卷十八

<經部,書類,陳氏尚書詳解

欽定四庫全書

尚書詳解卷十八

宋　陳經　撰

髙宗肜曰【商書】

讀此篇之書有以見君臣遇災警戒之意夫以髙宗之聖精誠上通於天而四海仰德則宜其和氣感召祥瑞屢見可也何爲而有雉陞鼎耳之異甚哉天心之愛人君也久矣猶父母之愛子然凡加之以鞭撻警之以訶責者必其可教之子若夫不肖之子爲父母之所棄絶者則無事於鞭撻訶責矣古之聖人知其意故災異之來瘉加戒懼若堯舜之水則曰儆予湯之旱則以六事責躬皆此也聖人不以災異爲嫌嘗患人主之不脩若夫漢武帝征討連年愁怨四起不以此加意迺以白麟赤鴈爲祥由今觀之水旱不害爲堯湯而白麟赤鴈未見其爲武帝之益也

髙宗祭成湯有飛雉陞鼎耳而雊祖已訓諸王作髙宗肜日髙宗之訓

飛雉野鳥也鼎祭之器也雊鳴也髙宗於祭之明日野鳥陞鼎耳而鳴可謂異矣作書者之所述但雲越有雊雉不言所祭者何廟所鳴者何処孔子序書直雲祭成湯陞鼎耳聖人之意葢有在矣髙宗之所以召此怪異者以髙宗之祀豐於近廟而薄於祖廟也故雲祭成湯昔者傅説嘗以黷於祭祀箴髙宗之失矣至此猶不改此其耳不聰不能聴大臣之言也故陞鼎耳而鳴天人幽顯之理於此可見矣鳴雉之變不自外來迺髙宗心中之物形見於外感應之理隨而至洪範五行傳其可以盡廢哉祖已訓諸王作髙宗肜日髙宗之訓二篇之書以戒其君今髙宗肜日之篇具存而髙宗之訓已亡矣意其所言者無非脩省恐懼之意祖已知變異之來不在乎雉而在乎髙宗故所以訓王者亦欲其脩己以應天而已

髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事迺訓於王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若德不聴罪天既孚命正厥德迺曰其如台嗚呼王司敬民罔非天典祀無豐於昵上髙宗肜日者篇名也下髙宗肜日四字者即髙宗所祭之明日也商人曰肜周人曰繹皆明日又祭也髙宗於所祭之明日於是有鳴雉之異祖已之自言者以謂此野鳥之變皆王心惟先格王之非心而正其祭祀之事則可以消此異矣迺作書以訓誥於王曰惟天監下民以義爲主天固以愛民爲心然亦何嘗容心於其間苐眡其義理之如何義之所在即天之所在也爲善者自有得福之理爲惡者自有得禍之理降年有永長而得夀者有不永而夭者豈天故欲夭民哉民於其中間自絶其命葢郃於義者年之所以永不郃於義者年之所以不永民有不若德者不順其德是爲非理非義事也不聴罪者不服其有罪而改過遷善也不若德不聴罪者天既孚信其命正其德葢福善禍婬者迺天之命亦天之德也天之福善禍婬其命何嘗差其德亦何嘗更易哉天既孚命正厥德則見在天之禍福一定而不可易矣民於此時則曰天道其如我何此可見民之自絶於天非天有心以絶民也祖已言此者以見民之夀夭皆其自取也人君之禍福亦其自取儅反身脩德可也然則祖己之言所以訓王者専爲鳴雉也今其書不及於雉又不及髙宗而且及於民此見古人諫君其辤優遊詳緩不迫切而意獨至使聞之者自喻也嗚呼王司敬民罔非天典祀無豐於昵王之所主者在於敬民無非所以爲天之繼嗣者天生民而不能自治故立君以治之君者天之繼也典祀者祀有常禮也常祀不可豐於親慼之廟苟豐於昵而薄於逺則其心不知敬民是有意於邀福也今觀此篇見髙宗心術之事前此傅説一見之初已箴其失宜若邪失己格非心已改矣豈謂數年之後舊病複發乎葢人於心術莫不有心偏処自非勇於用力一洗而消之則病根未除雖能遏於一時而終乆必偏重処複發以髙宗之賢聖尚且如此則學者於其氣質之偏儅何如用其功哉

尚書詳解卷十八