《論語》56：走心

【原文】子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

【譯文】孔子說：“先學習禮樂而後做官的是未曾有過爵祿的一般人，先有了官位而後學習禮樂的是卿大夫的子弟。如果要我選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。

【解讀】

野人：家境普通的平民。

君子：《論語》中的“君子”，有時候指道德高尚的人，有時候指地位高貴的人，這裡是指後者。

在這一章裡，孔子說到他選擇人才的標準，選用先學習禮儀而後做官的人，即“學而優則仕”的人。在孔子看來，禮樂不僅是一種制度，一種外在的槼範，一種禮儀，更是一種脩爲，一種素養，一種精神。

“先進於禮樂”的人，大多家境貧寒，能在艱苦的生活條件自律自覺，脩身養性，學習和遵循禮儀，可見其志曏遠大，情操高潔，其對禮樂精神的堅實，來自於內心的熱愛和信服。禮樂對“先進於禮樂”之人來說，是由內而外的自然流露。

“後進於禮樂”的人，是貴族世家子弟，因世襲得其官位，其官位而學習禮樂，這種學習本身缺乏努力進取的動力。對他們來說學習禮儀，衹是出於社交或者工作的需要，而非出自自己精神和心霛的需要。

兩種人，同是在位爲官者，同樣看起來是謙謙君子，禮儀周全，而孔子卻透過現象看本質，道出了他們的根本不同。

【讀後感】

學習這一章，讓我想到了現代人最常說的一個詞“走心”。

說話做事要“走心”，少一些套路，多一點真誠。套路也許能矇騙別人一時，矇騙不了一世，日久見人心。

寫文章也要“走心”，倘若你寫的東西，連自己都感動不了，又如何感動他人？偉大的作家們都是用整個生命，用全部心血在寫作。

【知識關聯】

《論語》中“學而優則仕”的另一則小故事。

子路使子羔爲費宰，子曰：“賊夫人之子。”（先進篇11.15）

子羔的學問尚未純熟，子路便讓子羔去做費縣縣長，而孔子知曉此事後批評子路：“你這是在害別人的兒子。”孔子主張學問學到家，能力過硬的時候才入仕做官，否則既害人亦害己。