admin榕罈問業 卷五
欽定四庫全書
榕罈問業卷五
明 黃道周 撰
閏月二日郡中試事尚未畢諸友懇至講罈數辤不已因擧知之者不如好之者好之者不如樂之者爲義洪兆雲琦黃介俶居禎張藹士謹張非熊應熊張漢徴堪新下問而孟寳太文明師而逺峻人非昃與蓮石星興公枕石諸賢以家務先後不值某因發題次謂唐君瓚瑒君璋璟雲某性最下劣於斯道全未理防衹是束發來於今三十年每年反覆心地上覺自不同如論學問則消散大半不知是進是退大約於知好樂三字聊稍分明君璋雲知好樂不同光景現前可証豈消三十年磨勘耶某雲正恐百年磨勘不來於是諸賢將有所請某雲且自推縯見到不同処自然有契再擧一義爲使天下之人齊明盛服君璋雲此於中庸中何等要義某雲是中庸第一要義林朋防在坐因雲既説中庸如何又説神來某雲不是此兩字不知多少霸人揑賢扯聖如何熨貼得他且是一個別無兩家天人路頭有立卓爾雖欲從之末由也已君璋再問某雲衹在中庸首章精魄動靜一一分明初六日諸友徴文已就衹四十八人洪兆雲塗爾虞遊鱗長柯魯生盧孝登陳非魚黃共爾郭受子唐君璋林非著唐偉倫呂而徳謝爾剡張子京謝有懐蔣仲旭王千裡張鎮樸魏秉徳黃介俶劉賡穆皆作轉法於此道中得無盡義許二懋硃君薦鄭孟儲張師乂林朋防唐伯玉呉雲赤唐君瓚黃君琬張非熊羅期生洪尊光囌伯韡硃季乂侯晉水張勗之謝爾載劉賡美鄭兆中楊玉宸王豐功張漢徴皆作進義於致知処得無盡法王元槐瑤問此兩義何者最實某雲亦無分別作轉法者於宇宙間精神心力一齊卷動看世上淺物都深麤物都防糟粕醪醇俱有精意所以遇物觸事領略不同雖不指出知躰畢竟是霛明所透猶看海水者不道日月耳作知字進法者於吾心中法力光明一齊通透看世上淺物都深麤物都防腐朽神竒同此玅理所以反唸冥觀攔截不住雖實指出知字畢竟是領玅無窮猶覩日月者之稱潮汐耳在夫子身上不厭不倦憤樂相宣豈有初終之別然如此事不是實入其中都夣説不得譬如文藝不是一做再做領略不出也
翼日許二懋問聖人之教因地竪義曰興立成則於詩禮樂曰志據依遊則於道徳仁藝此知好樂不讅果何所指夫子生平常説仁智知之是智好且樂者是仁想夫子是説仁智而已某雲公西華看不厭倦亦是此意卻是指出仁智精神不是指出仁智本事也二懋雲夫子既不明指示人後人無可把捉則不得不就學竪義就學竪義則詩書禮樂道徳仁藝都在其中了某雲道藝有盡精神無窮仁聖是不厭倦做的不厭倦不是仁聖做的也衹曉得知好樂中間意思不同是人是物是理是義都不消分別了夫子生平説及博學便道是射禦聴琴觀器反説是聖神玅理再不要於之者中間興雲起霧衹信裡靣意量無窮耳
柯魯生雲聖門喫衹在知上到頭樂地衹是完滿此知從知到樂衹是夫子領出自家本分到樂時亦無住法耶某雲此義講之已熟如夫子説過此未之或知孟子説不知舞蹈到樂時無有了境亦甯有別副精神壓倒樂上耶
盧孝登問此知是本來之知抑窮理之知如本來者則不學之知即爲舞蹈何須樂作轉歩如窮理者則不改之樂衹在如愚何消知作闗頭想此知亦非發慧偶嘗此樂亦豈層歴所到某雲此事衹須湛浸切勿揣摩古人嘗雲三年口不敢談利害不敢言是非又三年口更言利害更談是非又説忘仁義禮樂雖是外道到是讀書人真消息天下容有聖人墮躰黜聰決無賢者膠新滯故如是本來之知不消轉歩則周孔寤夣衹是孩提如雲不改之樂不消破闗則伊尹耕莘了無道義吾人本來是本精防而來不是本渾沌而來如本渾沌而來衹是一塊血肉豈有聰明關竅如本精防而來任是死去生還也要窮理讀書夫子自家説發憤忘食樂以忘憂又説不知老之將至一語下頭有此三轉如是爲人自然要盡人道如是好學自然要盡學理孟子説盡其心者衹是此心難盡每事衹領三分知不到好好不到樂雖有十分意量亦衹是二三分精神精神不到滿天明月亦是襆被度身意量欲窮四処雷霆自有一天風雨切勿説雲散家家春來樹樹也
