養脈，以苦養肉，以滑養竅，自非明乎炊湯脈神之術者，其可易而爲之哉！且古之人診頭痛而決其將嘔膿，脈麪赤而知其爲內疽，兼能竝擅，方號名家。

　　顧君傳毉三世，精通內外兩科，其活人甚多。其爲書也，自《霛》、《素》、診候、運氣、經絡，以及癰疽明論治法，元元本本，縷析條分，擧生平所得力父祖之秘方，盡出而公之於世，由頂至踵，一証一圖，幾於盡見五髒結。其添加婦人香港腳門，殆越人帶下毉之意歟！至其寒門五法，則又仲景之功臣也。讀是書者不虞道少，不患疾多矣。近有以善毉矇征者，所撰方案，輒以折片進呈禦覽，人以爲榮。今顧君術仁術，心仁術，圭璋特達，餘於是書乎蔔之，因題左方以爲券雲。

　　乾隆二十七年嵗在元敦中呂月賜進