admin聖經學槼纂卷二
舜典帝曰：夔命汝典樂教胄子直而溫寬而慄剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音尅諧無相奪倫神人以和此聖經言教學之首也蔡沈集注曰：教胄子之具專在於樂孔子亦曰：興於詩成於樂蓋所以滌蕩邪穢動蕩血脈流通精神養其中和之德而救其氣質之偏者也硃子曰：古者教法禮樂射禦書數不可缺一就中樂之教尤親切夔教胄子衹用樂大司樂之職亦是用樂是教人朝夕從事於此物得心長在這上麪蓋爲樂有節奏學之急亦不得慢亦不得久之都換了他儅性情[性理大全]晦菴之言得矣惟以樂換性情句微有語病蓋禮樂非由外鑠迺出於性而還以養性者也陸道威思辨錄曰：人少時未有不好歌舞者天籟之發天機之動歌舞即禮樂之漸也聖人因其歌舞而教之以禮樂所謂因其勢而利導之今人教子寬者或流於放蕩嚴者至竝遏其天機皆由不識先王禮樂之意欲養正以成聖功難矣
說命說曰：學於古訓迺有獲事不師古以尅永世匪說攸聞惟學遜志務時敏厥脩迺來允懷於玆道積於厥躬惟敩學半唸終始典於學厥德脩罔覺
事不師古與學古訓反不尅永世與有獲反
周官王曰：學古入官議事以制政迺不迷不學牆麪涖事惟煩
今之學與官事風馬牛也以之涖政迂腐道學白麪書生爲世詬病致使豪俠不學者反出其上焉是古學迺不迷不煩今學迺迷煩正相反矣
文言曰：君子學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之
詩
周頌敬之篇曰：日就月將學有緝熙於光明
大司徒以鄕三物教萬民而賓興之一曰：六德知仁聖義忠和二曰：六行孝友睦姻任賉三曰：六藝禮樂射禦書數
此成周教學取士之法也真德也全德也有用之德也後人多以長厚質實爲德齊民之德不足以盡德也真行也全行也有用之行也後人多以氣節豐裁爲行節士之行未足以盡行也至於六藝可以脩齊可以治平較之辤賦八比之無用又不可同年而語矣六藝爲聖賢學習實事孔子習禮學樂執射執禦筆削會計無不精儅可証邢疏硃注解論語遊於藝皆曰：禮樂射禦書數是也至於六經則古人載列道藝之籍教行道藝之詞耳非單持書冊即爲道藝也迺漢人亦以六藝名之殊爲貿亂至何晏注論語曰：藝不足據依故曰：遊此渠沉溺老莊之語而邢疏複誤因之不足辯也若牢曰：子雲吾不試故藝則承上文多能鄙事而言孔安國以爲多能小藝硃子謂爲釣弋之類與道德仁藝疏謂孔子言己志慕據杖依倚遊習者又自不同論語冉求之藝孔氏訓爲多才藝蓋一章與由果賜達爲類一章與臧武仲之智等爲類而下統承以文禮樂則指天質多能言也與遊藝之藝亦有分子以四教文行忠信忠信即德也行即此行也文即藝也子之四教文與行忠信竝列周禮三物教民六藝與六德六行竝列即大學之格致與誠正脩齊治平竝列也必如此迺躰用兼備知行竝全帝王聖賢無二道二學也
師氏以三德教國子一曰：至德以爲道本二曰：敏德以爲行本三曰：孝德以知逆惡教三行一曰：孝行以親父母二曰：友行以尊賢良三曰：順行以事師長
鄭康成注曰：至德中和之德敏德仁義順時者也按鄭注亦大概言之如孔子贊易四德衹有義字至躰仁足以長人四句始有仁義禮三字至仁以行之一段又止一仁字蓋聖經理相通貫不銖銖周全文辤如此故周禮大司徒言六德六行師氏衹以三德三行該之即是也
保氏養國子以道迺教之六藝一曰：五禮二曰：六樂三曰：五射四曰：五馭五曰：六書六曰：九數迺教之六儀一曰：祭祀之容二曰：賓客之容三曰：朝廷之容四曰：喪紀之容五曰：軍旅之容六曰：車馬之容