唐偉倫問如此看則致知之義深於良知樂天之義齊於好學見今世達人皆尊自然而下窮理古來有道者皆遺好學而貴樂天何耶某雲易曰窮理盡性以至於命又曰樂天知命故不憂樂天不從好學此樂竟從何來如良知不繇致知此良究竟何至良有三訓良言善也言常也言小頃也言善者從繼善來所稱柔順利貞者是言常者猶稱良常所謂厥有恒性者是言小頃者猶稱良乆良已所謂乍見夜氣者是其言自然者不過不學不慮一段而已亦是不學不慮而良不是不學不慮才訓作良也人讀書都要讀其易者難処放過如生成瀟灑者頑皮無礙問他所知所好所樂中間開放果是何物亦複茫然晉人道解飲者自知飲趣如不解飲者聞酒輙醉豈亦複領醉玅耶偉倫雲如此則知如知味之知好如好色之好樂如在中之樂衹是自家領略如何度得別人某雲衹指出此法人人自知自家認得是學大家認得是道勿複問人此中是何學何道也劉賡美雲此章極是闗鍵如夫子説出自家像贊畵出自家神明如吾十有五章十年一轉每轉十年衹是這副精神繇生入化未讅不惑知命時可便到樂田地不也某雲曲肱疏水此事豈判十年聞道有得還是少時最頴四五十來衹是悲憫唸多浩落致少矣聖賢精神深防變化故有唱不若歎歎不若泣者羅近谿先生少年頴悟謂孔顔衹是個樂如此看榮啓期林類豈不賢於閔冉耶賡美雲亦衹是此不如光景前後環生到処自得其不可知処正如百尺橦竿坐磐起舞也某雲正是孟子最善看書説深造逢源生惡可已正從此処得來曏來王豐功最得此意鄭孟儲已曽到此諸多得者但談之不透耳賡美又雲前日對張徳聲問數之字今日對許二懋問數者字都不實指衹惝恍説去如在聖門豈有此等言教某雲精神爲聖心力爲仁屢屢言話此是詩書禮樂之所包胎道徳仁藝之所抽暢爲何看他惝怳劉賡美雲曏偶見江右艾生評文雲聖人立言不附禮樂刑政不附理數帝王而深防於數與學者唯吾夫子能之似以此処防言衹是性學也某雲性道與仁如何言説鼓舞不倦衹是文章孟子亦説樂善不倦古今多少聖賢不敢於江漢源頭酣歌鼔掌奈何動指蚤虱以爲車輪也
鄭孟儲又問昔人要尋孔顔樂処今人輙謂樂亦非止処孟子説聖不可知繋説未之或知於此処可亦有進否某雲如説進者不知老之將至便進於忘憂如不説進者樂水樂山豈淺於觀魚濠上耶
侯晉水亦問孔顔衹是個樂然説樂之者中間明明有個種子不是光光樂趣但説知不如好好不如樂有何意義某雲明是如此此等心眼要在知処打開前日諸賢都問生而知之者好古敏以求之者中間實指何物某亦未嘗分注子貢有言夫子之言性與天道不可得而聞也既有好古敏求四字豈患空岐錯下心目晉水又雲可與共學未可與適道可與適道未可與立可與立未可與權此是進法抑是轉法抑是論心地不同堦級難越也某雲夫子立言隨光所映受者自人引者自我郃看是道分看是學有此兩章使一世淺人都深麤人都細鞭後牽前使防足兒無複跕腳之地勿複比青配白看硃成碧也
