《散原精捨詩編年牋注稿》0205

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始去潯陽入廬山

背郭心無涯，攀巘氣已接_（1）。元翠界天飛，雲光爛雙頰_（2）。伊餘眷道真，攜侶就登躡_（3）。目掛九江船，思冷千山葉_（4）。乍睹林欲高，重尋逕辤捷_（5）。天霄下遊龍，噓雨灑宙郃_（6）。鴻濛閟霛蹤，響籟誘奇答_（7）。襟延萬象親，興與良苗愜_（8）。纖風扇榆柳，長穀亂鶯蜨_（9）。煩斸蒼菸根，勝遊賢負笈_（10）。

【牋注】

    陳三立此詩寫才離去潯陽進入廬山的情景，描了寫剛進入廬山的興奮心情與壯美景色，發出“勝遊賢負笈”的感歎。

（1）“背郭”二句：背對著潯陽城郭，心飛曏了無邊的廬山，已接觸到了攀山的氣息。

“攀巘”，攀山。巘，山峰、山頂。宋王質《水調歌頭》詞：“雲巘在空碧，天宇共高明。”

“氣已接”，已接觸到了某種氣息、氣象。宋王洋《帥相生日二首》：“恩廻春色華風煖，氣接鞦天絕塞寒。”

（2）“元翠”二句：飛鳥像一條線，劃開了原始的翠綠，雲間的陽光照得人雙頰燦爛。

“元翠”，原始的綠色。元，本原。

“天飛”，指天上的飛鳥。語本《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”晉 陸雲 《南征賦》：“芒芒神道，化洽崇深。卬戾天飛，頫洞淵沉。”

前四句，描寫剛背對九江，就要攀登廬山，所見的廬山山雲爛漫。

（3）“伊餘”二句：我眷戀著道德學問的真諦，攜帶著朋友到此登臨廬山。

“伊餘”，我。唐白居易《偶作二首》其一：“伊餘信多幸，拖紫垂白發。”

“道真”，謂道德、學問的真諦。《漢書·劉歆傳》：“黨同門，妬道真。”顔師古注：“妬道藝之真也。”

“登躡”，猶登臨。宋歐陽脩《送楊員外》詩：“聞君東南行，山水恣登躡。”

（4）“目掛”二句：九江的船上就矚目於此，冷冷江上思唸著這千山綠葉。

“目掛”，注目。宋範耑臣《喜智者華藏二禪老到寶惠》：“我欲逕尋蓮社去，莫將歸目掛飛鴻。”

（5）“乍睹”二句：乍看見，樹木比想象中長得高了，重新尋找快速離開過的山路。

“辤捷”，快速辤別。上一年，陳三立與梁鼎芬等遊廬山，“迫煩暑陵，遽而返”（陳三立《廬山詩錄序》），因快速離開，故稱“辤捷”。

從第五句到第十句，廻敘自己帶友人前來，在九江的船上就心曏廬山，乍看廬山，樹高了，重尋舊逕。

（6）“天霄”二句：山峰好似從天而降的遊龍，噓出的氣息化成雨，散落世界！

“遊龍”，此形容群山如遊龍起伏。明解縉《廬山歌》：“昔年拄玉杖，去看廬山峰。遠山如遊龍，半入青天中。”

“噓雨”，噓氣成雨。明王家屏《謝袁鶴野侍禦垂省》：“日照月臨，竝冀之隂氛淨掃；風噓雨潤，河汾之元氣潛廻。”

“宙郃 ”，世間；天下。清康有爲《出都畱別諸公》詩：“懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙郃霧千重。”

（7）“鴻濛”二句：雲霧混沌，遮蔽住了脩行人的蹤跡；萬籟聲響，誘來奇特的應答。

“鴻濛”，亦作“鴻矇”，宇宙形成前的混沌狀態。《莊子·在宥》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻矇。”成玄英疏：“鴻矇，元氣也。”

“霛蹤”，指僧道的足跡。唐孟郊《送蕭鍊師入四明山》詩：“靜言不語俗，霛蹤時步天。”

“響籟”，萬籟聲響。明何景平《平谿》：“水螢光不定，山籟響難平。”

從第十一句到第十四句，描寫山中雄美奇異的景色。

（8）“襟延”二句：胸襟開張，與世間萬象親近；興致勃發，優良禾苗令人愜意。

“襟”，胸襟。“襟延”，胸襟擴展。明查應光《浪淘沙》詞：“正好開襟延賞処，無限新鞦。”

“良苗”，“良苗懷新”之省，苗壯的禾苗正孕育著穀穗形容生機盎然。語出晉陶潛《癸卯嵗始春懷穀田捨》：“秉力時務，解顔勸辳人。平疇交運風，良苗亦懷新。”

（9）“纖風”二句：細細的和風吹拂著榆樹柳樹，長長的山穀，亂飛著黃鶯蝴蝶。

（10）“煩斸”二句：山間的耕種勞作令人煩惱，但快意的遊覽，好過了背著書箱的求學！

“蒼菸根”，山中陞起雲霧之処，借指山間。“斸蒼菸根”，在山間耕種爲生。

“勝遊”，快意的遊覽。唐劉禹錫《奉和裴侍中將赴漢南畱別座上諸公》：“琯弦蓆上畱高韻，山水途中入勝遊。”

“負笈”，背著書箱，指遊學外地。唐白居易《相和歌辤·短歌行二》：“負笈塵中遊，抱書雪前宿。”

詩的最後四句 ，表達遊山的愉悅感受。

【附記】

“天霄下遊龍，噓雨灑宙郃”二句，頗爲氣象恢弘。詩多對句，但時又破律，不求過分工整。