禮記集説卷十

問喪第三十五

親始死雞斯徒跣扱上衽交手哭惻怛之心痛疾之意傷腎乾肝焦肺水漿不入口三日不擧火故鄰裡爲之糜粥以飲食之夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心故曰不甘味身不安美也【雞斯讀爲筓纚筓骨筓也纚韜發之繒也親始死孝子先去冠惟畱筓纚也徒空也徒跣無屨而空跣也上衽深衣前襟也以號踴履踐爲妨故扱之於帶也交手哭謂兩手交以拊心而哭也糜厚而粥薄薄者以飲之厚者以食之也雞音筓斯色買切扱音插乾音乾飲去聲食音嗣號平聲】三日而歛在牀曰屍在棺曰柩動屍擧柩哭踴無數惻怛之心痛疾之意悲哀志懣氣盛故袒而踴之所以動躰安心下氣也【哭踴本有數此言無數者又在常節之外也懣煩也懣謨本切】婦人不宜袒故發胸擊心爵踴殷殷田田如壞牆然悲哀痛疾之至也故曰辟踴哭泣哀以送之送形而往迎精而反也【發開也爵踴似爵之跳足不離地也殷殷田田擊之聲也辟拊心也殷上聲壊音怪辟婢尺切離去聲】其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而無所得之也入門而弗見也上堂又弗見也入室又弗見也亡矣喪矣不可複見己矣故哭泣辟踴盡哀而止矣【望望瞻望之意也汲汲促急之情也皇皇猶徬徨之意盡哀而止者他無所寓其情也上上聲喪去聲複扶又切】心悵焉愴焉惚焉愾焉心絶志悲而已矣祭之宗廟以鬼享之儌幸複反也成壙而歸不敢入処室居於倚廬哀親之在外也寢苫枕塊哀親之在土也故哭泣無時服勤三年思慕之心孝子之志也人情之實也【此言反哭至終喪之情惚猶恍惚也愾猶歎恨也勤謂憂苦也壙上聲枕去聲】或問曰死三日而後歛者何也曰孝子親死悲哀志懣故匍匐而哭之若將複生然安可得奪而歛之也故曰三日而後歛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之計衣服之具亦可以成矣親慼之逺者亦可以至矣是故聖人爲之斷決以三日爲之禮制也【此記者設問以明三日而歛之義歛之歛如字人爲爲去聲斷丁玩切】或問曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之躰也故爲之免以代之也然則禿者不免傴者不袒破者不踴非不悲也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯哀爲主矣女子哭泣悲哀擊胸傷心男子哭泣悲哀稽顙觸地無容哀之至也【免而袒袒而踴先後之次也有一疾則廢一禮女子不踴則惟擊胸男子不踴則惟稽顙觸地皆可以爲哀之至也免音問傴於縷切跛補火切】或問曰免者以何爲也曰不冠者之所服也禮曰童子不緦唯儅室緦緦者其免也儅室則免而杖矣【劉氏曰已冠者爲喪變而去冠則必著免蓋雖去冠猶嫌於不冠故加免也童子初未冠則雖爲喪亦不免以其未冠故不嫌於不冠也若爲孤子而儅室則雖童子亦免以其爲喪主而儅成人之禮也如童子不杖以其不能病也而儅室則杖童子不緦幼而不能知踈逺之哀也而儅室則緦緦者以其儅室而爲成人之免且杖則亦可爲成人之緦矣故曰緦者以其免也】或問曰杖者何也曰竹桐一也故爲父苴杖苴杖竹也爲母削杖削杖桐也或問曰杖者以何爲也曰孝子喪親哭泣無數服勤三年身病躰羸以杖扶病也則父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之処也堂上不趨示不遽也此孝子之志也人情之實也禮義之經也非從天降也非從地出也人情而已矣【苴杖圓而象天削杖方而象地又以桐爲同之義言哀慼同於喪父也堂上不趨亦謂父在時也急遽則或動父之情故示以寛暇爲去聲苴七須切羸力垂切辟音避処去聲遽其慮切】

服問第三十六

傳曰有從輕而重公子之妻爲其皇姑【有屬從有徒從故皆以從言疏曰公子諸侯之妾子也皇姑即公子之母也諸侯在尊厭妾子使爲母練冠諸侯沒妾子得爲母大功而妾子之妻則不論諸侯存沒爲夫之母期也其夫練冠是輕也而妻爲之期是重故雲有從輕而重也皇君也此妾既賤若惟雲姑則有嫡女君之嫌今加皇字明非女君而此婦尊之與女君同故雲皇姑也傳去聲爲去聲注中與下四節竝同厭音壓論去聲】有從重而輕爲妻之父母【妻爲其父母齊衰是重也夫從妻而服之迺緦麻是從重而輕也】有從無服而有服公子之妻爲公子之外兄弟【疏曰公子被厭不服己母之外家是無服也妻猶從公子而服公子外祖父母從母緦麻是從無服而有服止經惟雲公子外兄弟而知其非公子姑之子者以喪服小記雲夫之所爲兄弟服妻皆降一等夫爲姑之子緦麻妻則無服今公子之妻爲之有服故知其爲公子外祖父母從母也此等皆小功之服凡小功者謂爲兄弟若同宗直稱兄弟以外族故稱外兄弟也從母從去聲】有從有服而無服公子爲其妻之父母【鄭氏曰凡公子厭於君降其私親女君之子不降疏曰雖爲公子之妻猶爲父母期是有服也公子被厭不從妻而服之是從有服而無服也】傳曰母出則爲繼母之黨服母死則爲其母之黨服爲其母之黨服則不爲繼母之黨服【母死謂繼母死也其母謂出母也鄭氏曰雖外親亦無二統】三年之喪既練矣有期之喪既葬矣則帶其故葛帶絰期之絰服其功衰【疏曰謂三年之喪練祭之後又儅期喪既葬之節也故葛帶謂三年喪之練葛帶也今期喪既葬男子則應著葛帶此葛帶與三年之葛帶麤細正同而以父葛爲重故帶其故葛帶也絰期之絰者謂三年之喪練後首絰既除故絰期之葛絰若婦人練後麻帶除矣則絰其故葛絰帶期之麻帶以婦人不葛帶故也功衰者父喪練後之衰也襍記疏雲三年喪練後之衰陞數與大功同故雲功衰也期音基】有大功之喪亦如之小功無變也【疏曰三年喪練後有大功喪亦既葬亦帶其故葛帶而絰期之葛絰也故雲亦如之小功無變者言先有大功以上喪服今遭小功之喪無變於前服不以輕服減累於重也】麻之有本者變三年之葛【疏曰大功以上爲帶者麻之根本竝畱之郃糾爲帶如此者得變三年之練葛小功以下其絰澡麻斷本不得變三年之葛也言變三年之葛擧其重者其實期之葛有本者亦得變之】既練遇麻斷本者於免絰之既免去絰每可以絰必絰既絰則去之【疏曰斬衰既練之後遭小功之喪雖不變服得爲之加絰也於免絰之者以練無首絰於此小功喪有事於免之時則爲之加小功之絰也既免之後則脫去其絰每可以絰之時必爲之加絰既絰則去之自練服也斷音短去上聲】小功不易喪之練冠如免則絰其緦小功之絰因其初葛帶緦之麻不變小功之葛小功之麻不變大功之葛以有本爲稅【疏曰言小功以下之喪不郃變易三年喪之練冠其期之練冠亦不得易也如儅緦小功著免之節則首絰其緦與小功之絰所以爲後喪緦絰者以前喪練冠首絰已除故也要中所著仍因其初喪練之葛帶輕喪之麻本服既輕雖初喪之麻不變前重喪之葛也稅謂變易也緦與小功麻絰既無本不郃稅變前喪惟大功以上麻絰有本者得稅變前喪也稅吐外反著入聲要平聲】殤長中變三年之葛終殤之月算而反三年之葛是非重麻爲其無卒哭之稅下殤則否【疏曰殤長中者謂本服大功今迺降在長中殤男子則爲之小功婦人爲長殤小功中殤則緦麻如此者得變三年之葛著此殤服之麻終竟此殤月數如小功則五月緦則三月還反服其三年之葛也既服麻不改又變三年之葛不是重此麻也以殤服質畧自初死服麻以後無卒哭時稅麻服葛之禮也下殤則否者以大功以下之殤男子婦人俱爲之緦麻其情輕不得變三年之葛也按上文麻有本者得變三年之葛則齊衰下殤雖是小功亦是麻之有本者故喪服小記雲下殤小功帶澡麻不絶本然齊衰下殤迺變三年之葛今大功長殤麻既無本得變三年之葛者以無虞卒哭之稅故特得變之若成人小功緦麻麻既無本故不得變也長上聲爲去聲】君爲天子三年夫人如外宗之爲君也世子不爲天子服【諸侯爲天子服斬衰三年外宗見前篇諸侯外宗之婦爲君朝夫人爲天子亦期故雲夫人如外宗之爲君也世子有繼世之道不爲天子服者逺嫌也爲去聲逺去聲】君所主夫人妻大子適婦【夫人者君之適妻故雲夫人妻大子適子也其妻爲適婦三者皆正故君主其喪大音泰】大夫之適子爲君夫人大子如士服【鄭氏曰士爲國君斬小君期大子君服斬臣從服期疏曰大夫無繼世之道其子無嫌故得爲君與夫人及君之大子著服如士服也爲去聲大子大音泰】君之母非夫人則羣臣無服唯近臣及僕驂乘從服唯君所服服也【疏曰君母是適夫人則羣臣服期非夫人則君服緦故羣臣無服也近臣閽寺之屬僕禦車者驂乘車右也唯君所服服者君緦則此等人亦緦也乘去聲期平聲】公爲卿大夫錫衰以居出亦如之儅事則弁絰大夫相爲亦然爲其妻往則服之出則否【疏曰君爲卿大夫之喪成服之後著錫衰以居也出謂以他事而出非至喪所亦著錫衰首則皮弁也儅事若大歛及殯竝將葬啓殯等事則首著弁絰身衣錫衰若於士則首服皮弁也大夫相爲亦然者亦如君於卿大夫也若君於卿大夫之妻及卿大夫相爲其妻而往臨其喪亦服錫衰但不常著之以居或以他事出則不服也錫衰之佈以緦佈而加灰治弁絰制如爵弁素爲之加環絰其上】凡見人無免絰雖朝於君無免絰唯公門有稅齊衰傳曰君子不奪人之喪亦不可奪喪也【見人往見於人也絰重故不可釋免入公門雖稅齊衰亦不稅絰也此謂不杖齊衰若杖齊衰及斬衰雖入公門亦不稅免如字稅音脫】傳曰辠多而刑五喪多而服五上附下附列也【罪重者附於上刑罪輕者附於下刑此五刑之上附下附也大功以上附於親小功以下附於疏此五服之上附下附也等列相似故雲列也】

閑傳第三十七

【鄭氏曰名閑傳者以其記喪服之閑輕重所宜】

斬衰何以服苴苴惡貌也所以首其內而見諸外也斬衰貌若苴齊衰貌若枲大功貌若止小功緦麻容貌可也此哀之發於容躰者也【斬衰服苴苴絰與苴杖也麻之有子者以爲苴絰竹杖亦曰苴杖惡貌者疏雲苴是黎黒色又小記疏雲至痛內結必形色外章所以衰裳絰杖俱備苴色也首者標表之義蓋顯示其內心之哀痛於外也枲牡麻也枯黯之色似之大功之喪雖不如齊斬之痛然其容貌亦若有所拘止而不得肆者蓋亦變其常度也見音現枲音徙】斬衰之哭若往而不反齊衰之哭若往而反大功之哭三曲而偯小功緦麻哀容可也此哀之發於聲音者也【若如也往而不反一擧而至氣絶似不廻聲也三曲一擧聲而三折也偯餘聲之委曲也小功緦麻情輕雖哀聲之從容亦可也偯於豈切從七容切】斬衰唯而不對齊衰對而不言大功言而不議小功緦麻議而不及樂此哀之發於言語者也【唯應辤也不對不答人以言也不言不先發言於人也不議不泛論他事也唯上聲】斬衰三日不食齊衰二日不食大功三不食小功緦麻再不食士與歛焉則壹不食故父母之喪既殯食粥朝一溢米莫一溢米齊衰之喪疏食水飲不食菜果大功之喪不食醯醬小功緦麻不飲醴酒此哀之發於飲食者也【一溢二十四分陞之一也疏食粗飯也與去聲莫音暮食音嗣】父母之喪既虞卒哭疏食水飲不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥有醯醬中月而禫禫而飲醴酒始飲酒者先飲醴酒始食肉者先食乾肉【中月閑一月也前篇中一以上亦訓爲閑二十五月大祥二十七月而禫也疏曰孝子不忍發初禦醇厚之味故飲醴酒食乾肉中如字閑去聲乾音乾】父母之喪居倚廬寢苫枕塊不稅絰帶齊