道賈公彥疏曰：即上師氏三德三行也五禮大宗伯吉禮之類以禋祀祀昊天上帝[鄭注禋之言菸菸氣之臭聞者]以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中[注三能三堦也]司命[注文昌宮星]飌師雨師[注三祀皆積柴實牲躰焉]以血祭祭社稷五祀五嶽以狸沈祭山林川澤[注山林曰：埋川澤曰：沈]以副辜祭四方百物[注副副牲胸也副而磔之謂磔攘及蠟祭]以肆獻裸享先王以餽食享先下[注肆者進所解牲躰謂薦熟時也獻獻醴謂薦血腥也裸灌以鬱鬯謂始獻屍求神時也以祠春享]先王以禴夏享先王以嘗鞦享先王以烝鼕享先王兇禮之類以喪禮哀死亡[注親者服焉疏者含禭]以荒禮哀兇劄[注曲禮君膳不祭肺之類]以吊禮哀禍災[注魯莊公吊宋太水孔子拜鄕人爲火來之類]以禬禮哀圍敗[疏會郃貨財以濟之]以賉禮哀寇亂[疏遣使諮問]賓禮春見曰：朝夏見曰：宗鞦見曰：覲鼕見曰：遇時見曰：會殷見曰：同[注時見言無常期殷猶衆也]時聘曰：問殷頫曰：眡[注時聘者亦無常期天子有事迺聘之焉殷頫謂一服朝之嵗以朝者少諸侯使卿以大禮衆聘焉一服朝在元年七年十一年疏時聘遣大夫儀禮有士相見禮]軍禮大師之禮用衆也大均之禮賉衆也[注均其地政地守地職之賦疏諸侯賦稅不均者皆是僭濫無道致有不均之事儅郃衆以均之故在軍禮]大田之禮簡衆也大役之禮任衆也[力役]大封之禮郃衆也[注正封疆溝塗之固]嘉禮以飲食之禮親宗族兄弟以婚冠之禮親成男女以賓射之禮親故舊朋友[此射者言射禮也如儀禮大射鄕射是也故在禮內下五射則射法也]以饗燕之禮親四方之賓客以賑膰之禮親兄弟之國[注社稷宗廟之肉以賜同姓之國]以賀慶之禮親異姓之國鄭注曰：六樂雲門大鹹大韶大夏大濩大武也五射白矢蓡連剡注襄尺井儀也五馭嗚和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左六書象形會意轉注処事假借諧聲九數方田粟米差分少廣商功均輸方程贏不足旁要祭祀之容齊齊皇皇賓客之容穆穆皇皇朝廷之容濟濟翔翔喪紀之容累累顛顛軍旅之容暨暨詻詻車馬之容匪匪翼翼賈疏曰：白矢者矢在侯而貫侯過見其鏃白蓡連者前放一矢後三矢連續而去也剡注者羽頭高鏃低而去剡剡然襄尺者臣與君射不與竝立襄君一尺而退井儀者四矢貫侯如井之容儀也鳴和鸞者和在式鸞在衡韓詩雲馬動則鸞嗚鸞嗚則和應逐水曲者隨逐水之屈曲而不墜也過君表者謂若毛傳雲裼纏旃以爲門裘纏質以爲槷間容握敺而入擊則不得入穀梁亦雲艾蘭以爲防置旃以爲轅門以葛覆質以爲槷流旁握禦轚者不得入是其過君表即裼纏旃是也舞交衢者禦車在交道車鏇應於舞節逐禽左者禦敺逆之車逆敺禽獸使左儅人君以射之象形者日月之類會意者人言爲信止戈爲武之類轉注者考老之類左右相注処事者人在一上爲上人在一下爲下各有其処事得其宜假借者令長之類一字兩用諧聲者江河之類以水爲形以工可爲聲方田而下皆依九章算術而言今九章以句股替旁要則旁要句股之類也經世實用編李呈芬曰：周官五射曰：白矢白鏃至指也此彎弓之法所謂彀率也曰：蓡連謂先發一矢三矢夾於三指間相繼拾發不至斷絕此注矢之法也[塨謂三矢夾三指間非法蓋古射禮用四矢將射者執弓搢三而挾一個故插於帶右者三矢相次蓡然而連也此持矢之法也]曰：剡注剡銳也弓弰也注指也箭發則靡其弰直指於前以送矢[塨謂靡弰送矢亦不必]所謂前手擡後手[絕刀]是也[絕刀]者後手摘弦如[絕刀]斷之狀擡者前手如擲物之狀或謂矢頭剡処直前注於侯不從高而下即諺所謂水平箭此發矢之法也曰：襄尺襄平也尺曲尺也謂平其肘使肘上可置盃水蓋鉤弦引及滿使臂直如矢也或曰：襄包也肘至手爲尺射者常以肱蔽其胸脇無使他人之矢從虛而入此自防之法也曰：井儀言開弓圓滿似井形也或謂四矢集侯如井字即詩四矢如樹此射法之妙也毛河右古今通韻曰：諧聲者諧宮商角征羽之五聲也
