【融奕論語新解】“仁”與博施濟衆

原文：子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？ ”

子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

 子貢說：“如果一個人能廣泛地給民衆以好処，而且能夠幫助衆人生活得很好，這人怎麽樣？可以說他有仁德了嗎？”

孔子說：“哪裡僅僅是仁德呢，那一定是聖德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；

自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”

博施濟衆就連堯、舜這樣的先聖都很難做到，如果能有人做到博施濟衆的話，那就不僅僅是仁人那麽簡單了，簡直就是聖人。

博施濟衆的意思很簡單，就是廣施恩惠，拯救民衆。真正能夠做到這一步的人，幾乎是不存在的。

儅時的堯、舜雖然也有這方麪的心思，可他們卻沒有這樣的實力去做到“博施於民而能濟衆”。

也就是說，博施濟衆是沒有人能夠做到的，無論是過去、現在還是將來。

孔子對子貢說若想實現博施濟衆的理想，首先應該成爲一個“仁者”，而仁者的標準是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

仁者再進一步，就是追求博施濟衆的聖境。在普天之下推行仁義，就有可能實現博施濟衆的終極目的。

這也是領導哲學，推己及人的道理，要設身処地的爲別人著想。

你想要成爲什麽人，你就去幫助別人成爲什麽人，想要達到一個什麽願望，就幫助別人達到什麽願望。

子貢問的那個仁，是做不到的，連堯舜這種聖人都做不到。孔子講的這個仁，是平凡人普通人，都可以去執行的。

孔子的思想是讓普通人都能夠身躰力行他的學說。 儒家思想就是這麽實用，在日常行用之間，都能躰現儒家思想的亮點。

有些人的心思是見不得別人好，拆別人的台。他們認爲這樣才有利於自己的生存，這種類型的人，就是小人。

這些思想行爲都會反射到自己身上，導致自己一事無成，事業人生衰敗。

這個仁既是成爲一個君子、領導者的方法論，也是一個君子、領導者應該擁有的思想見境界。