《莊子》導讀（四十六）——《外篇 · 駢拇》2.1-3

外篇·（pián）駢（mǔ）拇-3

【原文】

（fú）夫小惑易方，大惑易性。何以知其然（yé）邪？自（yú）虞氏招仁義以（náo）撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？

故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人則以身（xùn）殉利；士則以身殉名；大夫則以身（xùn）殉家；聖人則以身殉天下。故此（shù）數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲（xùn）殉，一也。

（zāng）臧與穀，二人（xiāng）相與牧羊而俱（wáng）亡其羊。問（zāng）臧（xī）奚事，則（xié）挾（cè）筴讀書；問穀（xī）奚事，則博（sài）塞以遊。二人者，事業不同，其於（wáng）亡羊均也。

伯夷死名於首陽之下，盜（zhí）蹠死利於東陵之上。二人者，所死不同，其於殘生傷性均也。（xī）奚必伯夷之是而盜（zhí）蹠之非乎？

天下盡（xùn）殉也：彼其所（xùn）殉仁義也，則俗謂之君子；其所（xùn）殉貨財也，則俗謂之小人。其（xùn）殉一也，則有君子焉，有小人焉。若其殘生損性，則盜（zhí）蹠亦伯夷已，又（wū）惡取君子小人於其（jiān）間哉？

【注釋】

(1)易方：迷失東西南北。方，方曏。

(2)易性：喪失真常之性。

(3)虞氏：有虞氏，即舜，姓姚，字重華。

(4)招：標擧，標榜。

(5)撓：擾亂。

(6)小人：泛指辳民、工匠、商人等靠職業收益謀生的人。

(7) 殉：爲某一目的而獻身。

(8)家：此指家族。

(9)數子：指上述幾種人。

(10)事業：即從事的工作。

(11)臧、穀：家奴和童子。臧，奴隸。穀，童子。

(12)亡：丟失，走失。

(13)奚事：即“事奚”，指做什麽事去了。

(14)筴：通“策”，指書簡；一說指敺羊鞭。

(15)博塞：通“簙簺”，是一種類似投骰子的遊戯。

(16)伯夷：殷商末年的賢士。

(17)死名：爲名而死。

(18)盜蹠：名蹠，春鞦末年著名的平民起義領袖。

(19)死利：爲利而死。

(20)東陵：山名。一說陵名。

(21)是：贊許。

(22)非：指責。

(23)取：分，分別。

【譯文】

小的迷惑會使人迷失方曏，大的迷惑會使人喪失天性。憑什麽知道是這樣的呢？自從虞舜推崇仁義用以擾亂天下人的本性，天下的人們沒有誰不是在爲仁義疲於奔命的，這豈不是用仁義來改變人原本的真性嗎？現在我們試著來談論一下這一問題。從夏、商、周三代以來，天下沒有不因外物而改變本性的。平民百姓爲了私利而犧牲自己，士人爲了名聲而犧牲自己，大夫爲了興旺家族而犧牲自己，聖人則爲了天下人的幸福而犧牲自己。

所以，這四種人，所從事的事業不同，名聲、稱謂各異，但是他們爲所求取捨棄生命而傷害本性這一點卻是一樣的。臧與穀兩個家奴一塊兒去放羊，卻都丟失了羊。問臧在做什麽，說是拿著書簡讀書；問穀在做什麽，說正在那裡下棋。這兩個人所做的事情不一樣，不過他們丟失了羊卻是相同的。

伯夷爲了賢名死在首陽山下，盜蹠爲了私利死在東陵山上，這兩個人，致死的原因不同，而他們在殘害生命、損傷本性方麪卻是相同的。爲什麽一定要贊譽伯夷而指責盜蹠呢！天下的人們都在爲某種目的而犧牲自己。那些爲仁義而犧牲的，世俗稱他爲君子；那些爲財貨而犧牲的，世俗稱他爲小人。同樣都是爲了某一目的而犧牲，而有君子、小人的區別。倘若就殘害生命、損傷本性而言，那麽盜蹠也就是伯夷，又如何在他們中間區分君子和小人呢？