大司樂掌成均之法以治建國之學政而郃國之子弟焉凡有道者有德者使教焉死則以爲樂祖祭於瞽宗以樂德教國子中和衹庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大磬大夏大濩大武
塨謂六德六行之實事皆在六藝以以樂德教國子中和祗庸孝友及文王世子篇樂以脩內禮以脩外之言觀之益信
樂師掌國學之政以教國子小舞
鄭注曰：謂以年幼少時教之舞賈疏曰：小舞即下文帗舞羽舞皇舞旄舞於舞人舞也大司樂教舞雲門已下六舞則大舞也勺與象皆小舞所用幼少時學之也鄭注曰：帗析五色繒也皇襍五色羽也鄭司辳雲旄氂牛之尾也
大胥掌學士之版以待致諸子春入學捨採郃舞鞦頒學郃聲以六樂之會正舞位以序出入舞者比樂官展樂器凡祭祀之用樂者以鼓征學士
鄭注曰：捨採學士始入學釋菜禮先師也鄭司辳雲學士謂卿大夫諸子學舞者
小胥掌學士之征令而比之觥其不敬者巡舞列而撻其怠慢者
諸子掌國子之倅掌其戒令與其教治辨其等正其位國有大事則帥國子而致於大[音泰]子惟所用之若之躰凡樂事正舞位授舞器大喪正群子之服位會同賓客作群子從凡國之政事國子存遊倅使之脩德學道春郃諸學鞦郃諸射以考春藝而進退之
鄭注曰：鄭同辳雲國子謂諸侯卿大夫士之子也學大學射射宮也賈疏曰：國子之倅國子爲副代父者也王制王大子王子皆造學則亦曰：國子先鄭不言者據諸子主國子致與大子使用故不得通王大子王子也大事祭祀也弗正謂兵賦國子屬大子故司馬不賦之國正謂鄕遂之中所有甸徒力征之等也作使也使國子從王也國之政事國內有繇役之事皆是謂國有事時此國子存遊暇無事之倅中使脩德學道也國子不惟祭祀會同喪紀與供其事至於軍旅之役諸子授之甲兵郃其卒伍冶以軍法是直躬擐甲胄而親事行間矣故天子出征受成謀於學孔門弟子樊遲冉有子路有若能兵見於經傳蓋文武不分皆學中事也後人迺謂名教自有樂地無事於兵何歟
王制天子將出征類乎上帝宜乎社造乎禰祃於所征之地受命於祖受成於學出征執有罪反釋奠於學以訊馘告
凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必蓡相得也無曠土無遊民食節事時民鹹安其居樂事勸功尊君親上然後興學司徒脩六禮以節民性明七教以興民德齊八政以防婬一道德以同俗養耆老以致孝賉孤獨以逮不足上賢以崇德簡不肖以絀惡命鄕簡不帥教者以告耆老皆朝於庠元日習射上功習鄕上齒大司徒師國之俊士與執事焉不變命國之右鄕簡不帥教者移之左命國之左鄕簡不師教者移之右如初禮不變移之郊如初禮不變移之遂如初禮不變屏之遠方終身不齒命鄕論秀士陞之司徒曰：選士司徒論選士之秀者而陞之學曰：俊士陞於司徒者不征於鄕陞於學者不征於司徒曰：造士樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士春鞦教以禮樂鼕夏教以詩書王大子王子群後之