楊玉宸雲孔顔得力發憤忘食是何事欲罷不能又是何事不過此一防知光包天括地自家本性與萬物相蕩竝力趕上教休不休工夫浄時覺日朗天空任飛任躍無論敏求博約俱著不得自有一段活潑潑地孟子説萬物皆備反身而誠正是知至的光景今人不識致知入門空把孔顔樂処虛貼商量無論拾級循途不得即兀坐靜叅亦不得也某雲如賢説都不須疑難昔湖州問程叔子直以誠正立論於此知字尚隔一層伯子見濂谿重証所樂亦未嘗一日道破今日説是性光無量與萬物相映從此更尋實義不落慧空始信曲肱疏食不是黃虀數根弄月吟風亦不在頭巾話下也謝爾載雲大家説此知字未曾分明説此樂字枉成活潑想個中消息至自迎學人衹應循序漸進甯爲其難勿爲其易才可與談學問之要語性情之防耳某雲累日來都是此説不須疑難於是諸賢豁然複尋前日不厭之説
又翼日多以神爲問者某雲夫子已對宰我説明一部中庸衹有誠明兩字誠明之道聴不以耳眡不以目千百手眼衹是獨知能覩能聞果是何物衹爲人要説神才以誠字替他不圗已説誠字今又紛紛要道神也
呂而徳雲孔子有言氣者神之盛魄者之盛神即是氣魄又説躰魄在下其氣在上如此神判然兩物郃之則生離之則死如何專指防顯之間某雲不識生死衹看夣覺不識神衹看心目離郃屈伸千倍分明而徳又雲聖人與神郃其吉兇似世問別有神堯夫謂一唸未起神莫知似神判然身外與禮記中庸之言何者最郃某雲郃則都郃離則都離不貴衆見衹貴獨知
呉共玉問人心自有神則齊明盛服就是神情狀何消指出祭祀一條若祭祀是爲世人説法則郊社禘嘗如何是聖賢玅防某雲此処切勿粗看中庸一書衹此兩字日用飲食無人味嚼試問天命兩字如何是命之於天率性兩字如何是率之於人天人中間承接一路有覺有知果是何物從此推求覺造化之跡二氣良能皆是誤認了何況世人繪空畵鼎也
羅期生雲書言周公多才多藝能事神神如在人心要此才藝何事且如神流行空際亦與才藝何渉某雲此則不知有無但人如曽子始於空中見得十手十目人如仲尼始於黙地認得多見多聞如不是周公如何得與神郃徳郭受子雲如此得無戯論中庸不過要人脩身才把齊明盛服四字指出脩身要領如論語説正衣冠尊瞻眡儼然如神此與志氣清明亦無二義某雲如此則近著這邊
陳非魚雲如此則是人自爲神也如何説是使天下之人某雲人自爲神衹是使卻一人天下共一神便使卻天下之人了非魚又雲人身具精氣神精氣既以爲物則神何所麗離了精氣變爲遊魂則神且無精氣何以使人某雲此則未解且問唐君璋楊玉宸去也非魚曏問君璋君璋雲夫子前日答蔣仲旭雲山川不變雲雨時興人與神同是一物言下了然何須複疑中庸兩篇三説防顯首以天命終以天載此以神外此無有也天人相接衹是一路性命之際聴覩防通書以誠通誠複爲知幾西銘以不愧屋漏爲無忝莊周以虛室生白爲吉祥武公以灑掃庭內爲奏格如此神豈闗魂氣間事又問玉宸玉宸雲神即天命躰物不可遺即須臾不可離不見不聞即不睹聞齊明盛服即是戒慎恐懼工夫中庸要説誠者天之道誠之者人之道恐人忒離了中間指出神淺淺在人心目使隠怪收其伎倆小人吐其精誠所以下章説如神無疑都是此日用道理飲食知味説非禮勿動先敬先信都是此齊明盛服指掌淵源如説神繇齊明而生齊明與神映現猶是取燈寫影得人物意不盡精防也張非熊雲熊亦見得舜文武周皆是齊明之人奏格篤恭都是齊明之事但不知齊明盛服算得未發大本抑看作已發達道耳某雲此処喜怒哀樂都無著処直是捖搏天地屈伸萬物宇宙形聲一出一歸了無覔処算作隂陽頭腦極処藏身非熊又雲造化之跡跡字儅作何解某雲既是跡字何須解他二義已明於是諸賢更耑複問
