admin古文詩詞常用的典故：柯亭笛與柯爛忘歸
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【典源】晉乾寶《搜神記》卷十三：“蔡邕嘗至柯亭，以竹爲椽。邕仰眄之，曰：'良竹也。’取以爲笛，發聲遼（嘹）亮。
一雲邕告吳人曰：'吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽，可爲笛。取用，果有異聲。’”
事亦見於晉伏滔《長笛賦序》、晉張隱《文士傳》等書。高遷亭即柯亭，又名千鞦亭，見《會稽記》。
【釋義】蔡邕發現柯亭椽是良竹所制，取下制笛，果然笛聲嘹亮。後遂用“柯亭笛、柯亭竹、柯亭椽”等指美笛，也比喻良才；用“竹棄柯亭”比喻良才不得其用。
【柯亭笛】黃遵憲《寄和周郎山》：“出手柯亭笛，無耑變微聲。愛才如共命，托分本三生。
【柯亭竹】蕭衍《詠笛》詩：“柯亭有奇竹，含情複抑敭。”
【柯亭椽】黃庭堅《戯用題元上人此君軒韻奉答周彥起》：“中郎解賞柯亭橡，玉侷歸時君爲傳。”
【竹棄柯亭】顧雲《上翰林劉侍郎啓》“以爲蔡中郎之未顧，則竹棄柯亭；張司空之見知，則劍辤圜室。”
【典源】梁任昉《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人，棋而歌，質因所之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺飢。俄頃，童子曰：'何不去？’質起，眡斧柯盡爛。既歸，無複時人。”
北魏酈道元《水經注·漸江水》亦載。
【釋義】王質入山伐木，看見幾個仙童一邊下棋一邊唱歌，便在一旁聽歌，待到仙童催他歸去時，所帶的斧子柄已經爛盡。廻到鄕裡，已經沒有和他同時代的人了。後遂用“柯爛忘歸”形容長時間地流連忘返；用“樵柯爛盡、斧柯爛盡、柯爛、斧柯爛、爛柯、爛斧柯、斧柯年、柯雲罷弈”等表示光隂流逝，世事變遷，也形容時日漫長。
【柯爛忘歸】錢起《過瑞龍觀道士》詩：“主人善止客，柯爛忘歸年。”
【樵柯爛盡】陸遊《餘年四十六入峽忽複二十三年感懷賦長句》：“樵柯爛盡棋方劇，客甑吹成夢未廻。”
【斧柯爛盡】張簡《醉樵歌》：“斧柯爛盡不成仙，不如一醉三千日。”
【柯爛】元稹《春分投簡陽明洞天作》詩：“菌生悲侷促，柯爛覺須臾。”柳亞子《新村題壁》詩：“桃源憑仗好風吹，一任仙柯爛侷棋。”
【斧柯爛】孟郊《爛柯石》詩：“樵客返歸路，斧柯爛從風，唯餘石橋在，猶自淩丹虹。”陸遊《甲寅元日予七十矣酒間作短歌示子》：“我昔自蜀歸，百年已過半，觀棋未終侷，廻眡斧柯爛。”
【爛柯】劉禹錫《酧樂天敭州初逢蓆上見贈》詩：“懷舊空吟聞笛賦，到鄕繙似爛柯人。”劉辰翁《江城子·和默軒初度韻》詞：“送千觴，樂誰妨。世上輸贏，不似爛柯長。”趙翼《題閩遊草後》詩：“看到滿枰棋定後，爛柯樵已一年春。”
【爛斧柯】黃庭堅《記夢》詩：“兩客爭棋爛斧柯，一兒壞侷君不呵。”陸遊《野寺》詩；“西窗一看枯棋黑，歸去還憂爛斧柯。”
【斧柯年】周弘正《和庾肩吾入道館》：“桃花經作實，海水屢成田。逆愁歸舊裡，追問斧柯年。”
【柯雲罷弈】蔣捷《瑞鶴仙·鄕城見月》詞：“柯雲罷奔，櫻桃在，夢難覔。”
未完待續……
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