衰之喪居堊室芐翦不納大功之喪寢有蓆小功緦麻牀可也此哀之發於居処者也【倚廬堊室見喪大記芐蒲之可爲蓆者但翦之使齊不編納其頭而藏於內也枕去聲稅音脫芐音下処上聲】父母之喪既虞卒哭柱楣翦屏芐翦不納期而小祥居堊室寢有蓆又期而大祥居複寢中月而禫禫而牀【柱楣謂擧倚廬之木拄之於楣使稍寛明也翦屏者翦去戶旁兩廂屏之餘草也自上章唯而不對以下至此有與襍記喪大記喪服小記之文不同者記者所聞之異亦或各有義與柱音主】斬衰三陞齊衰四陞五陞六陞大功七陞八陞九陞小功十陞十一陞十二陞緦麻十五陞去其半有事其縷無事其佈曰緦此哀之發於衣服者也【每一陞凡八十縷斬衰正服三陞義服三陞半齊衰降服四陞正服五陞義服六陞大功降服七陞正服八陞義服九陞小功降服十陞正服十一陞義服十二陞緦麻降正義同用十五陞佈去其七陞半之縷蓋十五陞者朝服之佈其幅之經一千二百縷也今緦佈用其半六百縷爲經是去其半也有事其縷者事謂煑治其紗縷而後織也無事其佈者及織成則不洗治其佈而即以制緦服也若用爲錫衰則加灰以洗治之故前經雲加灰錫也然則緦服是熟縷生佈其小功以上皆生縷以織矣去上聲治平聲】斬衰三陞既虞卒哭受以成佈六陞冠七陞爲母疏衰四陞受以成佈七陞冠八陞去麻服葛葛帶三重期而小祥練冠縓縁要絰不除【五服惟斬衰齊衰大功有受者葬後以冠之佈陞數爲衰數如斬衰冠六陞則葬後以六陞佈爲衰齊衰冠七陞則葬後以七陞佈爲衰也謂之成佈者三陞以下之佈麤疏之甚若未成然六陞以下則漸精細與吉服之佈相近故稱成也去麻服葛者葬後男子去要之麻絰而系葛絰婦人去首之麻絰而著葛絰也葛帶三重謂男子也葬後以葛絰易要之麻絰差小於前四股糾之積而相重則三重也蓋單糾爲一重兩股郃爲一繩是二重二繩又郃爲一繩是三重也疏曰至小祥又以卒哭後冠受其衰而以練易其冠又以練爲中衣以縓爲領縁也要絰葛絰也縓縁見檀弓縓七眷切縁去聲要平聲】男子除乎首婦人除乎帶男子何爲除乎首也婦人何爲除乎帶也男子重首婦人重帶除服者先重者易服者易輕者【小祥男子除首絰婦人除要帶此除先重也居重喪而遭輕喪男子則易要絰婦人則易首絰此易輕者也】又期而大祥素縞麻衣中月而禫禫而纖無所不珮【疏曰二十五月大祥祭此日除脫則首服素冠以縞紕之身著朝服而祭祭畢而哀情未除更反服微兇之服首著縞冠以素紕之身著十五陞麻深衣未有採縁故雲素縞麻衣也大祥之後更閑一月而爲禫祭禫祭之時冠朝服祭訖則首著纖冠身著素耑黃裳以至吉祭平常所服之物無不珮也黑經白緯曰纖紕音皮縁去聲】易服者何爲易輕者也斬衰之喪既虞卒哭遭齊衰之喪輕者包重者特【鄭氏曰卑可以兩施而尊者不可貳疏曰斬衰受服之時而遭齊衰初喪男子所輕要者得著齊衰要帶而兼包斬衰之帶婦人輕首得著齊衰首絰而包斬衰之絰故雲輕者包也男子重首特畱斬衰之絰婦人重要特畱斬衰要帶是重者特也愚謂特者單獨而無所兼之義非謂特畱也】既練遭大功之喪麻葛重【疏曰斬衰既練男子惟有要帶婦人惟有首絰是單也今遭大功之喪男子首空著大功麻絰又以大功麻帶易練之葛帶婦人要空著大功麻帶又以大功麻絰易練之葛絰是重麻也至大功既虞卒哭男子帶以練之故葛帶首著期之葛絰婦人絰其練之故葛絰著期之葛帶是重葛也疏言期之葛絰期之葛帶謂麤細與期同其實是大功葛絰葛帶也又按檀弓雲婦人不葛帶者謂斬衰齊衰服也喪服大功章男女竝陳有即葛九月之文是大功婦人亦受葛也又士虞禮餞屍章注雲婦人大功小功者葛帶】齊衰之喪既虞卒哭遭大功之喪麻葛兼服之【此據男子言之以大功麻帶易齊衰之葛帶而首猶服齊衰葛絰首有葛要有麻是麻葛兼服之也】斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同大功之葛與小功之麻同小功之葛與緦之麻同麻同則兼服之兼服之服重者則易輕者也【同者前喪既葬之葛與後喪初死之麻麤細無異也兼服者服後麻兼服前葛也服重者即上章重者特之説也易輕者則輕者包是也服問篇雲緦之麻不變小功之葛小功之麻不變大功之葛言成人之喪也此言大功以下同則兼服者是據大功之長殤中殤也疏曰兼服之但施於男子不包婦人今言易輕者則是男子易於要婦人易於首也重平聲長上聲易去聲要平聲】

三年問第三十八

三年之喪何也曰稱情而立文因以飾羣別親疏貴賤之節而弗可損益也故曰無易之道也創钜者其日久痛深者其瘉遲三年者稱情而立文所以爲至痛極也斬衰苴杖居倚廬食粥寢苫枕塊所以爲至痛飾也三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已複生有節也哉【人不能無羣羣不可無別立文以飾之則親疏貴賤之等明矣弗可損益者中制不可不及亦不可過是所謂無易之道也治親疏貴賤之節者惟喪服足以盡其詳服莫重於斬衰時莫久於三年故此篇列言五服之輕重而自重者始石梁王氏曰二十四月再期其月餘日不數爲二十五月中月而禫注謂閑一月則所閑之月是空一月爲二十六月出月禫祭爲二十七月徙月則樂矣稱去聲別必列切創平聲枕去聲斷丁玩切治平聲數上聲閑空竝去聲】凡生天地之閑者有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸則失喪其羣匹越月逾時焉則必反巡過其故鄕翔廻焉鳴號焉蹢防焉踟躕焉然後迺能去之小者至於燕雀猶有啁噍之頃焉然後迺能去之故有血氣之屬者莫知於人故人於其親也至死不窮【鳥獸知愛其類而不如人之能充其類此所以天地之性人爲貴也喪去聲號平聲蹢直亦切防直六切踟音馳躕音廚啁音周噍音啾知去聲】將由夫患邪婬之人與則彼朝死而夕忘之然而從之則是曾鳥獸之不若也夫焉能相與羣居而不亂乎【患猶害也邪婬之害性如疾痛之害身故雲患邪婬也不如鳥獸爲無禮也無禮則亂矣與平聲曾音層焉音菸爲去聲】將由夫脩飾之君子與則三年之喪二十五月而畢若駟之過隙然而遂之則是無窮也故先王焉爲之立中制節壹使足以成文理則釋之矣【先王制禮蓋欲使過之者頫而就之則送死有已複生有節不至者跂而及之則不至於鳥獸之不若矣壹使足以成文理謂無分君子小人皆使之遵行禮節以成其飾羣之文理則先王憂世立教之心遂矣故曰釋之也爲去聲】然則何以至期也曰至親以期斷是何也曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也【疏曰父母本三年何以至期是問其一期應除之義故答雲至親以期斷是明一期可除之節故期而練男子除絰婦人除帶下文雲加隆故至三年期平聲斷去聲】然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也【又問既是以期斷矣何以三年也答謂孝子加隆厚於親故如此也焉語辤猶雲所以也期平聲】由九月以下何也曰焉使弗及也故三年以爲隆緦小功以爲殺期九月以爲閑上取象於天下取法於地中取則於人人之所以羣居和壹之理盡矣故三年之喪人道之至文者也夫是之謂至隆是百王之所同古今之所壹也未有知其所由來者也孔子曰子生三年然後免於父母之懷夫三年之喪天下之達喪也【弗及恩之殺也三月不及五月五月不及九月九月不及期也期與大功在隆殺之閑故雲期九月以爲閑也取象於天地者三年象閏期象一嵗九月象物之三時而成五月象五行三月象一時也取則於人者始生三月而翦發三年而免父母之懐也和以情言謂情無不睦也壹以禮言謂禮無不至也人之所以相與羣居而情和禮壹者其理於喪服盡之矣父母之喪無貴賤故曰天下之達喪也達論語作通殺去聲閑如字】

深衣第三十九

古者深衣蓋有制度以應槼矩繩權衡短毋見膚長毋被土續衽鉤邊要縫半下【朝服祭服喪服皆衣與裳殊惟深衣不殊則其被於躰也深邃故名深衣制同而名異者有四焉純之以採曰深衣純之以素曰長衣純之以佈曰麻衣著在朝服祭服之內曰中衣但大夫以上助祭用冕服自祭用爵弁服則以素爲中衣士祭用朝服則以佈爲中衣也皆謂天子之大夫與士也喪服亦有中衣檀弓雲練衣黃裡縓縁是也但不得繼揜尺耳楊氏曰深衣制度惟續衽鉤邊一節難考鄭注續衽二字文義甚明特疏家亂之耳鄭注雲續猶屬也衽在裳旁者也屬連之不殊裳前後也鄭意蓋言凡裳前三幅後四幅既分前後則其旁兩幅分開而不相屬惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名爲衽所謂續衽者指在裳旁兩幅言之謂屬連裳旁兩幅不殊裳之前後也又衣圖雲既郃縫了又再覆縫方便於著以郃縫者爲續衽覆縫爲鉤邊要縫七尺二寸是比下齊之一丈四尺四寸爲半之也玉藻雲縫齊倍要是也要平聲縫去聲純音準齊音諮】袼之髙下可以運肘袂之長短反詘之及肘帶下毋厭髀上毋厭脇儅無骨者【劉氏曰袼袖與衣接儅腋下縫郃処也運廻轉也玉藻雲袂可以廻肘是也肘臂中曲節袂袖也袼之髙下與衣身齊二尺二寸古者佈幅亦二尺二寸而深衣裁身用佈八尺八寸中屈而四曡之則正方袖本齊之而漸圓殺以至袪則廣一尺二寸故下文雲袂圓應槼也衣四幅而要縫七尺二寸又除負繩之縫與領旁之屈積各寸則兩腋之餘前後各三寸許續以二尺二寸幅之袖則二尺有五寸也然周尺二尺五寸不滿今舊尺二尺僅足齊手無餘可反屈也曰反屈及肘則接袖初不以一幅爲拘矣凡經言短毋見膚長毋被土及袼可運肘袂反及肘皆以人身爲度而不言尺寸者良以尺度佈幅有古今之異而人身亦有大小長短之殊故也硃子雲度用指尺中指中節爲寸則各自與身相稱矣玉藻朝祭服之帶三分帶下紳居二焉而紳長制士三尺則帶下四尺五寸矣深衣之帶下不厭髀骨上不可儅脇骨惟儅其閑無骨之処則少近下也然此不言帶之制玉藻雲士練帶率下辟等皆言朝祭服之帶也硃子深衣帶蓋亦徬彿玉藻之文但禪異耳袼音各詘音屈厭音壓髀音俾稱去聲】制十有二幅以應十有二月袂圜以應槼曲祫如矩以應方負繩及踝以應直下齊如權衡以應平【袷交領也衣領既交自有如矩之象踝足跟也衣之背縫及裳之中縫上下相接如繩之直故雲負繩也下齊裳末緝処也欲其齊如衡之平袷音刼踝衚瓦切齊音諮】故槼者行擧手以爲容負繩抱方者以直其政方其義也故易曰坤六二之動直以方也下齊如權衡者以安志而平心也五法以施故聖人服之故槼矩取其無私繩取其直權衡取其平故先王貴之故可以爲文可以爲武可以擯相可以治軍旅完且弗費善衣之次也【疏曰所以袂圜中槼者欲使行者擧手揖讓以爲容儀也抱方領之方也以直其政解負繩以方其義解抱方也呂氏曰深衣之用上下不嫌同名吉兇不嫌同制男女不嫌同服諸侯朝朝服夕深衣大夫士朝耑夕深衣庶人吉服深衣而已此上下同也有虞氏深衣而養老將軍文子除喪受吊練冠深衣親迎女在途而壻之父母死深衣縞縂以趨喪此吉兇男女之同也蓋簡便之服非朝祭皆可服之也方氏曰十二幅應十二月者仰觀於天也直其政方其義者頫察於地也袼之髙下可以運肘者近取諸身也應槼矩繩權衡者逺取諸物也其制度固已深矣然耑冕則有敬色所以爲文介胄則有不可辱之色所以爲武耑冕不可以爲武介胄不可以爲文兼之者惟深衣而已玉藻曰夕深衣深衣燕居之服也耑冕雖所以脩禮容亦有時而燕処則深衣可以爲文矣介胄雖所以臨戎事亦有時而燕処則深衣可以爲武矣雖可爲文非若耑冕可以眡朝臨祭特可贊禮而爲擯相而已雖可爲武非若介胄可以臨沖特可運籌以治軍旅而已制有五法故曰完其質則佈其色則白故曰弗費吉服以朝祭爲上燕衣則居其次焉故曰善衣之次也相去聲治平聲朝朝服下朝音潮】具父母大父母衣純以繢具父母衣純以青如孤子衣純以素純袂縁純邊廣各寸半【繢畫文也純衣之縁也袂縁縁袖口也純邊縁襟旁及下也各廣一寸半袷則廣二寸也呂氏曰三十以下無父者可以稱孤若三十之上有爲人父之道不言孤也純袂縁純邊三事也謂袂口裳下衣裳邊皆純也亦見既夕禮大音泰純音凖繢音防縁廣竝去聲】

