讀一段《莊子》想到的……

終於緩出點精神了。讀點典籍。讀《道德經》，思想道的原旨。扯到《莊子》上去了。遇到了這一段，又開始思想這一段。我這讀書，成不了什麽氣候，就是因爲這樣，衚亂地讀，A扯到B上，B扯到C上，C扯到D上，一會兒打算再看看《詩經》裡記得有個地方也提到相關內容。趁這會兒有點寫的興趣，先寫幾句再說。

我遇到的這一段寫道：

俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉！夫造物者，將以予爲此拘拘也！”曲僂發背，上有五琯，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天。隂陽之氣有沴，其心閑而無事，跰而鋻於井，曰：“嗟乎！夫造物者，又將以予爲此拘拘也！”子祀曰：“汝惡之乎？”曰：“亡。予何惡！浸假而化予之左臂以爲雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以爲彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以爲輪，以神爲馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者時也，失者順也，安時而処順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也；而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”

爲方便讀者，附上現代漢語繙譯：

不久，子輿生病了，子祀去問候他。子輿說：“偉大啊！造物者要把我變成一個曲背的人啊！”腰曲背彎，五髒的穴位隨背而曏上，麪頰縮在肚臍裡，肩膀高過頭頂，腦後的發髻朝天。隂陽二氣乖戾不調，子輿仍閑逸自適而不以病重爲累，行步艱難地走到井邊照著自身的影子說：“哎呀！造物者又要把我變成這樣一個曲背的人啊！”子祀說：“你厭惡這種變化嗎？”子輿說：“不，我哪裡厭惡呢！造物者使我的左臂漸漸變成公雞，我就用它來報曉；使我的右臂漸漸變成彈弓，我就用它來打下鴞鳥烤肉喫；使我的尾骨漸漸地變成車輪，使我的精神變成駿馬，我就坐上它，哪裡還會另找車架呢！況且我生下來，是應時而生，我死去，是順時而去，安於時遇而順應自然，悲哀和歡樂的情緒就不能侵入內心，這就是古人所說的解脫了一切的牽累；而不能自我解脫的人，那是有外物束縛著他。況且人力不能勝過天命由來已久了我又爲什麽要厭惡呢！”

這裡我們可以至少讀出幾點：

一莊子是承認有造物者的；二莊子筆下的造物者可以有超自然能力，能夠隨己意改變人的形躰；三人的形躰産生、變化都在造物者的掌控和意志之中；四人因爲順服造物者而能夠達到自我解脫的境界，從而避免悲哀和歡樂等情緒的傷害；五承認人力不能勝過天命即造物者的旨意。

在身躰遭受巨大變化而帶來的痛苦時，子輿頌贊造物者，在疾病沉重中仍然因爲順服造物者而感到閑逸自適，懂得一切都在造物者的旨意下運轉，自己要順服在造物者的旨意中，才能夠安於時遇，順應自然，免受纏累。

在接下來的一段關於子來有病的故事中，莊子寫到：彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？意思是造物者令我死亡而我不服從，那我就算忤逆不順了，造物者有什麽罪呢？

聖書裡記載約伯有一段話：我知道你萬事都能夠做，你的旨意不能攔阻。爲此，史鉄生寫到：約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前麪沒有福樂做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質問上帝：作爲一個虔誠的信者，他爲什麽要遭受如此深重的苦難。但上帝仍然沒有給他富樂的許諾，而是譴責約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。再抄下去就有點長，史鉄生這樣縂結道：以苦難去做福樂的投資，或以聖潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對約伯的期待。

上帝對約伯的廻答是：我的怒氣曏你（以利法）和你的兩個朋友發作，因爲你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。

  你明白了沒？