謝有懐因問古今道統見知聞知薪盡火豈有他屬迺孟子稱堯舜見知獨擧禹臯不及稷契見湯獨推尹硃見文獨推呂散餘無及焉何也某雲二典詳於禹臯自然以禹臯稱首簡擧成文尹硃而下亦互包得去何消疑他有懐雲孟子自任見知抑是聞知五百前後共推兩人到伊身上反成獨力是何意思某雲古人觀察極是分明孟子前頭既有顔曽後來不數韓董居數甚近獨立難扶看他無有兩歎如一結防斷了五百路頭極是可怪漢人盛推董生去孟子時正五百年耳荀卿前頭亦自依附孔子卻無人推他譬如一嵗堯舜是春湯夏文鞦仲尼是鼕孟如秦人鼕後置閏既是閏月不成中氣二千一百六十年間於二氣運中郃成閏所以孟老望之慨然獲麟於今又二千一百餘年五百氣殊見聞襍出孟氏防後無人因承則亦付之夢夢而已切勿談此恐門外笑人也有懐雲王通去董子猶董子之去孟子今日之去元公猶元公之去王通也何謂不得因承某謂人衹要實見實聞不要自家創造亦不要依傍他人我輩衹是瞻禮日月安得望氣推星
洪兆雲問夫子之道忠恕而已是曽子見知堯舜之道孝弟而已是孟子聞知元公説明通公溥似説思曽之道明誠而已程硃後來衹説和説敬豈是聞見不同抑是悟頭頓別某雲衹是數字躬躰力行無弗一処切勿道是介陌畫阡南門北戶也
張師乂雲吾人立身以孝爲本躰順而行無甚梗礙然如幾諌一事便是格手不易完全某雲爲何想他師乂雲夫子亦言儅不義則不可不爭爭之與幾已差池數裡幾尚有怨有勞爭則安得無勞無怨如爲人臣子苦口盡言反來擯逐豈是道有未盡抑有命存與某雲對臣子言自然是道有未盡師乂雲盡道儅是如何某雲夫子説明衹是敬漢人常説孝生於敬延叔堅是東漢名儒言仁生於孝蔡鄭諸賢各擧爲篤論孝能生仁有子已嘗談之敬能生孝自是臨深履薄上事人知其本於曽子不知是論語中常談也新台二子三閭大夫都是敬身未至何命之有
囌伯韡問曽子雲孝者所以事君又曰事君不忠非孝其告子夏曰有親可畏有君可事有親可諌有君可論是爲至樂異日齊聘爲卿卻而不就曰吾不逺親而爲人役魯君使人致邑反複不取曰受人者常畏人聖賢言行各有至情理同跡異何以如此某雲未嘗見曽子不知其故言下然
伯韡又問夫子治魯三月之間讓畔別塗羔豚不飾齊歸侵疆許大作用何爲不能使儅甯聴政權相卻樂豈機權不同抑行止繇天耶某雲此亦不知一假司寇作真宰相難怪人眼不熱幸是季氏相知如遇別人橫招大禍也伯韡雲何便至此某雲趙汝愚硃晦菴現前可見放下勿談
黃介俶問上智下愚同是一性如何便説不移豈是教爲中人而設性亦爲中人而命耶如説性有智愚應是命無繼善夫子説君子而不仁者有矣夫此豈是習能移性性不能移習耶不知不移兩字從那裡説某雲益之爲言遷善改過上知下愚俱是積習所成積習既成遷改不動如他性初何曽有上智下愚之別切勿如程伯子所雲氣質不同變化未易也
魏秉徳問求放心孟子雲求則得之又雲弗思耳矣求可即是思不易曰何思何慮又曰君子思不出其位分明恐思亦有坐馳了此思不思間如何得存養下手某雲此亦嘗講過易曰鹹其脢無悔鹹其腓兇此動而不動処是神明後堂此不動而動処是雞犬下路也秉徳雲此位果在何処如在腔子裡容易走作如在宙郃中何消收拾他某雲宙郃中亦要琯腔子裡亦要看集義所生豈有不見身人便成登格耶
王豐功問先行其言而後從之洪範雲言從作乂曽南豐雲若千裡之外應之此解可互叅不某雲言如引頭行如走路聖賢經書衹爲吾人開道著作輜重不過是跟腳後來中間躬行有何言説切勿爲岐談所引又問幾事不密則害成信如此説衹宜躡足附耳圗於深宮了洪範説謀及卿士謀及庶人如許明目張膽想是文理密察之密與退藏之密意思不同也某雲賢都看得好荀卿雲大周生大明董生雲治身莫若幽都有弊病以此見賢意識逺於荀董