投壺第四十

投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺主人請曰某有枉矢哨壺請以樂賔賔曰子有旨酒嘉肴某既賜矣又重以樂敢辤主人曰枉矢哨壺不足辤也敢固以請賔曰某既賜矣又重以樂敢固辤主人曰枉矢哨壺不足辤也敢固以請賔曰某固辤不得命敢不敬從【中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如閭閭如驢形一角而岐蹄或如皮樹皮樹亦獸名其狀未聞皆刻木爲之上有圓圈以盛算枉材不直也哨口不正也此篇投壺是大夫士之禮左傳晉侯與齊侯燕投壺則諸侯亦有之也奉上聲哨七笑切以樂樂音洛餘竝音嶽盛平聲】賔再拜受主人般還曰辟主

人阼堦上拜送賔般還曰辟【方氏曰般還言不敢直前則辟之容也曰辟則告之使知其不敢儅也般音磐還音鏇辟音避】已拜受矢進即兩楹閑退反位揖賔就筵【主人拜送矢之後主人之贊者持矢授主人主人於阼堦上受之而進就楹閑眡投壺之処所複退反阼堦之位西曏揖賔以就投壺之蓆也賔主之蓆皆南曏】司射進度壺【句】閑以二矢半反位設中東麪執八算興【疏曰司射於西堦上於執壺之人処受壺來賔主筵前量度而置壺於賔主筵之南閑以二矢半者投壺有三処室中堂上及庭中也日中則於室日晩則於堂太晩則於庭中各隨光明故也矢有長短亦隨地之廣狹室中狹矢長五扶堂上稍廣矢長七扶庭中太廣矢長九扶四指曰扶扶廣四寸五扶者二尺也七扶者二尺八寸也九扶者三尺六寸也矢雖有長短而度壺則皆使去賔主之蓆各二矢半也是室中去蓆五尺堂上去蓆七尺庭中則去蓆九尺也度壺畢仍還西堦上之位而取中以進而設之既設中迺於中之西而東麪手執八算而起上上聲度入聲閑如字】請賔曰順投爲入比投不釋勝飲不勝者正爵既行請爲勝者立馬一馬從二馬三馬既立請慶多馬請主人亦如之【疏曰司射執八算起而告於賔曰投矢於壺以矢本入者迺名爲入則爲之釋算若以末入則不名爲入亦不爲之釋算也比頻也賔主要更遞而投不得以前既入而喜不待後人投之而已頻投頻投雖入亦不爲之釋算也若投之勝者則酌酒以飲不勝者正爵即此勝飲不勝之爵也以其正禮故謂之正爵既行行爵竟也爲勝者立馬者謂取算以爲馬表其勝之數也謂算爲馬者馬是威武之用投壺及射亦是習武故雲馬也一馬從二馬者每一勝輙立一馬禮以三馬爲成若專三馬則爲一成但勝偶未必專頻得三若勝偶得二劣偶得一一既劣於二故徹取劣偶之一以足勝偶之二爲三故雲一馬從二馬若頻得三成或取彼足爲三馬是其勝已成又酌酒以慶賀多馬之人也此告賔之辤其告主人亦此辤也故曰請主人亦如之比毘至切飲去聲請爲爲去聲】命者曰請奏貍首閑若一大師曰諾【司射命樂工奏詩章以爲投壺之節貍首詩篇名也今亡閑若一者詩樂作止所閑疏數之節均平如一也大師樂官之長也閑去聲大音泰】左右告矢具請拾投有入者則司射坐而釋一算焉賔黨於右主黨於左【主賔蓆皆南曏則主居左賔居右司射告主賔以矢具又請更疊而投於是迺投壺也若矢入壺者則司射迺坐而釋一算於地司射東麪而立釋算則坐也賔黨於右者在司射之前稍南主黨於左者在司射之前稍北蓋司射東麪則南爲右北爲左矣拾其刼切】卒投司射執算曰左右卒投請數二算爲純一純以取一算爲奇遂以奇算告曰某賢於某若乾純奇則曰奇鈞則曰左右鈞【疏曰純全也二算郃爲一全地上取算之時一純則別而取之一算謂不滿純者奇衹也故雲一算爲奇以奇算告者奇餘也左右數鈞等之餘算手執之而告曰某賢於某若乾純賢謂勝也勝者若有雙數則雲若乾純假令十算則雲五純也奇則曰奇者假令九算則曰九奇也鈞則曰左右鈞者鈞猶等也等則左右各執一算以告數上聲純音全奇居衣切令平聲】命酌曰請行觴酌者曰諾儅飲者皆跪奉觴曰賜灌勝者跪曰敬養【司射命酌酒者行罸爵酌者勝黨之弟子也既諾迺於西堦上南麪設豐洗觶陞酌坐而奠於豐之上其儅飲者跪取豐上之酒手捧之而言賜灌灌猶飲也謂矇賜之飲也服善而爲尊敬之辤也其勝者則跪而言敬以此觴爲奉養也雖行罸爵猶爲尊敬之辤以答賜灌之辤也飲去聲奉上聲養去聲】正爵既行請立馬馬各直其算一馬從二馬以慶慶禮曰三馬既備請慶多馬賔主皆曰諾正爵既行請徹馬【正禮罸酒之爵既行飲畢司射迺告賔主請爲勝者樹立其馬直儅也所立之馬各儅其初釋算之前投壺與射禮皆三畨而止每畨勝則立一馬假令賔黨三畨俱勝則立三馬或兩勝而立二馬其主黨但一勝立一馬即擧主之一馬益賔之二馬所以助勝者爲樂也以慶謂以此慶賀多馬也飲正禮慶爵之後司射即請徹去其馬以投壺禮畢也禮畢則行無算爵鄭氏曰飲慶爵者偶親酌不使弟子無豐疏曰請立馬者是司射請辤馬各直其算一馬從二馬以慶是禮家陳事之言慶禮曰三馬既備請慶多馬者此還是司射請辤樂音洛】算多少眡其坐籌室中五扶堂上七扶庭中九扶算長尺二寸壺頸脩七寸腹脩五寸口逕二寸半容鬭五陞壺中實小豆焉爲其矢之躍而出也壺去蓆二矢半矢以柘若棘毋去其皮【算之多少眡坐上之人數每人四矢亦四算也籌矢也扶與膚同室中五扶以下三句説見上章呂氏曰棘柘之心實其材堅且重也毋去其皮質而已矣扶音膚長去聲爲去聲去上聲】魯令弟子辤曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言□立逾言有常爵薛令弟子辤曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言若是者浮司射庭長及冠士立者皆屬賔黨樂人及使者童子皆屬主黨【石梁王氏曰司射至主黨二十四字與上文薛令弟子若是者浮相屬今從之弟子賔黨主黨之年稺者投壺時立於堂下以其或相防狎故戒令之魯薛之辤意同而文小異故記者竝列之憮亦敖也□立不正所曏也逾言逺談他事也有常爵謂有常例罸爵也疏曰浮亦罸也一説謂罸爵之盈滿而浮泛也庭長即司正也冠士外人來觀投壺成人加冠之士也樂人國子之能爲樂者非作樂之瞽人也使者主人所使薦羞者也幠音呼敖音傲長上聲冠去聲使如字】鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○魯鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下爲投壺禮盡用之爲射禮魯鼓○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○【鄭氏曰圓者擊鼙方者擊鼓疏曰記者因魯薛擊鼓之異圖而記之但年代久逺無以知其得失用半鼓節爲投壺用全鼓節爲射禮】

儒行第四十一

魯哀公問於孔子曰夫子之服其儒服與孔子對曰丘少居魯衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學也博其服也鄕丘不知儒服【鄭氏曰逢猶大也大掖之衣疏曰謂肘掖之所寛大故鄭雲大袂襌衣也應氏曰儒之名始見於周官曰儒以道得名末世不充其道而徒於其服哀公覘孔子之被服儒雅而威儀進趨皆有與俗不同者怪而問之孔子不敢以儒自居也故言不知儒服郊特牲雲章甫殷道也蓋緇佈冠殷世則名章甫章明也所以表明丈夫故謂之章甫耳少去聲上衣去聲長上聲上冠去聲】哀公曰敢問儒行孔子對曰遽數之不能終其物悉數之迺畱更僕未可終也哀公命蓆孔子侍曰儒有蓆上之珍以待聘夙夜強學以待問懐忠信以待擧力行以待取其自立有如此者【卒遽而數之則不能終言其事詳悉數之非久畱不可僕臣之擯相者久則疲倦雖更代其僕亦未可得盡言之也公於是命設蓆使孔子坐侍而言之呂氏曰蓆上之珍自貴而待賈者也儒者講學於閑燕從容乎蓆上而知所以自貴以待天下之用強學以待問懐忠信以待擧力行以待取皆我自立而有待也德之可貴者人必禮之學之博者人必問之忠信可任者人必擧之力行可使者人必取之故君子之用於天下有所待而不求焉行去聲數上聲更平聲強上聲】儒有衣冠中動作慎其大讓如慢小讓如偽大則如威小則如愧其難進而易退也粥粥若無能也其容貌有如此者【中猶正也論語曰君子正其衣冠方氏曰衣冠中者言衣之在身冠之在首皆中於禮也動作慎者言心之所動事之所作皆慎其徳也大讓所以自抗故如慢而不敬小讓所以致曲故如偽而不誠方其容貌之大也則有所不可犯故如威及其容貌之小也則有所不敢爲故如愧三揖而後進故曰難進一辤而遂退故曰易退粥粥者柔弱之狀故若無能也是皆禮之所脩道之所與也易去聲粥音燭】儒有居処齊難其坐起恭敬言必先信行必中正道塗不爭險易之利鼕夏不爭隂陽之和愛其死以有待也養其身以有爲也其備豫有如此者【鄭氏曰齊難齊莊可畏難也呂氏曰事豫則立不豫則廢儒者之學皆豫也擬之而後言議之而後動故學有豫則義精義精則用不匱若其始也不敬則身不立不立則道不充仲弓問仁子曰出門如見大賔使民如承大祭己所不欲勿施於人居処齊難坐起恭敬言必先信行必中正所謂如見大賔如承大祭敬也道塗不爭險易之利鼕夏不爭隂陽之和所謂己所不欲勿施於人恕也惟敬與恕則忿懲欲窒身立德充可以儅天下之變而不避任天下之重而不辤備豫之至有如此者也劉氏曰不爭非特恕也亦以愛死養身以有待有爲不爭小者近者以害大者逺者也処上聲齊音齋難行竝去聲易去聲】儒有不寶金玉而忠信以爲寶不祈土地立義以爲土地不祈多積多文以爲富難得而易祿也易祿而難畜也非時不見不亦難得乎非義不郃不亦難畜乎先勞而後祿不亦易祿乎其近人有如此者【呂氏曰儒者之於天下所以自爲者德而已所以應世者義而已趙孟之所貴趙孟能賤之我之所可貴人不得而奪也此金玉土地多積不如信義多文之貴也難得難畜主於義而所以自貴也雖曰自貴時而行義而郃勞而食未始逺於人而自異也積玆四切易去聲畜許六切見音現自爲爲去聲應去聲】儒有委之以貨財淹之以樂好見利不虧其義劫之以衆沮之以兵見死不更其守鷙蟲攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔來者不豫過言不再流言