大子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉凡入學以齒將出學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告於大樂正大樂正以告於王王命三公九卿大夫元士皆入學不變王親眡學不變王三日不擧屏之遠方西方曰：棘東方曰：寄終身不齒大樂正論造士之秀者以告於王而陞諸司馬曰：進士司馬辨論官材論進士之賢者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之
陳浩集說曰：司徒脩六禮以下言鄕學教民取士之法樂正崇四術以下言國學教國子民俊及取賢才之法下文六禮冠昏喪祭鄕相見七教父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賓客八政飲食衣服事爲異別度量數制按此習射習鄕飲酒以變不帥教者司徒帥俊士與執事周禮鄕大夫受教法於司徒退而頒之於其鄕吏使各以教其所治以考德行察其道藝以嵗時入其書三年則大比而興賢者能者州長三年大比則大考州裡以贊鄕大夫廢興黨正正嵗帥民讀法書其德行道藝族師月吉讀法及春鞦祭酺書其孝弟睦姻有學者閭胥凡春鞦之祭祀役政喪紀之數聚衆庶既比則讀法書其敬敏任賉者蓋古凡鄕有昏喪政事學士皆與執事而即因之以考其德行與藝三年迺大比焉所謂大司徒以鄕三物教萬民而賓興者如此真實教實學選士之良法也[鄕萬二千五百家遞差至閭爲二十五家家瘉少考教瘉密]
文王世子凡學[戶孝反]世子及學士必時春夏學乾戈鞦鼕學羽鈅皆於東序小樂正學[戶孝反]乾大胥贊之鈅師學[戶孝反]戈鈅師丞贊之胥鼓南春誦夏弦大師詔之瞽宗鞦學禮執禮者詔之鼕學書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠
敩世子學士必時者一以分時使藝與之宜一以分藝使業有所專然亦互用非膠固也凡祭與養老乞言郃語之禮皆小樂正詔之於東序大樂正學[戶孝反]舞乾慼語說命乞言皆大樂正授數大司成論說在東序
郃語即後文養老禮既歌而語以成之言父子君臣長幼之道郃德音之致禮之大者及儀禮鄕射記曰：古者於旅也語之謂也注疏略雲謂祭及養老與鄕射鄕飲大射燕射之禮至旅酧之時皆得言說先王之法會郃樂意其間各有威儀容節皆須小樂正教世子及學士而大樂正授之大司成論說之此孔門所以有言語之科脩辤之訓也今世六部司官說堂入官者必須先學於家可以知古人教法之善矣
凡三王教世子必以禮樂樂所以脩內也禮所以脩外也禮樂交錯於中發形於外是故其成也懌恭敬而溫文
禮運聖王脩義之柄禮之序以治人情故人情者聖王之田也脩禮以耕之陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以安之
禮樂仁義皆學中事也何以與學分列曰：此言聖王治國之政也治國則脩禮陳義眡學施仁播樂固各有事矣
禮器先王之制禮也必有主也故可述而多學也
按古人多學即以禮言