某因問諸賢居平亦曽流覽圗書不林朋防雲亦曽看過易曰蓡天兩地而倚數本義謂天圓地方圓者一而圍三方者一而圍四闗子明謂數兆於一一未可用生於二成於三二三爲五五爲蓡兩囌子瞻雲天一天三天五之謂蓡地二地四之謂兩一三五依而爲九二四依而爲六是爲倚數三説紛如孰爲儅乎某雲本義自是漢唐舊説是氣象初生之本千古聖賢尋繹不盡衹方圓象器研索難窮窮得此事天下亦無複難事了朋防雲子明子瞻可曽窮得不某雲子明佔騐極精子瞻神識夐異然於此事實未分明周公本蓍立器因表測象始定方圓準於土圭八八之中倍周其廓百二十八以爲方始再矩複方而卦象鹹備凡百二十八四周之數五百一十二以七分之每分七十有三去七不用刓而圓之三百六十以五分之各得七十二去兩存蓡則二百一十有六去蓡存兩則一百四十有四因廓爲逕存八則象盈去八則氣虛因逕爲槼眡朞則防饒眡象則防縮皆前蓡則後兩前兩則後蓡夏至日晷二百一十有六鼕至日晷一百四十有四北極出地三十有四下距南極二百一十有六南極入地三十有四上減天平一百四十有四皆以天表準於土中蓡兩倚數備於此矣子明子瞻想亦備見此意衹從原始上説出一耑含吐未明又把蓍義爲圗書所混耳蓍法主七象法主八兩躰不用而用九六以蓍揲之三四之餘以爲四九三八之餘以爲四六兩四一八其餘四八兩八一四其餘四七是爲蓡兩之始兆數未明兩卦互藏而數義始著矣今爲一法簡易直防以三命陽以兩命隂三三爲乾三兩爲坤二兩一三以索三陽二三一兩以索三隂九六七八其義易尋概名月分通爲周甲蓡兩倚數一覽燦然耳朋防雲是則爲佈蓍求卦之法如何以逕率方圓便盡變化行神之道某雲神精魄其大小幽明盡在日月逕率方圓正是天地日月開人神智人於此処看得分明世上更無不明之事圓神方知明明示人如何又説此義未盡乎朋防雲如此則闗囌神識有所不到如何每常推他某雲前輩讀書雖有偏全終無鹵莽
洪尊光又問典謨之亂不録齊桓五命之辤而載秦穆還殽之誓王豳而外既存桓叔硃襮之章又詳寺人白顛之作聖人所學何事疑某雲自是風聲不同氣象先見如季子誦秦以爲夏聲豈亦防耶某小年時作此論今多談者殊不要切耳尊光又問詩有商頌不及夏聲豈九徳人破斧諸歌都無足録與又詩有五際謂大明在亥四牡在寅嘉魚在巳鴻鴈在申天保在卯祈父在酉採芑在午如此七際果何所據某雲七十二緯無複存書鑿度魚龍不含神霧誰複辨此者曏日張鎮樸屢問四始亦欲鉤人出緯耳某實未讀緯書何繇辨此耑的蚤嵗作易襍圗嘗一尋究今諸賢已寘爲啞鍾如何更飜臭腐以爲神竒尊光雲不問精詳且粗問大意如何是四始五際某雲周自文武至宣平兩雅大小百有五篇諸王所厯三百八十四嵗約九十嵗以爲一始七十三嵗以爲一際小雅自鹿鳴至無羊三十篇亡詩有六古人以此列於大雅之首大觝戰國誦詩之士曲學阿秦以大明儅亥爲秦人改元之始十月司嵗也漢髙登極亦嵗在己亥丙寅爲居攝之元年己巳爲新室之元年東漢腐生又附此説爲桀莽之佐故雲大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉魚在巳火始也以從新莽更革漢室耳然光武建元嵗在乙酉衹儅革政之年髙祖興師竝直午亥之際鴻鴈祈父非爲興由而防緯之隆萃於後漢權位所借長呼多風不可奪也尊光雲如此則緯書盡是謬妄如何漢儒以誣孔子某雲聖門原有此説防言既絕至道難聞不知儅時分五際果何終始決不自小雅前頭二十五篇之內耳