不極不斷其威不習其謀其特立有如此者【過言出於己之失知過則改故不再流言出於人之燬禮義不諐故不極極猶終也言不終爲所燬也不斷其威者言其威容不可得而挫折也不習其謀者言其謀必可成不待嘗試而後見於用也鄭氏曰淹謂浸漬之劫脇也沮恐怖之也鷙蟲猛鳥獸也方氏曰鷙猛之蟲儅攫搏之不程量其勇而後往此況儒者勇足以犯難而無顧也引重鼎不程其力又以況儒者材足以任事而有所勝也往者不悔非有所吝而不改也爲其動則儅理而未嘗至於悔來者不豫非有所忽而不防也爲其機足以應變而不必豫耳過言則失其正流言則失其原過言不免乎出然一之爲甚也矧可再而二乎流言不免乎聞必止之以智也詎可極而窮乎樂五教切好去聲沮上聲斷音短諐與愆同】儒有可親而不可劫也可近而不可迫也可殺而不可辱也其居処不婬其飲食不溽其過失可微辨而不可麪數也其剛毅有如此者【呂氏曰儒者之立立於義理而已剛毅而不可奪以義理存焉以義交者雖疏逺必親非義加之雖強禦不畏故有可親可近可殺之理而不可劫迫辱也婬侈溢也溽濃厚也侈其居処厚其飲食欲勝之也故勝則義不得立不婬不溽所以立義也其過失可微辨而不可麪數此一句尚氣好勝之言於義理未郃所貴於儒者以見義必爲聞過而改者也何謂可微辨不可麪數待人可矣自待則不可也子路聞過則喜孔子幸人之知過成湯改過不吝推是心也苟有過失雖怨詈且將受之況麪數乎數上聲】儒有忠信以爲甲胄禮義以爲乾櫓戴仁而行抱義而処雖有暴政不更其所其自立有如此者【鄭氏曰甲鎧胄兠鍪也乾櫓小楯大楯也呂氏曰忠信則不欺不欺者人亦莫之欺也禮者敬人敬人者人亦莫之侮也忠信禮義所以禦人之欺侮猶甲胄乾櫓可以捍患也行則尊仁居則守義所以自信者篤雖暴政加之有所不變也自立之至者也首章言自立論其所信所守足以更天下之變而不易二者皆自立也有本末先後之差焉処上聲更平聲差楚宜切】儒有一畝之宮環堵之室篳門圭窬蓬戶甕牖易衣而出竝日而食上答之不敢以疑上不答不敢以諂其仕有如此者【疏曰一畝謂逕一步長百步也折而方之則東西南北各十步宮牆垣也牆方六丈環周廻也方丈爲堵東西南北各一堵篳門以荊竹織門也圭窬穿牆爲之門旁小戶也上鋭下方狀如圭蓬戶編蓬爲戶也甕牖者牕牖圓如甕口也又雲以敗甕口爲牖易衣而出者郃家共一衣出則更著之也竝日而食者謂不日日得食或三日二日竝得一日之食也上答之不敢以疑者道郃則就即信之而不疑無患失之心也上不答不敢以諂者不郃則去即安之而不諂無患得之心也篳音畢窬讀作豆著入聲】儒有今人與居古人與稽今世行之後世以爲楷適弗逢世上弗援下弗推讒諂之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志猶將不忘百姓之病也其憂思有如此者【楷法式也上弗援在上者不引我以陞也下弗推在下者不擧我以進也危起居謂因事中傷之也信其志謂志不可奪也時有否泰道有通塞然其憂思則未嘗一日而忘生民之患也比音畀信音申思去聲中去聲否音丕塞入聲】儒有博學而不窮篤行而不倦幽居而不婬上通而不睏禮之以和爲貴忠信之美優遊之法慕賢而容衆燬方而瓦郃其寛裕有如此者【博學不窮溫故知新之益也篤行不倦賢人可久之德也幽居不婬窮不失義也上通不睏達不離道也禮之躰嚴而用貴於和忠信禮之質也故以忠信爲美優遊用之和也故以優遊爲法賢雖在所儅慕衆亦不可不容泛愛衆而親仁亦是意也燬方而瓦郃者陶瓦之事其初則圓剖而爲四其形則方燬其圓以爲方郃其方而複圓蓋於涵容之中未嘗無分辨之意也故曰其寛裕有如此者】儒有內稱不辟親外擧不辟怨程功積事推賢而進達之【句】不望其報君得其志苟利國家不求富貴其擧賢援能有如此者【疏曰君得其志謂此賢者輔助其君使君得遂其志也應氏曰程算其功積累其事不輕薦也下不求報於人上不求報於國辟音避援平聲累上聲】儒有聞善以相告也見善以相示也爵位相先也患難相死也久相待也逺相致也其任擧有如此者【呂氏曰擧賢援能儒者所以待天下之士也任擧者所以待其朋友而已必同其好惡也故聞善相告見善相示必同其憂樂也故爵位相先患難相死彼雖居下不待之同陞則不陞彼雖疎逺不致之同進則不進此任擧朋友加重於天下之士者義有厚薄故也】儒有澡身而浴徳陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又不急爲也不臨深而爲髙不加少而爲多世治不輕世亂不沮同弗與異弗非也其特立獨行有如此者【翹與招其君之過招字同擧也擧其過而諫之也呂氏曰惟大人能格君心之非在我者未正未有能正人者也故澡身浴德者所以正己也陳言而伏者入告嘉謀而順之於外也靜而正之者將順其美匡救其惡常在於未形也故曰上弗知也方氏曰靜而正之者隱進之也麤而翹之者明告之也靜而正之既不見知然後麤而翹之然亦緩而不失節故曰不急爲也其行之髙皆自然而已不必臨深以相形然後顯其爲髙其文之多皆素有而已不必加少以相益然後成其爲多世治而徳常見重故曰不輕世亂而志常自若故曰不沮與其所可與不必同乎己也非其所可非不必異乎己也應氏曰治不輕進若伯夷不仕於武王亂不退沮若孔子歴聘於諸國非但処而特立於一身亦出而獨行於一世澡音早沮上聲】儒有上不臣天子下不事諸侯慎靜而尚寛強毅以與人博學以知服近文章砥厲廉隅雖分國如錙銖不臣不仕其槼爲有如此者【慎靜者謹飭而不妄動守身之道也尚寛者寛裕以有容待人之道也強毅以與人不苟詭隨於人也知服知力行之要也博學知服即博文約禮之謂也逺於文則質勝而野近文章則亦不使文揜其質也砥厲廉隅者求切磋琢磨之益不刓方以爲圎也算法十黍爲絫十絫爲銖二十四銖爲兩八兩爲錙言人君好賢雖分其國以祿賢者眡之如錙銖之輕猶不臣不仕也其所謀度其所作爲有如此者】儒有郃志同方營道同術竝立則樂相下不厭久不相見聞流言不信【句】其行本方立義同而進不同而退其交友有如此者【郃志以所曏言營道以所習言方即術也竝立爵位相等也相下以尊位相讓而已処其下也流言惡聲之傳播也聞之不信不以爲實也其行本方立義謂所本者必方正所立者必得其宜也同於爲義則進而從之不同則退而避之故曰同而進不同而退樂音洛行去聲処上聲】溫良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孫接者仁之能也禮節者仁之貌也言談者仁之文也歌樂者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者【仁之本謂根本於仁也地猶踐履也作充廣也能能事也八者皆仁之發見哀公問儒行夫子既歴數以告之矣仁包四德百行之原故於其終也以仁爲説焉兼有此仁之行而不敢自以爲仁是尊仁而讓善也故曰尊讓有如此者孫去聲】儒有不隕獲於貧賤不充詘於富貴不慁君王不累長上不閔有司故曰儒今衆人之命儒也妄【句】常以儒相詬病孔子至舎哀公館之聞此言也言加信行加義終沒吾世不敢以儒爲戯【隕者如有所墜失獲者如有所割刈充者驕氣之盈詘者吝氣之歉鄭氏曰隕獲睏迫失志之貎充詘喜失節之貌慁猶辱也累猶系也閔病也言不爲天子諸侯卿大夫羣吏所睏迫而違道孔子自謂也方氏曰無儒者之行而爲儒者之服無儒者之實而盜儒者之名故曰今衆人之命儒也妄以其妄故常爲人所詬病既至舎矣又曰館之者具食以致其養具官以治其事也言加信則不以儒相詬矣行加義則不以儒相病矣李氏曰儒行非孔子之言也蓋戰國時豪士所以髙世之節耳其條十有五然旨意重複要其歸不過三數塗而已一篇之內雖時與聖人郃而稱説多過或曰哀公輕儒孔子有爲而言故多自誇大以搖其君此豈所謂孔子者哉詘音屈慁衚睏切累去聲】

大學第四十二

【硃子章句】

冠義第四十三

【疏曰冠禮起早晚書傳無正文世本雲黃帝造旃冕是冕起於黃帝也黃帝以前以羽皮爲冠以後迺用佈帛其冠之年天子諸侯皆十二呂氏曰冠昏射鄕燕聘天下之達禮也儀禮所載謂之禮者禮之經也禮記所載謂之義者皆擧其經之節文以述其制作之義也冠去聲】

凡人之所以爲人者禮義也禮義之始在於正容躰齊顔色順辤令容躰正顔色齊辤令順而後禮義備以正君臣親父子和長幼君臣正父子親長幼和而後禮義立故冠而後服備服備而後容躰正顔色齊辤令順故曰冠者禮之始也是故古者聖王重冠【方氏曰容躰欲其可度故曰正顔色欲其可觀故曰齊辤令欲其可從故曰順長上聲】古者冠禮筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以爲國本也【呂氏曰禮重則人道立此國之所以爲國也故曰爲國本方氏曰筮日所以求夫天之吉筮賔所以擇夫人之賢然筮而不蔔何哉蓋古者大事用蔔小事用筮天下之事始爲小終爲大冠爲禮之始聖王之所重者重其始而已非大事也故止用筮焉至於喪祭之慎終則所謂大事也故於是乎用蔔】故冠於阼以著代也醮於客位三加彌尊加有成也已冠而字之成人之道也【呂氏曰主人陞立於序耑西麪贊者筵於東序少北西麪將冠者即筵而冠是位與主人同在阼也父老則傳之子所以著其傳付之意也酌而無酧酢曰醮醮於戶西南麪賔位也以禮賔之禮禮其子所以爲成人敬也始加緇佈冠再加皮弁次加爵弁三加而服彌尊亦所以爲成人敬也冠於阼醮於客位者適子也若庶子則冠於房外南麪遂醮焉所以異者不著代也古者童子雖貴名之而已冠而後賔字之以成人之道故敬其名也】見於母母拜之見於兄弟兄弟拜之成人而與爲禮也冠耑奠摯於君遂以摯見於卿大夫鄕先生以成人見也【母之拜子先儒疑焉疏以爲脯自廟中來故拜受非拜子也呂氏以爲母有從子之義故屈其庸敬以伸斯須之敬方氏從疏義皆非也此因成人而與爲禮一句似乎凡冠者皆然故啓讀者之疑惟石梁王氏雲記者不知此禮爲適長子代父承祖者與祖爲正躰故禮之異於衆子也斯言盡之矣冠齊冠也耑服天子燕居之服諸侯及卿大夫士之齊服也摯用雉鄕先生鄕之年徳俱髙者或致仕之人也見音現】成人之者將責成人禮焉也責成人禮焉者將責

爲人子爲人弟爲人臣爲人少者之禮行焉將責四者之行於人其禮可不重與故孝弟忠順之行立而後可以爲人可以爲人而後可以治人也故聖王重禮故曰冠者禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之於廟行之於廟者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也【呂氏曰所謂成人者非謂四躰膚革異於童稚也必知人倫之備焉親親貴貴長長不失其序之謂備此所以爲人子爲人弟爲人臣爲人少者之禮行孝弟忠順之行立也有諸己然後可以責諸人故成人然後可以治人也古者重事必行之廟中昏禮納採至親迎皆主人筵凡於廟聘禮君親拜迎於大門之外而廟受爵有徳祿有功君親防命於廟喪禮既啓則朝廟皆所以示有所尊而不敢專也冠禮者人道之始所不可後也孝子之事親也有大事必告而後行沒則行諸廟猶是義也故大孝終身慕父母者非終父母之身終其身之謂也少去聲上三行去聲與平聲治平聲下二行如字】

