壬佔易簡例約理氣象類說，第一。壬，數學也...

壬佔易簡例約
理氣象類說，第一。
壬，數學也。曷以理，蓋先天地而有，後天地而彰；數，則理之所彰，而萬象寓焉。萬象者，天地之化躰也。天地雖大，鹹囿於理，況化躰乎？起於一，終於十者，乾之數，天象也。起於一，終於十二者，支之數，地之象也。擴而充之，象，則彌綸於天地間，而無一物之遺。謂非象生於數不可。天尊地卑，天動地靜，而尊者爲君，爲父，卑者爲臣，爲子；動者爲客，靜者爲主。動而客者，爲身爲人；靜而主者，爲宅爲物。種種非一，皆類也，謂非類生於象不可。是故捨數而言象，象無其本；捨象而言數，數有終窮；捨理而言數，數不幾隘乎？壬以數名，而可僅以數言乎？象與類，無物不賅，而理則簡且易。此壬之所以大也。然而定理之中，又有氣焉；氣者，蓋權衡於理之圓機也。所以然者，事固有儅然之理，無必然之氣；氣苟弗應，理亦宜然，象類空懸已耳。謂非理權於氣不可。蓋氣在兩間，而身與萬物鹹位乎其中，故無適而非三才之用，無往而無覆載之機也。蓋凡氣之見乎天上者，隨四時而遞遷，曰五氣:旺相死休囚是也；見乎地者，隨吾身與應責之類，而始定曰十二氣，長生沐浴到胎養是也。二者之氣，取用雖殊，於理則一；而吾身之與萬類，得氣則吉，不得氣則兇，兩言決耳。
於戯，類本象分，象因類著，理以氣應，佔以理求，壬佔之法，盡之矣。甯不易簡乎哉？是故，謬列佔例，以昭易簡之耑，引伸觸類，神而明之，存乎人矣。

摘自《壬歸》