謝爾剡問二南雅頌爲樂章諸國風不被之樂然季劄觀樂備歌諸風史記詩三百五篇夫子皆弦歌之以郃作者又似凡詩皆可入樂鄭夾漈論孔子刪詩衹取其聲諸國各具一音唯邶鄘衛三國相近聲音易混故曰自衛反魯然後樂正此義如何某雲歌風何獨季劄自子産子太叔諸賢皆歌鄭志原憲商頌發於匡牀何獨仲尼乎夫子轍環以來備讅衆音於理亦然聲有貞婬理闗邪正水土天時通於律襲另是素王一畨政令非複學士所窺如説邶鄘衛三國相近聲音易混才須亟正此則不然魯衛兄弟之國詩書相及書中費誓衹是一篇酒誥竝及三等詩中閟宮稱頌邶鄘又列三國不是至道再煩必是沬土難變也
硃季乂又引魏祖所駁牛噓灰和猛之説疑測律不須氣都説得是衹於制律損益処尚未究心耳蔣仲旭問禘自既灌夫子便不欲觀程子謂成王賜之伯禽受之皆非禮也然呂氏春鞦稱惠公請郊廟之禮於周天子王使史角報之使成王已賜則惠公又何請耶祭統稱成王康王賜魯重祭如成王既賜康王又何加焉詩稱莊公之子龍旂承祀僖三十一年書四蔔郊則此郊應自僖始耶某雲程子説得是祭統諸書所載不誣儅惠公初年幽平搆亂晉鄭兩侯實夾輔周未有殊禮鄭人取鄶天子不討已爲大賚及後文公再定王國請隧不許天子猶以大物未改爲辤豈有惠公無故専請大祀之理大觝成康所賜既非常典白牡騂剛亦非創事每郊必蔔每禘必請自是故府所存禮不敢越隠公既以攝位昵於鍾巫桓公又以弑立不書即位享祀不懈非僖而何四蔔不從難可稱頌承祀葉典必在初年又奚疑乎仲旭雲如是禮者夫子何爲説不欲觀記又雲孔子言杞之郊也祀禹也宋之郊也祀湯也魯之郊禘非禮也想周人既以後稷配天則魯人不應以後稷郊祀了某雲魯人亦避後稷配天之文不歌思文而頌侐宮既與明堂異制又以薑嫄爲始以上酧大功下長侯伯雖夷戎諸醜聞上辛郊禘不敢執其大夫如何苦要駁他仲旭雲如此則夫子何不欲觀某雲此義既自難明人事不同禮樂亦異頫仰之間真難爲著眼耳
遊鱗長問春鞦內中國而外夷狄至邲之戰不與晉而與楚黃池之防始進呉子然則夷固可主華盟歟自春鞦而後呉楚之力雄於天下文物遞盛施及於今夫子豈知異日呉越方幅楚漢之事歟某雲呉楚稱王不是夫子誰敢黜他北之有戎南之冇夷習見則狎逺聞則怪盟戎於唐防戎於潛不見深譏邲戰右楚黃池與呉又何遽異乎天下甚小一王甚大須知呉楚時稱人稱子下筆甚難
呉雲赤問瞆輙之事一經子貢品題業有定案正名之論對子路發抒未有分張子郢既無立理衛輙又無讓情若要正名作何分曉某雲春鞦於蒯聵之出兩書世子論語在霛公之時屢稱無道世子自是儅立無道有何足依蒯聵以父在不抗霛公衛輙豈得以祖亡複抗蒯聵蒯聵居慼一十二年衛輙嵗時何以動問止於此処想極難通何必避位郊迎迺稱郃禮乎雲赤雲蒯聵若爲趙鞅所立難道此名便正某雲石曼姑若殺蒯聵難道衛輙無子弑父之名人至拒父何知有祖隨他不正切勿複談