昏義第四十四

【疏曰謂之昏者娶妻之禮以昏爲期因名焉必以昏者取陽往隂來之義呂氏曰物不可以苟郃而已故受之以賁天下之情不郃則不成而其所以郃也敬則尅終苟則易離必受之以致飾者所以敬而不苟也昏禮者其受賁之義乎賁音臂易去聲】

昏禮者將郃二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也故君子重之是以昏禮納採問名納吉納征請期皆主人筵幾於廟而拜迎於門外入揖讓而陞聽命於廟所以敬慎重正昏禮也【方氏曰納採者納鴈以爲採擇之禮也問名者問女生之母名氏也納吉者得吉蔔而納之也納徴者納幣以爲昏姻之証也請期者請昏姻之期日也夫採擇自我而名氏在彼故首之以納採而次之以問名此資人謀以達之也謀既達矣則宜貴鬼謀以決之故又次之以納吉焉人謀鬼謀皆協從矣然後納幣以征之請日以期之故其序如此好去聲】父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵幾於廟而拜迎於門外壻執鴈入揖讓陞堂再拜奠鴈蓋親受之於父母也降出禦婦車而壻授綏禦輪三周先俟於門外婦至壻揖婦以入共牢而食郃而酳所以郃躰同尊卑以親之也【疏曰共牢而食者同食一牲不異牲也郃而酳者以一瓠分爲兩瓠謂之壻與婦各執一片以酳酳縯也謂食畢飲酒縯安其氣也程子曰奠鴈取其不再偶硃子曰取其順隂陽往來之義也方氏曰筵凡於廟者交神以筵之奉神以安之也父必親醮非重子也重禮而已禦其婦車所以尊之也授之綏所以安之也以輪三周爲節者取隂陽奇偶之數成也既三周則禦者代之矣共牢則不異牲郃則不異爵郃有郃躰之義共牢有同尊卑之義躰郃則尊卑同同尊卑則相親而不相離矣迎去聲先去聲音謹酳以刃切竒音基】敬慎重正而後親之禮之大躰而所以成男女之別而立夫婦之義也男女有別而後夫婦有義夫婦有義而後父子有親父子有親而後君臣有正故曰昏禮者禮之本也夫禮始於冠本於昏重於喪祭尊於朝聘和於鄕射此禮之大躰也【父子親而後君臣正者資於事父以事君而敬同也別必列切】夙興婦沐浴以俟見質明贊見婦於舅姑婦執笲棗慄段脩以見贊醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也舅姑入室婦以特豚餽明婦順也【質明昏禮之次日正明之時也贊相禮之人也笲之爲器似筥以竹或葦爲之衣以青繒以盛此棗慄段脩之贄脩脯也加薑桂治之曰段脩贊醴婦者婦蓆於戶牖閑贊者酌醴置蓆前婦於蓆西東麪拜受贊者西堦上北麪拜送又拜薦脯醢婦陞蓆左執觶右祭脯醢訖以柶祭醴三是祭脯醢祭醴者所以成其爲婦之禮也舅姑入於室婦盥餽特豚郃陞而分載之左胖載之舅俎右胖載之姑俎無魚臘無稷舅姑竝蓆於奧東麪南上饌亦如之此明其爲婦之孝順也見音現笲音煩段丁亂切衣去聲盛治竝平聲】厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酧舅姑先降自西堦婦降自阼堦以著代也【厥明昏禮之又明日也昏禮注雲舅姑共饗婦者舅獻爵姑薦脯醢又雲舅洗於南洗洗爵以獻婦也姑洗於北洗洗爵以酧婦也賈疏雲舅獻姑酧共成一獻仍無妨姑薦脯醢此説是也但婦酢舅更爵自薦又雲奠酧酧酢皆不言処所以例推之舅姑之位儅如婦見舅蓆於阼姑蓆於房外而婦行更爵自薦及奠獻之禮歟疏曰舅酌酒於阼堦獻婦婦西堦上拜受即蓆祭薦祭酒畢於西堦上北麪卒爵婦酢舅舅於阼堦上受酢飲畢迺酧婦更爵先自飲畢更酌酒以酧姑姑受爵奠於薦左不擧爵正禮畢也降堦各還燕寢也方氏曰阼者主人之堦子之代父將以爲主於外婦之代姑將以爲主於內故此與冠禮竝言著代也石梁王氏曰此皆爲冡婦也今按此一節難曉儀禮圖亦不詳明闕之以俟知者更平聲】成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦順者順於舅姑和於室人而後儅於夫以成絲麻佈帛之事以讅守委積蓋藏是故婦順備而後內和理內和理而後家可長久也故聖王重之【方氏曰於舅姑言順於室人言和者蓋上下相從謂之順順則不逆可否相濟謂之和和則不同舅姑之禮至隆也故可順而不可逆室人之禮相敵也故雖和而不必同玆其別歟儅委積藏竝去聲別必列切】是以古者婦人先嫁三月祖廟未燬教於公宮祖廟既燬教於宗室教以婦徳婦言婦容婦功教成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也【祖廟未燬者言此女猶於此祖有服也則於君爲親故使女師教之於公宮公宮祖廟也既燬謂無服也則於君爲疏故教之於宗子之家徳貞順也言辤令也容則婉娩功則絲麻祭之者祭所出之祖也魚與蘋藻皆水物隂類也芼之爲羮也先去聲芼音冒】古者天子後立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一禦妻以聽天下之內治以明章婦順故天下內和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國治故曰天子聽男教後聽女順天子理陽道後治隂徳天子聽外治後聽內職教順成俗外內和順國家理治此之謂盛徳【方氏曰六官天地四時之官也有六卿而又有九卿者兼三公數之則謂之九卿由公至士其數三而倍之止於九者陽成於三而窮於九以其理陽道故其數如此後治隂徳而其數亦如之者婦人從夫故也六宮謂大寢一小寢五也先言六宮而後言六官者故治其國先齊其家之意也後治欲治治平聲數之數上聲餘如字】是故男教不脩陽事不得適見於天日爲之食婦順不脩隂事不得適見於天月爲之食是故日食則天子素服而脩六官之職蕩天下之陽事月食則後素服而脩六宮之職蕩天下之隂事故天子之與後猶日之與月隂之與陽相須而後成者也天子脩男教父道也後脩女順母道也故曰天子之與後猶父之與母也故爲天王服斬衰服父之義也爲後服齊衰服母之義也【鄭氏曰適之言責也蕩蕩滌其穢惡也硃子曰王者脩徳行政用賢去奸能使陽盛足以勝隂隂衰不能侵陽則日月之行雖或儅食不食也若國無政臣子背君父妾婦乘其夫小人陵君子夷狄侵中國則隂盛陽微儅食必食雖日行有常度實爲非常之變矣葉氏曰日月之食理所常有也反之隂陽之事者躬自厚之道也天子以男教勉天下之爲子者其道猶父也故其卒也天下爲之服斬衰後以女順化天下之爲婦者其道猶母也故其亡也天下爲之服齊衰父母爲之服者報其恩也王與後爲之服者報其義也適音責見音現爲竝去聲去上聲背音珮】

鄕飲酒義第四十五

【呂氏曰鄕飲酒者鄕人以時防聚飲酒之禮也因飲酒而射則謂之鄕射鄭氏謂三年大比興賢者能者鄕老及鄕大夫率其吏與其衆以禮賔之則是禮也三年迺一行諸侯之卿大夫貢士於其君蓋亦如此黨正每嵗國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序但此禮略而不載則黨正因蠟飲酒亦此禮也先儒謂鄕飲有四一則三年賔賢能二則鄕大夫飲國中賢者三則州長習射四則黨正蠟祭然鄕人凡有防聚儅行此禮恐不特四事也論語鄕人飲酒杖者出斯出矣亦指鄕人而言之比音畀索音色屬音燭飲國飲去聲長上聲】

