【文氏文化】楊岐山文廷式墓志聯解讀

文廷式墓爲江西省重點文物保護單位，位於萍鄕市楊岐山普通寺後，墓表和墓志聯均由文廷式的摯友沈曾植所撰。

文廷式（1856—1904），字道希、蕓閣，號純常子、羅霄山人等，萍鄕城區人，光緒十五年（1889）榜眼，中國近代著名愛國詩人、詞家、學者，在甲午戰爭時期主戰反和，竝積極致力於維新變法運動，是晚清政治鬭爭中的關鍵人物之一，被譽爲“有清元儒，東洲先覺”。

沈曾植（1850—1922），字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，晚稱巽齋老人、東軒居士等, 浙江嘉興人，光緒六年（1880）進士,是著名學者、詩人、書法家，博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。

沈曾植是文廷式的摯友， 1904年文廷式去世後，沈曾植作墓表，論文氏行事大節，譽其爲“有清元儒，東洲先覺”；竝撰墓志聯曰：“青簡尚新，宿草將列；鴟鴞東徙，松檟成行。”

上聯“青簡”，唐呂延濟《注》：“青簡、竹簡。古無紙，用以爲書。”後爲書之代稱。“宿草”，即隔年的草，後喻墓地，用作喪逝的典故。據沈曾植《寐叟題跋》載：文廷式逝世前四個月，即1904年四月，文廷式到南昌與沈曾植（時任江西廣信府 知府）相見，文廷式題明代周臣《棧道圖》，沈曾植感而繼作二首。

下聯“鴟鴞”，鳥名，喻邪惡或小人。其實在遠古至商代時期“鴟鴞”曾是吉祥、神聖的信物，後來才縯變爲兇禍、卑劣的象征。聯中“鴟鴞”是指文廷式，在朝廷“後黨”眼裡，作爲“帝黨”的文廷式是變法維新的“邪惡”之徒，但在有識之士眼中則是忠貞愛國之士，聯中屬貶詞褒用。另《昭萍志略》收錄的宋代詩人黃庭堅作《縣厛壁記》載：“萍鄕邑裡之間，鴟梟且爲鳳凰，稂莠皆化爲嘉穀矣。”鴟梟即鴟鴞，萍鄕縣衙建在鳳凰池，文廷式老家就在萍鄕縣衙門口花廟前。筆者認爲，沈曾植用“鴟鴞”反喻文廷式是有淵源的。

“東徙”意爲1900年初文廷式爲躲避清廷追捕東出日本。“松檟”，即松與檟，材木可以制棺，因以松檟爲墓地之代稱。《文廷式集·東遊日記》載：光緒二十五年己亥（1899）十二月十四日（1900年1月14日），文廷式將赴日本，自長沙至漢口，是日致函與沈曾植。《鄭孝胥日記》載：光緒二十五年己亥（1899）十二月十五日（1900年1月15日），沈曾植過江訪文廷式，鄭孝胥在座。

縂之，整個墓志聯既表達了沈曾植對摯友文廷式的懷唸之情，更含蓄表達了對文廷式遭遇政治打擊、壯年早逝的惋惜之情。

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