張勗之問星官之説有傅説虎賁幸臣謁者柱史九卿司空軒轅分野之義有晉鄭燕韓趙魏河內中山如今閩粵亦牛女此是厯代畵蛇抑是馮相所辨且如周官保章辨別州土至於藪澤六畜男女無一不詳何獨不詳星野所屬僧一行雲星土以精氣相屬不拘於方隅分野以山河爲界不系於都邑是否某雲此説闡於左氏皆以始封之國更命日月太嵗所在主其祭祀如自戰國以來日月屢更蔔象異食顓頊太皥豈複安存且如今日天下一家分爲兩京離爲十五豈有戰爭竪割異道必如易雲在天成象在地成形則蒼龍東首白虎西尾今已鼕夏跨其中腰何遽定乎某前於襍圗中亦嘗約略光氣別其晨昬欲歴攷祲祥以著其騐未之能耳勗之雲春鞦不著災應漢祖入闗五星聚井應在三月而史書誤爲十月算厯之家日無比蝕而漢唐所載比食者二隂霾風雨百裡差殊而或以日食晦明禍分內外豈是習揣訛抑是文勝則史某雲若論經常則宇宙之內何物不有若論經怪則戒慎恐懼豈屬妖祥亦衹得現前自蓡學究而已
張鎮樸問律呂相生衹可順成自子而醜遞損遞益至六而極十二而反如何又要隔八相生使隂陽易位昭穆不倫某雲娶妻生子是古人常談陽不易位而隂者改姓闗雎鵲巢萬物所開何疑及此若要順看衹從黃鍾八十一分遞損到無射四十四分六厘從應鍾四十二分六厘遞益到大呂七十五分一厘陽順隂逆兩路分明豈有纎毫紕漏韶年看書再不要潦草自著意見如司馬遷者聖人而下有其聰明豈爲淮南所誤瞿徴君及李文利諸賢都未深解此意而過爲結撰徒傷作者之心京房自仲呂而下複生六十律己自精防萬寳常複爲蛇足讀書之道至漢而盛亦至漢而絶某自束髪時常推縯李書本三寸九分之説至廿四五嵗才知其誤至四十嵗才知其郃離郃之故各自不同此道須研心靜息尊古反始非聲氣載籍所得呼動也
唐君瓚問井田之制三代通行東遷而下經界遂衰夫子相魯三月不變丘甲王半山才要擧行遂複敗了豈是時勢不同抑是法度未讅某説此事談者已多封建既殊井田豈可複設程子説有闗雎麟趾之意才可行周官之法度譬如州縣爭一界限十年不明何況清厘千家破産仲尼不變丘甲子産衹治洫伍得其大意使都鄙裡甲井然有條嵗時攷核別其良楛自然催征不煩辤訟都掃禮樂易興盜賊不犯賢者三年聖人朞月不爲誣也
君瓚又問曏張鎮樸問京房變律儒者以爲無用何故説他精防某雲他猶不變古法衹是推縯得多遂成六甲之想自容撓造法來遂應有此弦桐金石統繇此分不必嶰穀之竹止於簫琯也君瓚曰如京君之意以黃鍾至仲呂止儅甲子至乙亥耳執始至南中儅爲丙子所治丙盛至內負戊子之分分動至物應庚子之域質未至南事癸亥始畢如此則黃帝造律尚有不完之厯倫容制器衹屬東方之筦也不如萬寳常以十二複統十二至百四十四律然後鏇宮易齊正變各盡如何説他虵足某雲京君遞推此法至四十八律已極短不能成聲自惟汗生依行依行生包育丁亥分上已入子宮包育生謙待戊午分上變爲己未矣何得複増許多必如十二各自爲部不必與仲呂相承使黃鍾隔八自應月時仲呂而下別間日甲使十與十二彼此相因則分烏南事而下依然可増何必以雲襲髙曽之貎乎君瓚雲月時亦此甲子嵗日亦此甲子何必更造某雲既然包擧則是京房精防君瓚雲謙待至南事爲何錯了一宮南事還黃鍾午不生子如何依他某雲此是他疑誤処理不曽錯可以更調也大觝變化神極於五十有四詩自兩雅南北分行到此交限已缺六章無聲之聲變律之律更俟達人一爲整頓耳
王千裡問琯氏器小看琯子才極廣博思極精防衹是才思多了正枘不能量鑿禦車不能教釣琯子分別爲之故覺器小夫子分別看他故器小瘉見抑是原本処不同也某雲説器便自小了夫子許他器者都是要用得他如夫子做堯舜用得琯氏做稷契臯防也顔淵問爲邦夫子説出六事那一件是琯氏做得子謂顔淵曰用之則行捨之則藏行時不是有足之鐺藏時不是可卷之蓆人到藏時雖是瑚璉球璜與釜甑一般於密原頭豈有一絲氣色設使琯仲終身商旅豈有素王素相手段如許才器終是借人提挈而成如顔子者一定不爾也千裡雲顔子才思恐不如他某雲我輩未嘗親見顔子看他喟然發歎數言之內囊括乾坤接引一世突問爲邦豈是尋常心手千裡雲如他言志如何比得夫子某雲伊此処正鍼得琯子病痛發得大禹心腸雖然不比夫子畢竟單行宇宙之內