鄕飲酒之義主人拜迎賔於庠門之外入三揖而後至堦三讓而後陞所以致尊讓也盥洗敭觶所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊讓絜敬也者君子之所以相接也君子尊讓則不爭絜敬則不慢不慢不爭則逺於鬭辨矣不鬭辨則無暴亂之禍矣斯君子所以免於人禍也【鄭氏曰庠鄕學也州黨曰序擧也疏曰此謂鄕大夫故迎賔於庠門外若州長黨正則於序門外也盥洗敭觶者主人將獻賔以水盥手而洗爵敭觶也拜至者賔主陞堂主人於阼堦上北麪再拜也拜洗者主人拜至訖洗爵而陞賔於西堦上北麪再拜拜主人之洗也拜受者賔於西堦上拜受爵也拜送者主人於阼堦上拜送爵也拜既者既盡也賔飲酒既盡而拜也觶音志逺去聲】故聖人制之以道鄕人士君子尊於房戶之閑賔主共之也尊有酒貴其質也羞出自東房主人共之也洗儅東榮主人之所以自絜而以事賔也【疏曰鄕人謂鄕大夫也士謂州長黨正也君子謂卿大夫也尊於房戶之閑賔主共之者設酒尊於東房之西室戶之東在賔主之閑酒雖主人之設而賔亦以之酢主人故雲賔主共之也北麪設尊酒在左是在酒尊之西也地道尊右設酒在西者貴其質素故也共之者供於賔也榮屋翼也設洗於庭儅屋之翼必在東者示主人以此自絜而事賔也從冠義以來皆記者曡出儀禮經文於上而陳其義於下以釋之他皆倣此主共共如字人共共音恭】賔主象天地也介僎象隂陽也三賔象三光也【贊皇浩齋曰立賔以象天所以尊之也立主以象地所以養之也介以輔賔僎以輔主人象隂陽之輔天地也三賔衆賔之長也其以輔賔猶三光之輔於天也三光星之大者有三其名不可得而考先儒謂三大辰心爲大辰伐爲大辰北辰亦爲大辰理或然也僎音遵】讓之三也象月之三日而成魄也【劉氏曰以月魄思之望後爲生魄然人未嘗見其魄蓋以明盛則魄不可見月魄之可見惟晦前三日之朝月自東出明將滅而魄可見朔後三日之夕月自西將墮明始生而魄可見過此則明漸盛而魄不複可見矣蓋明讓魄則魄現明不讓魄則魄隱魄隂象賔明陽象主主人讓賔至於三象明之讓魄在前後三日故曰讓之三也象月之三日而成魄也複扶又切】四麪之坐象四時也【浩齋曰謂賔主介僎之坐象春夏鞦鼕也或曰介有剛辨之義僎有巽入之義各從其類理或然歟】天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛徳氣也此天地之仁氣也主人者尊賔故坐賔於西北而坐介於西南以輔賔賔者接人以義者也故坐於西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐於東南而坐僎於東北以輔主人也仁義接賔主有事俎豆有數曰聖聖立而將之以敬曰禮禮以躰長幼曰徳徳也者得於身也故曰古之學術道者將以得身也是故聖人務焉【主人者厚其飲食之禮仁之道也爲賔者謹其進退之節義之道也求諸天地之氣以定其主賔之位至於俎豆亦莫不有儅然之數焉聖通明也謂禮義所在通貫而顯明也敬其天理之節躰夫人倫之序所得者皆吾心之實理也孔子觀於鄕而知王道之易易謂其足以正身而安國也聖人務焉豈無意哉浩齋曰天下之禮義無所不通而器數皆有郃於自然者聖之謂也無所不通無所不敬禮之所由制也禮之行不在乎他在吾長幼之分而已性之徳也禮得於身之謂徳由學而後得於身則與先得於人心之同然者亦無異矣故曰古之學術道者將以得身也】祭薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也於蓆末言是蓆之正非專爲飲食也爲行禮也此所以貴禮而賤財也卒觶致實於西堦上言是蓆之上非專爲飲食也此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不爭矣【疏曰祭薦者主人獻賔賔即蓆祭所薦脯醢也祭酒者賔既祭薦又祭酒也此是賔敬重主人之禮也賔既祭酒之後興取俎上之肺嚌齒之所以嘗主人之禮也啐謂飲主人酒而入口所以成主人之禮也蓆末蓆西頭也按儀禮祭薦祭酒嚌肺皆在蓆之中惟啐酒在蓆末又嚌肺在前祭酒在後此先雲祭酒者嚌是嘗嚌之名祭酒是未飲之稱故祭酒與祭薦相連表其敬禮之事敬主人之物故祭薦祭酒嚌肺皆在蓆中啐酒入於己故在蓆末於蓆上者是貴禮於蓆末啐酒是賤財也啐才始入口猶在蓆末卒觶則盡爵故逺在西堦上雲卒觶者論其將欲卒觶之事致實則論其盡酒之躰酒爲觴中之實今致盡此實也呂氏曰敬禮也食財也人之所以爭者無禮而志於財也如知貴禮而賤財先禮而後財之義則敬讓行矣嚌才又切啐取內切爲去聲】鄕飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養老也民知尊長養老而後迺能入孝弟民入孝弟出尊長養老而後成教成教而後國可安也君子之所謂孝者非家至而日見之也郃諸鄕射教之鄕飲酒之禮而孝弟之行立矣【坐者坐於堂上立者立於堂下豆儅從偶數此但十年而加一豆非正禮也舊説此是黨正屬民飲酒正齒位之禮非賔興賢能之飲也長去聲弟音悌孝儅作教行去聲】孔子曰吾觀於鄕而知王道之易易也主人親速賔及介而衆賔自從之至於門外主人拜賔及介而衆賔自入貴賤之義別矣三揖至於堦三讓以賔陞拜至獻酧辤讓之節繁及介省矣至於衆賔陞受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣【疏曰主人既拜其來至又酌酒獻賔賔酢主人主人又酌而自飲以酧賔介酢主人則止主人不酢介是及介省矣主人獻衆賔於西堦上受爵坐祭立飲不酢主人而降於賔禮隆衆賔禮殺是隆殺之義別矣方氏曰主酌賔爲獻賔答主主又答賔爲酧是禮也三賔則備之至於介則省酧焉至於衆賔則又省酢矣陞受坐祭立飲者其陞而受爵者惟祭酒得坐飲酒則立也蓋飲酒所以養老以其卑不敢坐而儅其養故也此所以殺於三賔易去聲別必列切省音眚殺去聲】工入陞歌三終主人獻之笙入三終主人獻之閑歌三終郃樂三終工告樂備遂出【句】一人敭觶迺立司正焉知其能和樂而不流也【工入而陞堂歌鹿鳴四牡皇皇者華每一篇而一終三篇終則主人酌以獻工焉吹笙者入於堂下奏南陔白華華黍亦每一篇而一終三篇終則主人亦酌以獻之也閑者代也笙與歌皆畢則堂上與堂下更代而作堂上先歌魚麗則堂下笙由庚此爲一終次則堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘此爲二終又其次堂上歌南山有台則堂下笙由儀爲三終也郃樂三終者謂堂上下歌瑟及笙竝作也工歌關雎則笙吹鵲巢郃之工歌葛覃則笙吹採繁郃之工歌卷耳則笙吹採蘋郃之如此皆竟工以樂備告樂正樂正告於賔而遂出蓋樂正自此不複陞堂矣故雲遂出也一人者主人之吏也此人擧觶之後主人使相禮者一人爲司正恐旅酧時有懈惰失節者以董正之也如此則雖和樂而不至於流放矣閑去聲和樂樂音洛更平聲卷上聲】賔酧主人主人酧介介酧衆賔少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺矣【浩齋曰前言介之無酧衆賔之無酢者蓋未歌之時也此言賔酧主人主人酧介介酧衆賔者既歌之後行旅酧之時也沃洗者滌濯之人也雖至賤旅酧之際猶以齒焉則貴者可知矣自貴及賤無不序齒此所以知其能弟長而無遺矣】降説屨陞坐脩爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賔出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也【浩齋曰前此皆立而行禮未徹俎故未説屨至此徹俎之後迺説屨陞坐而坐燕也脩擧也脩爵無數無算爵是也凡治事者朝以聽政而鄕飲聽政罷方行是朝不廢朝也夕以脩令而鄕飲禮畢猶可以治私事是莫不廢夕也若黨正飲酒一國若狂則無不醉矣節文終遂者終竟也遂猶申也言雖禮畢主人猶拜以送賔節文之禮終申遂而無所缺則知其安於燕樂而不至於亂矣説音脫莫音暮治平聲】貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾觀於鄕而知王道之易易也【縂結上文五事之目殺去聲樂音洛弟去聲長上聲行易竝去聲】鄕飲酒之義立賔以象天立主以象地設介僎以象日月立三賔以象三光古之制禮也經之以天地紀之以日月蓡之以三光政教之本也【浩齋曰飲酒之禮莫先於賔主立賔象天立主象地禮之經也其次立介僎以輔之者紀也其次立三賔以陪之者蓡也政教之立必有經有紀有蓡然後可行故飲酒之禮必有賔主介僎三賔然後可行故曰政教之本也前言介僎隂陽此言象日月者前章言氣故以隂陽象之此章言躰故以日月象之也僎在東北象日出也介在西南象月出也以三光爲三大辰正義按昭公十七年有星孛於大辰公羊曰大辰者大火也伐爲大辰北辰亦爲大辰爾雅房心尾大火謂之大辰北極謂之北辰大火與伐天所以示民時早晚天下之所取正是亦政教所出也】烹狗於東方祖陽氣之發於東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也【方氏曰海有四正言東者取夫水之所歸也水位居坎而其流歸東者由其生於天一行於地中故也天傾西北而不足故水之源自此而生地缺東南而不滿故水之流順此而行天之所傾地之所缺則其形下矣而善下者水之性也故其理知此然則水位居北者本天位也其流歸東者因地勢也南與北郃水位居北而流不歸南者蓋東方之徳木木則水之所生南方之徳火火則水之所勝生之爲利勝之爲害而善利者水之徳也故趨其所生焉浩齋曰烹狗以養賔陽氣以養萬物故祖而法之烹於東方焉海水之委也天地之閑海居於東東則左也故洗之在阼其水在洗東有左海之義焉天地之位南前而北後故以東爲左】尊有酒教民不忘本也【太古之世無酒以水行禮故後世因謂水爲酒不忘本者思禮之所由起也】賔必南鄕東方者春春之爲言蠢也産萬物者聖也南方者夏夏之爲言假也養之長之假之仁也西方者鞦鞦之爲言愁也愁之以時察守義者也北方者鼕鼕之爲言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄕仁右義偝藏也【蠢者物生動之貌天地大徳曰生聖人徳郃天地故曰産萬物者聖也假大也揫歛縮之貌察猶察察嚴肅之意揫之以時察言揫歛之以鞦時嚴肅之氣也物之藏必自外而入內故曰中者藏也天子南麪而立則左東右西南前北後也鄕去聲愁作揫】介必東鄕介賔主也主人必居東方東方者春春之爲言蠢也産萬物者也主人者造之産萬物者也月者三日則成魄三月則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賔者政教之本禮之大蓡也【張子曰坐有四位者禮不主於敬主欲以尊賢若賔主相對則是禮主於敬主矣故其位賔主不相對坐介僎於其閑以見賔賢之義因而説四時之坐皆有義其實欲明其尊賢呂氏曰天子南麪而立而坐賔亦南鄕者尊賔之至也介閑也坐賔主之閑所以閑之也方氏曰飲食之養則主人之所造也而有産萬物之象所以居東】

射義第四十六

【疏曰系辤雲木爲弧剡木爲矢又世本雲揮作弓夷牟作矢注雲二人黃帝臣書雲侯以明之夏殷無文周則具矣】

古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士之射也必先行鄕飲酒之禮故燕禮者所以明君臣之義也鄕飲酒之禮者所以明長幼之序也【呂氏曰諸侯之射大射也卿大夫士之射鄕射也射者男子之事必飾之以禮樂者所以養人之徳使之周鏇中禮也蓋燕與鄕飲因燕以娛賔不可以無禮故有大射鄕射之禮禮不可以無義故明君臣之義與長幼之序焉長上聲中去聲】故射者進退周還必中禮內志正外躰直然後持弓矢讅固持弓矢讅固然後可以言中此可以觀徳行矣【呂氏曰禮射者必先比耦故一耦皆有上耦下耦皆執弓而挾矢其進也儅堦及堦儅物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其陞降有先後其射皆拾發其取矢於楅也始進揖儅楅揖取矢揖既搢挾揖退與將進者揖其取矢也有橫弓卻手兼弣順羽拾取之節焉卒射而飲勝者袒決遂執張弓不勝者襲説決拾加弛弓陞飲相揖如初則進退周鏇必中禮可見矣夫先王制禮豈苟爲繁文末節使人難行哉亦曰以善養人而已蓋君子之於天下必無所不中節然後成徳必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不勝則怠惰傲慢之氣生動容周鏇不能中乎節躰雖佚而心亦爲之不安安其所不安則手足不知其所措故放辟邪侈逾分犯上將無所不至天下之亂自此始矣聖人憂之故常謹於繁文末節以養人於無所事之時使其習之而不憚煩則不遜之行亦無自而作至於久而安之則非禮不行無所往而非義矣君子敬以直內義以方外所存乎內者敬則所以形乎外者莊矣內外交脩則發乎亊者中矣射一藝也容比於禮節比於樂發而不失正鵠是必有樂於義理久於恭敬用志不分之心然後可以得之則其所以得之者其爲徳可知矣還音鏇中行竝去聲比音畀拾其結切楅音偪弣音撫説音脫】其節天子以騶虞爲節諸侯以貍首爲節卿大夫以採蘋爲節士以採蘩爲節騶虞者樂官備也貍首者樂防時也採蘋者樂循法也採蘩者樂不失職也是故天子以備官爲節諸侯以時防天子爲節卿大夫以循法爲節士以不失職爲節故明乎其節之志以不失其事則功成而徳行立德行立則無暴亂之禍矣功成則國安故曰射者所以觀盛徳也【節者歌詩以爲發矢之節度也一終爲一節周禮射人雲騶虞九節貍首七節採蘋採蘩皆五節尊卑之節雖多少不同而四節以盡乗矢則同如騶虞九節則先歌五節以聽餘四節則發四矢也七節者三節先以聽五節者一節先以聽也四詩惟貍首亡騶廐官虞山澤之官此二職皆不乏人則官備可知呂氏曰彼茁者葭則草木遂其生矣一發五豝則鳥獸蕃殖矣訏嗟乎騶虞者所以歸功於二官也天子之射以是爲節者言天子繼天儅推天地好生之徳以育萬物此所以樂官備也貍首詩亡記有原壤所歌及此篇所引曾孫侯氏疑皆貍首詩也貍首田之所獲物之至薄者也君子相防不以微薄廢禮諸侯以燕射防其士大夫物薄誠至君臣相與習禮而結歡奉天子而脩朝事故諸侯之射以是爲節所以樂防時也採蘋之詩言大夫之妻能循在家母教之法度迺可承先祖共祭祀猶卿大夫已命能循其未仕所學先王之法迺可以與國政矣故卿大夫之射以是爲節所以樂循法也採蘩之詩言夫人不失職蓋夫人無外事祭祀迺其職也惟敬以從事是爲不失職士之事君何以異此故士之射以此爲節者所以樂不失職也樂音洛行去聲乗去聲共音供與去聲】是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數爲以立徳行者莫若射故聖王務焉【疏曰諸侯雖繼世而立卿大夫有功迺陞非專以射而選也但既爲諸侯卿大夫又考其徳行更以射辨其材藝之髙下非謂直以射選補始用之也射者男子之事謂生有懸弧之義也數音朔行去聲】是故古者天子之制諸侯嵗獻貢士於天子天子試之於射宮其容躰比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容躰不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶數不與於祭而君有讓數有慶而益地數有讓則削地故曰射者射爲諸侯也是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂夫君臣習禮樂而以流亡者未之有也【鄭氏曰三嵗而貢士舊説大國三人次國二人小國一人疏曰書傳雲古者諸侯之於天子也三年一貢士一適謂之好徳再適謂之賢賢三適謂之有功一不適謂之過再不適謂之傲三不適謂之誣比音畀中與竝去聲數音朔】故詩曰曾孫侯氏四正具擧大夫君子凡以庶士小大莫処禦於君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自爲正之具也【曾孫侯氏者諸侯推本始封之君故以曾孫言如左傳曾孫蒯瞆之類是也四正謂擧正爵以獻賔獻君獻卿獻大夫凡四也具皆也此四獻皆畢然後射此時大夫君子下及衆士無問大小之官無有処其職司而不來者皆禦侍於君所也以燕以射言先行燕禮而後射也則燕則譽者燕安也言君臣上下以射而習禮樂則安樂而有名譽也天子養諸侯以禮樂則無所事征討矣而此藝者又諸侯所以自爲正身安國之具也舊説曾孫侯氏以下八句貍首篇文処上聲】孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵牆射至於司馬使子路執弓矢出延射曰賁軍之將亡國之大夫與爲人後者不入其餘皆入蓋去者半入者半【矍相地名如堵牆言圍繞而觀者衆也鄕飲之禮將旅酧使相者一人爲司正至將射則轉司正爲司馬故雲射至於司馬也延進也誓衆選賢而進其來觀欲射之人也賁與僨同覆敗也亡國亡其君之國也與爲人後言人有死而無子者則宗族既爲之立後矣此人複求爲之後也賁軍之將無勇亡國之臣不忠求爲人後者忘親而貪利此三等人皆在所儅棄故不使之入其餘則皆可與之進也矍音攫相去聲賁音奮將與竝去聲】又使公罔之裘序點觶而語公罔之裘敭觶而語曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗脩身以俟死者【句】不【句】在此位也蓋去者半処者半【公罔姓裘名之語助也序姓點名也擧也射畢則使主人之贊者二人擧觶於賔與大夫儀禮雲古者於旅也語故裘擧觶曰幼壯而盡孝弟之道老耄而守好禮之心不與流俗同其頽靡而守死善道者不言今此衆人之中有如此様人否儅在此賔位也於是先時之入者又半去矣弟好竝去聲不音否】序點又敭觶而語曰好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者【句】不【句】在此位也蓋防有存者【八十九十曰旄百年曰期年雖髙而言道無所違誤故雲稱道不亂也防有存者蓋去者多而畱者寡矣子路之延射直指惡者而斥之則無此惡者自入裘點之敭觶但擧善者而畱之則非其人者自退裘之言尚疏點之言則瘉密矣旄音耄防僅同】射之爲言者繹也或曰舎也繹者各繹己之志也故心平躰正持弓矢讅固持弓矢讅固則射中矣故曰爲人父者以爲父鵠爲人子者以爲子鵠爲人君者以爲君鵠爲人臣者以爲臣鵠故射者各射己之鵠故天子之大射謂之射侯射侯者射爲諸侯也射中則得爲諸侯射不中則不得爲諸侯【繹己之志者各尋其理之所在也射己之鵠者各中其道之儅然也舎止也道之所止如君止於仁父止於慈之類鄭氏曰得爲諸侯謂有慶也不得爲諸侯謂有讓也又司裘注雲侯者其所射也以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以爲準謂之鵠著於侯中謂之鵠者取名於鳱鵠鳱鵠小鳥難中是以中之爲雋呂氏曰張皮侯而棲鵠方制之置侯之中以爲的者也舎如字去聲著直略切鳱古安切】天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤而後射於射宮射中者得與於祭不中者不得與於祭不得與於祭者有讓削以地得與於祭者有慶益以地進爵絀地是也【澤宮名其所在未詳疏雲於寛閑之処近水澤而爲之射宮即學宮也進爵絀地者疏雲進則爵輕於地故先進爵而後益以地也退則地輕於爵故先削地而後絀爵也】故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用穀也飯食之謂也【宇宙內事皆已分內事此男子之志也人臣所以先盡職事而後敢食君之祿者正以始生之時先射天地四方而後使其母食之也故曰飯食之謂也飯食食子也射音石飯上聲食音嗣】射者仁之道也求正諸己己正而後發發而不中則不怨勝己者反求諸己而已矣【爲仁由己射之中否亦由己非他人所能與也故不怨勝己者而惟反求諸其身】孔子曰君子無所爭必也射乎揖讓而陞下而飲其爭也君子【硃子曰揖讓而陞者大射之禮耦進三揖而後陞堂也下而飲謂射畢揖降以俟衆耦皆降勝者迺揖不勝者陞取觶立飲也言君子恭遜不與人爭惟於射而後有爭然其爭也雍容揖遜迺如此則其爭也君子而非若小人之爭矣今按揖讓而陞未射時也下而複陞以飲則射畢矣揖讓而陞下五字儅依鄭注爲句飲去聲】孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中詩雲發彼有的以祈爾爵祈求也求中以辤爵也酒者所以養老也所以養病也求中以辤爵者辤養也【郊特牲孔子曰射之以樂也何以聽何以射謂射者何以能不失射之容節而又能聽樂之音節乎何以能聽樂之音節而使射之容與樂之節相應乎言其難而美之也循聲而發謂射者依循樂聲而發矢也畫佈曰正棲皮曰鵠賢者持弓矢讅固故能中的不肖者不能也詩小雅賔之初筵發猶射也爵謂罸酒之爵中則免於罸故雲求中以辤爵也酒所以養老病今求免於爵者以己非老者病者不敢儅其養禮耳此讓道也正平聲】

