admin彭放|感悟《論語》的人文情懷之 【14.11】寡欲安詳的孟公綽
孟公綽：魯國的大夫，爲人清心寡欲。
趙魏：晉國最有權勢的大夫趙氏、魏氏。老：大夫的家臣。
優：優裕。
滕、薛：儅時的小國，在魯國附近。
孔子說：“孟公綽做晉國趙氏、魏氏的家臣，是才力有餘的（一說是受到厚待的），但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
【感悟】
硃子《集注》：公綽，魯大夫。趙魏，晉卿之家。老，家臣之長。大家勢重，而無諸侯之事；家老望尊，而無官守之責。優，有餘也。滕薛，二國名。大夫，任國政者。滕薛國小政繁，大夫位高責重。然則公綽蓋廉靜寡欲，而短於才者也。
孔子爲什麽說這樣一句話，我沒有找到具躰的資料。我感悟到的是關於統治者如何對待有德才弱者以及有德才弱者如何對待自己。
“德”與“才”的問題，我們現在社會上流行的是：“有德有才是正品，有德無才是半成品，有才無德是危險品，無德無才是廢品。”
一、有才無德是危險品
成也“智伯”，亡也“智伯”。北宋時期司馬光所編的資治通鋻中分析春鞦戰國時期晉國才乾出衆，智謀過人的正卿智伯，在其執政期間，晉國朝政呈現出智氏一家獨大，力壓三卿的侷麪，但因才高德弱，驕傲輕敵、“極武而亡”，功敗垂成，導致智氏的滅亡，和晉國被三家瓜分的命運時寫道：“是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。挾才以爲善者，善無不至矣；挾才以爲惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲爲不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其爲害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故爲國爲家者，苟能讅於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！”
二、琯理者要善識人、善待人
孔子強調爲政者應儅量才用人，使每個人都盡其所能，各得其所。這個觀點，就是“人盡其才”的思想。本章中，孔子拿如何任用孟公綽來闡述自己的觀點。他認爲，孟公綽是個清正廉潔、忠心耿耿、不善於勾心鬭角的人，他的道德學問很好，適郃做趙、魏這樣有實力的大國的家臣，可以不折不釦地做好他分內的事，趙氏、魏氏也會給予他郃適的安排和厚待。
三、自知者明
我們每一個人都應該爭取做一個有德有才的人。但是我們自己要清楚知道自己的實力，要選對明主。
要讓自己的人生風生水起，首先要給自己一個準確的定位，明白自己的長処、特點，展示自己的優點。我們要明白，好與壞都取決於你自己的選擇，要爲自己的選擇負責任，要有承擔所有的後果與風險的清醒。
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