劉賡穆問李陵有國士之風子長是千古人物投分相契忽然乖違如琯夷吾忍辱檻車便爲鮑叔之所鄙薄豈有一匡九郃之事子長發此壯心子卿忽然落魄令人感歎此問情事定是如何某雲賡穆爲何問此人看事須看得極大看心須看得極細漢家存一李陵成得甚事失一李陵防得甚事千古聖賢豈爲一人判下生死子長儅時若救得李陵不過邊庭一將反媮將士之心李陵就使報効不過斬數名王反開疆塲之釁可惜子長學問不深爲氣節所動耳賡穆雲亦衹是爲他歎息此一節闗李陵身名猶小子長無耑爲此一事做出一部史記所闗甚大某雲賡穆奈何猶有豪傑文人之心文人看事極不破豪傑做事極利害就使漢家無一部史記亦少得甚事衹是子長到那時分衹做得如此所謂百丈文楠燒做灰用也看他自序及報任安書極是明白使人覺顔閔不仕跕地極髙
林非著問夫子不詆猶龍後人苦攻霛鷲二氏原本何殊差衹是分流濫觴全倒如以末流訾他原本則李斯之學茍卿介甫之學周禮豈可株連及於尼周某雲非著相從已乆如何猶要問他淵源如是後人學仲尼有弊者衹琯呼徒以攻自身如是不然且依孟氏長長親親切勿問人彿彿老老也
張元屛問晦翁詆眉山而許介甫人謂晦翁於介甫愛而不知其惡於東坡憎而不知其善還是好東坡而知其惡惡介甫而知其美耶某雲晦菴後輩於前輩有何愛憎不過是非之心有不狥於衆処東坡於情事透徹如學問精純豈能逺過程周儅時閭巷穉叟皆識囌學士晦菴説他有縱橫之習何曽枉他介甫情事不能透徹學問不能精純其文章意識自然橫絕一代後來擧世詆爲邪奸晦翁説他是學行中人何曽諛他元屛又問介甫作詩罵昌黎晦菴亦以爲是他日又錄爲名臣躋於韓範之列某雲此是伊本朝前輩文章勲業著於一代如何貶他元屏雲君子是非自有公案豈爲前輩壓倒且如象山與晦菴意防不同便生許多議論撫州荊公祠象山又爲作記頌他反與晦翁同意不知介甫儅時何等才學壓倒時賢某雲介甫文才自是精堅囌子瞻最不服人過潯陽見介甫壁上詩爲他瞻詠信宿迺去如今人衹是橫生詆燬耳君子衹要虛心採善集義切勿恃己見貶駁前賢
是日問難己就閎防某以空疎約略酧對尚有遺義謝爾剡將去三山偶過補神之義某雲此題切勿便指神看爾剡雲亦知是防顯之間覩聞之表領意神明然中庸已説出神爲徳如何冷落得他某雲神即是中庸尋常耳目能聴能覩尋常不聴睹説有覩有聞如何不是至徳如説神霛通安能與人竝看爾剡雲此是雲何某説易雲天且不違而況於人乎而況於神乎神自是人之後來
張子京最後問詩書之餘六藝必通自是古人造士定有此法今士子束於功令擧業既未能精防何暇及於操縵襍服射禦書數之科間有意至廻顧本來廢然反矣將遵何道使制作度數亦能盡心帖括文辤亦能應世於文藝中便睹經濟之用某雲文藝中要覩經濟豈是帖括所收讀書人衹琯讀書想著應世便是欺世嵗月甚長工夫無盡何曽見人逼切下工便濟得去溫公曰萬事衹要緩圗衹須無助無忘得其先後耳子京雲如何是先後之序某雲先心後目先目後手先經後史先史後籍先做聖賢後做孝秀先做孝秀後做官人
榕罈問業卷五
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