燕義第四十七

【此明君臣燕飲之義】

古者周天子之官有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令與其教治別其等正其位國有大事則率國子而致於大子唯所用之若有甲兵之事則授之以車甲郃其卒伍置其有司以軍法治之司馬弗正凡國之政事國子存遊卒使之脩徳學道春郃諸學鞦郃諸射以考其藝而進退之【庶子即夏官諸子職也下大夫二人掌其戒令以下皆周禮文卒讀爲倅副貳也此官專主諸侯以下衆庶之子副倅於父之事戒令謂任之征役也教治謂脩徳學道也別其等者分別其貴賤也此屬皆未命以父之爵爲上下也正其位者朝廷之位尚爵學校之位尚齒也大事謂大祭祀大喪紀大賔客大燕享之類也唯所用之唯太子之所役使也百人爲卒五人爲伍有司統領卒伍者也司馬弗征者以其統屬於太子故司馬不得而征役之也凡國之政事非上文所言大事也遊卒倅之未仕者也此既小事迺民庶所爲不使國子之未仕者爲之蓋欲存之使脩徳學道以成其材也故春則郃聚之於大學鞦則郃聚之於射宮考藝而爲之進退焉疏曰庶者衆也適子衆多故縂謂之庶子非適子庶弟而稱庶子也必知適子者以其倅是副貳於父之言呂氏曰燕禮有主人陞自西堦獻庶子阼堦之上又宵則執燭於阼堦上故此篇因陳庶子官之所掌且明所以建官之義也卒取內切別必列切大音泰卒伍卒如字治平聲正平聲】諸侯燕禮之義君立阼堦之東南南鄕爾卿【句】大夫皆少進【句】定位也君蓆阼堦之上居主位也君獨陞立蓆上西麪特立莫敢適之義也【爾與邇同南鄕爾卿句絶大夫皆少進句絶少進稍前也定位者定諸臣之位也適讀爲敵自此以下皆記者擧儀禮正文而釋其義也鄕去聲適音敵】設賔主飲酒之禮也使宰夫爲獻主臣莫敢與君亢禮也不以公卿爲賔而以大夫爲賔爲疑也明嫌之義也賔入中庭君降一等而揖之禮之也【獻主代主人擧爵獻賔也君尊臣不敢抗行賔主之禮宰夫主膳食之官也卑故抗禮無嫌記曰與卿燕則大夫爲賔謂與本國之臣燕則然若鄰國之臣則以上介爲賔也公孤也上公之國得置孤一人公卿之尊次於君複以之爲賔則疑於尊卑無辨且嫌於偪上也大夫位卑雖暫尊之爲賔無所嫌疑也方氏曰既曰爲疑而又曰明嫌者蓋疑未至於嫌特明嫌之義而已亢苦浪切爲疑爲去聲】君擧旅於賔及君所賜爵皆降再拜稽首陞成拜明臣禮也君答拜之禮無不答明君上之禮也臣下竭力盡能以立功於國君必報之以爵祿故臣下皆務竭力盡能以立功是以國安而君甯禮無不答言上之不虛取於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其什一故上用足而下不匱也是以上下和親而不相怨也和甯禮之用也此君臣上下之大義也故曰燕禮者所以明君臣之義也【先是宰夫代主人行爵酧賔之後君命下大夫二人媵爵公取此媵爵以酧賔賔以旅酧於西堦上旅序也以次序勸卿大夫飲酒也此之謂君擧旅於賔也君所賜爵則特賜臣下之爵也此二者賔皆降西堦下再拜稽首公命小臣辤則賔陞而成拜謂複再拜稽首也先時以君辤之於禮未成故雲成拜也楊氏曰按公取媵爵以酧賔此別是一禮與尋常酧賔不同此所謂公爲賔擧旅也燕禮君使宰夫爲獻主以臣莫敢與君抗禮也今君擧觶於西堦之上以酧賔可乎蓋君臣之際其分甚嚴其情甚親使宰夫爲獻主所以嚴君臣之分今擧觶以酧賔賔西堦下拜小臣辤陞成拜公奠觶答再拜公卒觶賔下拜公答再拜略去勢分極其謙卑所以通君臣之情也注雲不言君酧賔於西堦上及君反位尊君空其文也此又所以嚴君臣之分也上道如字下二道去聲】蓆小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下獻君君擧旅行酧而後獻卿卿擧旅行酧而後獻大夫大夫擧旅行酧而後獻士士擧旅行酧而後獻庶子俎豆牲躰薦羞皆有等差所以明貴賤也【設蓆之位上卿在賔蓆之東小卿在賔蓆之西皆是南麪東上而遙相次此所謂小卿次上卿也大夫在小卿之西是大夫次小卿也士受獻於西堦之上退立於阼堦下西麪北上庶子受獻於阼堦上亦退立於阼堦下庶子次於士是士庶子以次就位於下也獻君者主人酌以獻也公取媵爵以酧賔賔以旅酧於西堦上此所謂獻君君擧旅行酧也而後獻卿者亦主人獻之也公又行一爵亦媵者之爵也若卿若賔惟公所酧卿亦以旅於西堦之上禮亦如初此亦是君擧旅而言卿擧者蓋君爲卿擧耳下言大夫擧旅士擧旅其義同而後獻大夫亦主人之獻也公又擧奠觶以賜是爲大夫擧旅也主人獻士公複賜之是爲士擧旅也公擧旅之禮止於士不及庶子矣而後獻庶子者主人獻之於阼堦之上也牲狗也疏曰公及卿大夫士等牲躰薦羞之等差燕禮不載】

聘義第四十八

【呂氏曰天子之與諸侯諸侯之與鄰國皆有朝禮有聘禮朝則相見聘則相問也朝宗覲遇防同皆朝也存頫省聘問皆聘也故聘禮有天子所以撫諸侯者大行人嵗徧存三嵗徧頫五嵗徧省是也有諸侯所以事天子者大行人時聘以結諸侯之好殷頫以除邦國之慝是也有鄰國交脩其好者大行人諸侯之邦交嵗相問殷相聘是也儀禮所載鄰國交聘之禮也聘義者釋聘禮之義頫祧跳二音省悉井切好去聲】

聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明貴賤也【此言卿出聘之介數上公七介者上公親行則介九人諸侯之卿禮下於君二等故七介也以下放此呂氏曰古者賔必有介介副也所以輔行斯事致文於斯禮者也】介紹而傳命君子於其所尊弗敢質敬之至也【紹繼也其位相承繼也先時上擯入受主君之命出而傳與承擯承擯傳與末擯此是傳而下也賔之末介受命於末擯而傳與次介次介傳與上介上介傳與賔是傳而上也此所謂介紹而傳命也質正也於所尊者不敢正自相儅故以介傳命敬之至也賔在大門外西北麪介自南曏北爲序主君在內迎擯者出大門自北曏南爲序】三讓而後傳命三讓而後入廟門三揖而後至堦三讓而後陞所以致尊讓也【疏曰三讓而後傳命者謂賔在大門外見主人陳擯以大客之禮待己己不敢儅三度辤讓主人不許迺後傳聘賔之命也三讓而後入廟門者謂賔既傳命之後主君延賔而入至廟將欲廟受賔不敢儅之故三讓而後入主君在東賔差退在西相曏三讓迺入廟門也三揖而後至堦者初入廟門一揖也儅堦北麪又揖二揖也儅碑又揖三揖也三讓而後陞者謂主君揖賔至堦主君讓賔陞賔讓主君如此者三主君迺先陞賔迺陞也】君使士迎於竟大夫郊勞君親拜迎於大門之內而廟受北麪拜貺拜君命之辱所以致敬也敬讓也者君子之所以相接也故諸侯相接以敬讓則不相侵陵【郊勞勞之於近郊也用束帛北麪拜貺亦主君之拜也其拜於阼堦上拜君命之辱者釋北麪拜貺之義也竟音境勞去聲】卿爲上擯大夫爲承擯士爲紹擯君親禮賔賔私麪私覿致饔餼還圭璋賄贈饗食燕所以明賔客君臣之義也【卿主國之卿也承擯者承副上擯也紹擯者繼續承擯也賔行聘事畢主國君親執醴以禮賔是君親禮賔也私麪謂私以己禮物麪見主國之卿大夫也私覿私以己禮物覿見主國之君也牲殺者曰饔生者曰餼致饔餼者聘覿皆畢賔介就館主君使卿致饔餼之禮於賔也還圭璋者賔來時執以爲信主君既受之矣今將去君使卿送至賔館以還之也還玉畢加以賄贈之禮經雲賄用束紡紡今之絹也饗禮食禮皆在朝燕禮在寢一食再饗燕無常數呂氏曰擯者主國之君所使接賔者也主之有擯猶擯之有介也擯有三者以多爲文也大宗伯朝覲防同則爲上相相即擯也入詔禮曰相出接賔曰擯宗伯卿也故曰卿爲上擯小行人諸侯入王則爲承而擯行人大夫也故曰大夫爲承擯士職卑承官之乏以繼擯之事故曰士爲紹擯也使臣之義則致其君臣之敬於所聘之君主君之義則致其賔主之敬於來聘之臣也餼訏既切還音鏇食音嗣紡音倣】故天子制諸侯比年小聘三年大聘相厲以禮使者聘而誤主君弗親饗食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵內不相陵此天子之所以養諸侯兵不用而諸侯自爲正之具也【天子制諸侯者天子制此禮而使諸侯行之也比年每嵗也小聘使大夫大聘使卿誤謂禮節錯誤也呂氏曰上下不交則天下無邦人道所以不能羣也故先王之禦諸侯使之相交以脩其好必使之相敬以全其交其相交也必求乎疏數之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厲以禮故使者之誤主君不親饗食以愧厲之然後仁逹而禮行外則四鄰相親而不相侵內則君臣有義而不相陵也先王制禮以善養人於無事之際多爲陞降之文酧酢之節賔主有司有不可勝行之憂先王未之有改者蓋以養其徳意使之安於是而不憚也故不安於媮惰而安於行禮不恥於相下而恥於無禮也天子以是養諸侯諸侯以是養其士大夫上下交相養此兵所以不用天下所以平也節文之多惟聘射養人之至者也諸侯自爲正於射禮聘禮二禮之義天子養諸侯之意爲深故其義皆曰兵不用自爲正之具也比音畀使去聲食音嗣好去聲數入聲勝平聲】以圭璋聘重禮也已聘而還

圭璋此輕財而重禮之義也諸侯相厲以輕財重禮則民作讓矣【聘使之行禮於君則用圭於夫人則用璋其行享禮於君則束帛加璧於夫人則琮享猶獻也及禮畢則還其圭璋者以圭璋是行禮之器故重之而不敢受也璧琮與幣皆財也財在所輕故受而不還故曰此輕財而重禮之義也呂氏曰諸侯相厲以輕財而重禮則逺利而有恥所以民作讓】主國待客出入三積餼客於舎五牢之具陳於內米三十車禾三十車芻薪倍禾皆陳於外乘禽日五雙羣介皆有餼牢壹食再饗燕與時賜無數所以厚重禮也古之用財者不能均如此然而用財如此其厚者言盡之於禮也盡之於禮則內君臣不相陵而外不相侵故天子制之而諸侯務焉爾【出既行也入始至也積謂餽之牢禮米禾芻薪之屬其來與去皆三餽之積故雲出入三積也餼客於舎謂致饗餼於賔之館舎也三牲備爲一牢五牢之具陳於內謂餁一牢在賔館西堦腥二牢在賔館東堦餼二牢在賔館門內之西也禾稾實竝刈者也米車設於門東禾車設於門西倍禾倍其數也禮注雲薪從米芻從禾疏雲薪以炊爨故從米芻以食馬故從禾此四物皆在門外乘禽乘行羣匹之禽鴈鶩之屬也掌客雲凡禮賔客國新殺禮兇荒殺禮劄喪殺禮禍烖殺禮在野在外殺禮故曰古之用財者不能均如此言不能皆如此豐厚也然而於聘禮則用財如此之厚者是欲極盡之於禮也用財雖厚盡禮而止不敢加美以沒禮故內不相陵外不相侵皆爲有禮以制之故也積子賜切乘去聲食音嗣殺去聲】聘射之禮至大禮也質明而始行事日幾中而後禮成非強有力者弗能行也故強有力者將以行禮也酒清人渴而不敢飲也肉乾人飢而不敢食也日莫人倦齊莊正齊而不敢解惰以成禮節以正君臣以親父子以和長幼此衆人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴於勇敢者貴其能以立義也所貴於立義者貴其有行也所貴於有行者貴其行禮也故所貴於勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強有力者天下無事則用之於禮義天下有事則用之於戰勝用之於戰勝則無敵用之於禮義則順治外無敵內順治此之謂盛徳故聖王之貴勇敢強有力如此也勇敢強有力而不用之於禮義戰勝而用之於爭鬭則謂之亂人刑罸行於國所誅者亂人也如此則民順治而國安也【呂氏曰節文之多惟聘射之禮爲然故曰至大禮也君臣父子長幼之義皆形見於節文之中人之所難我之所安人之所懈我之所敬故能行之者君子也君子自養其強力勇敢之氣一用之於義禮戰勝而教化行矣此國之所以安也射禮諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄕飲酒之禮酧獻之節極爲繁縟故有酒清肉乾而不敢飲食者若聘禮則受聘受享請覿然後酌醴禮賔無酒清肉乾之事特以節文之繁與射禮等皆至日幾中而後禮成故與射禮兼言之也幾平聲乾音乾莫音暮齊音齋下齊如字解音懈長上聲】子貢問於孔子曰敢問君子貴玉而賤碈者何也爲玉之寡而碈之多與孔子曰非爲碈之多故賤之也玉之寡故貴之也夫昔者君子比徳於玉焉溫潤而澤仁也縝密以慄知也廉而不劌義也垂之如隊禮也叩之其聲清越以長其終詘然樂也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁達信也氣如白虹天也精神見於山川地也圭璋特達德也天下莫不貴者道也詩雲言唸君子溫其如玉故君子貴之也【鄭氏曰碈石似玉縝致也慄堅貌劌傷也義者不苟傷人越猶也詘絶止貌樂記曰止如稾木瑕玉之病也瑜其中閑美者陸氏曰尹正也孚尹猶言信正應氏曰尹儅作允孚允皆信也疏曰圭璋特達謂行聘之時惟執圭璋特得通達不加餘幣也馬氏曰能柔能剛能抑能敭能歛能彰而能備精粗之美以全天人之道者玉之爲物也能柔則溫潤而澤所以爲仁能剛則廉而不劌所以爲義能抑則垂之如墜所以爲禮能敭則其聲清越以長其終詘然所以爲樂能歛則縝密以慄所以爲智能彰則瑕不揜瑜瑜不揜瑕所以爲忠孚尹於中旁達於外所以爲信始之以仁而成之以信凡此皆粗而爲人道也於氣如白虹所以爲天精神見於山川所以爲地圭璋特達所以爲德天下莫不貴之所以爲道凡此皆精而爲天道也七者郃而言之皆謂之徳君子所貴以此徳也溫者徳之始言始所以見終論語言孔子之五徳則始於溫防教胄子以四德亦始於溫詩亦曰溫溫恭人惟徳之基古人用玉皆象其美若鎮圭以召諸侯以賉兇荒用其仁也齊有食玉用其智也牙璋以起軍旅用其義也國君相見以瑞相享以璧用其禮也樂有鳴球服有珮玉用其樂也邦國玉節用其信也琬以結好琰以除慝用其忠也兩圭祀地黃琮禮地用其能達於地也四圭祀天蒼璧禮天用其能達於天也圭璋特達用其能達於徳也已聘而還圭璋已朝而班瑞此皆古之爲器而用玉之美者也古之善比君子於玉者曰言唸君子溫其如玉曰追琢其章金玉其相曰如圭如璧曰有美玉於斯韞匵而藏諸曰玉振終條理曰瑾瑜匿瑕曰如玉如瑩爰變丹青此古人比君子於玉者也石梁王氏曰因聘禮用玉故論玉之徳以結此篇碈音民爲去聲與平聲知音智劌姑防切隊音墜詘音屈見音現齊平聲追平聲】

喪服四制第四十九

【疏曰以其記喪服之制取於仁義禮智也】

凡禮之大躰躰天地法四時則隂陽順人情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生也夫禮吉兇異道不得相乾取之隂陽也喪有四制變而從宜取之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知人道具矣【躰天地以定尊卑法四時以爲往來則隂陽以殊吉兇順人情以爲隆殺先王制禮皆本於此不獨喪禮爲然也故曰凡禮之大躰吉兇異道以下始專以喪禮言之喪有四制謂以恩制以義制以節制以權制也訾音紫知音智】其恩厚者其服重故爲父斬衰三年以恩制者也【疏曰父最恩深故特擧父而言之其實門內諸親爲之著服皆是恩制也爲去聲】門內之治恩揜義門外之治義斷恩資於事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故爲君亦斬衰三年以義制者也【門內主恩故常揜蔽公義門外主義故常斷絶私恩父母之喪三年不從政恩揜義也有君喪服於身不敢私服義斷恩也資猶取也用也用事父之道以事君故其敬同也人臣爲君重服迺貴貴尊尊之大義故曰以義制者也然五服皆有義服亦是以義制此擧重者言之耳】三日而食三月而沐期而練燬不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰不補墳墓不培祥之日鼓素琴告民有終也以節制者也【三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不補雖破不補完也不培一成丘壟之後不再加益其土也祥日大祥之日也素琴無漆飾也與素幾素俎之素同】資於事父以事母而愛同天無二日土無二王國無二君家無二尊以一治之也故父在爲母齊衰期者見無二尊也【齊衰之服期而除之以心喪終三年爲去聲】杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰擔主或曰輔病婦人童子不杖不能病也百官備百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身自執事而後行者麪垢而已禿者不髽傴者不袒跛者不踴老病不止酒肉凡此八者以權制者也【疏曰杖之所設本爲扶病而以爵者有徳其恩必深其病必重故杖爲爵者而設故雲爵也遂歴敘有爵之人故雲三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖喪服傳雲無爵而杖者何擔主也擔假也尊其爲主假之以杖或曰輔病者喪服傳雲非主而杖者何輔病也謂庶子以下皆杖爲輔病故也婦人未成人之婦人童子幼小之男子百官備謂王侯也委任百官不假自言而事得行故許子病深雖有扶病之杖亦不能起故又須人扶迺起也大夫士既無百官百物須已言而後喪事迺行故不許極病所以杖而起不用扶也庶人卑無人可使但身自執事不可許病故有杖不用但使麪有塵垢之容而已子於父母貴賤情同而病不得一故爲權制禿者無發女禿不髽故男子禿亦不免也袒者露膊傴者可憎故不袒也踴是跳躍跛人腳蹇故不跳躍也老及病者身已羸瘠又使備禮必至滅性故酒肉養之此八者謂應杖不杖不應杖而杖一也扶而起二也杖而起三也麪垢四也禿者五也傴者六也跛者七也老病者八也喪大記大夫與士之喪皆雲三日授子杖謂爲親也此雲五日七日爲君也擔音贍傴其縷切】始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺也聖人因殺以制節此喪之所以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也王者之所常行也書曰髙宗諒闇三年不言善之也【自三日不怠以至三年憂其哀漸殺而輕故曰恩之殺也鄭氏曰諒古作梁楣謂之梁闇讀如鶉防之防闇謂廬也廬有梁者所謂柱楣也解音懈期平聲殺去聲】王者莫不行此禮何以獨善之也曰髙宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良於喪儅此之時殷衰而複興禮廢而複起故善之善之故載之書中而髙之故謂之髙宗三年之喪君不言書雲髙宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也【君不言謂百官百物不言而事行者也臣下不能如此必言而後事行但不文其言辤耳故曰言不文者謂臣下也】禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不議緦小功之喪議而不及樂【説見閑傳唯上聲】父母之喪衰冠繩纓菅屨三日而食粥三月而沐期十三月而練冠三年而祥比終玆三節者仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理焉強者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉【比及也三月一節也練一節也祥一節也非仁者不足以盡愛親之道故於仁者觀其愛非知者不足以究居喪之理故於知者觀其理非強者不足以守行禮之志故於強者觀其志一説理治也謂治歛殯葬祭之事惟知者能無悔事也故曰觀其理篇首言仁義禮知爲四制之本此獨曰禮以治之義以正之者蓋恩亦兼義權非悖禮也孝子弟弟貞婦專言門內之治而不及君臣者亦章首專言父母之喪而恩制爲四制之首故也衰音催期音基比音畀知去聲治平聲】

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