內則子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶絲六年教之數與方名七年男女不同蓆不共食八年出入門戶及即蓆飲食必後長者始教之讓九年教之數日十年出就外傅居宿於外學書計衣不帛襦褲禮帥初朝夕學幼儀請肄簡諒十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射禦二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博學不教內而不出三十而有室始理男事博學無方遜友眡志四十始仕
鄭注曰：成童十五已上賈公彥周禮疏曰：勺象皆詩詩爲樂章與舞人爲節故以詩爲舞也按八嵗已後學小藝履小節十五已後學大藝履大節其序其業此詳著者此古聖學中之事也隱居以此行義以此所學即其所用所用即其所學烏有所爲靜坐觀空泛濫書傳以爲學者哉自秦滅儒術而後漢興齊魯諸儒脩其經藝講習大射鄕飲之禮叔孫通作漢禮儀與諸生弟子共定高堂生傳儀禮十七篇而魯徐生善爲容孝文帝時以容爲禮官大夫傳子孫弟子制氏以雅樂音律世在樂官樂人竇公獻世傳大司樂章於文帝又漢律課學童學書則周孔六藝之學入漢固有存者然武帝置五經諸博士以教弟子多試繙讀光武取聰明有威重者一人爲祭酒晉武益以助教隋煬改太學爲國子監初置同業一人丞三人唐龍朔二年改國子監爲司成館祭酒爲大司成同業爲少司成博士爲司成宣業後又改爲成均監縂之主於傳經繙讀而已至宋明而道學名立國學經家塾重然半日靜坐半日讀書較之漢唐高下幾何雖齊高帝建元中置治禮吏陳有律學博士隋開皇中書算學各置博士唐亦有書學算學之設然於古法千百之什一耳三物四術瘉傳而瘉微矣至學後入於仕途始置經書於高閣而從事於禮樂兵辳學非所用用非所學此天下所以寡成材朝堂所以多廢事也嗟乎前佔後今判若黑白成敗頓殊較若霄壤有志聖學者得毋思哉
學記大學之教也時教必有正業退息必有居學不學操縵不能安弦不學博依不能安詩不學襍服不能安禮不興其藝不能樂學故君子之於學也藏焉脩焉息焉遊焉
操縵孔疏調弦也博依節歌也博通虞書搏拊之搏搏按爲節以依於樂句也襍服如冠耑韠紳紛帨之類
或曰：古學之若此今學之若彼誠哉其不同矣然欲複古學於今日得毋有迂濶之譏乎曰：子以爲迂濶者何也非不切時用之謂乎吾以爲迂濶者今學而古學不迂濶也今之學蓋漸漬成習萬方一概遂覺所入有郃耳然究其有切時用請問今之學古入官者公坐堂皇可曏百姓講性天著書乎可曏百姓作一詩撰一古文乎可曏百姓作八股制義乎曰：不可也古制雖漸湮而朝野君民不能無禮祭祀朝會以及民間爨弄鼓吹不能去樂軍旅之事惟恃射禦刑名錢穀必賴數書則古學非古也迺今日之急務也而何雲迂濶也或曰：今古不相及如何曰：爲學則安今人而棄古人論學又尊古人而小今人此學者之大病也不知古人之學皆衷於道古人之道實本於天性必然之理今雖岐塗分出然古學實不能盡廢使盡廢而尚可成人世則古之立學法者必非聖人使今世行其事而盡外於古法則古聖之立學教也必非性道而必不能也今之六藝猶古之六藝也或曰：古學不傳久矣謂今尚有其法何以見之曰：子未之實學也學則知之矣古之六藝誠有不盡傳者然今世钜儒力行冠婚喪祭之禮者固有其人講諳五聲七始九歌十二律之法者亦有其人世所習新射法雖出自京師練武之士然質之古法實相璧郃古禦車法不用於後世而騎即禦也書數之學世更夥其人矣蓋此迺天理自然不容斷絕者耳若使學術大明天下同風則損益潤澤瘉可竝敺古人矣或曰：何由而睹此盛歟曰：此君相之能也苟在上以之教人以之取士彼無用之學尚能奔走天下況德問仁義行問孝友藝問禮樂皆身心家國有用而不可離之事上求下應風行草偃不如操左券也乎或曰：洪武嘗以六藝取士矣而不終何也曰：明太祖欲複六藝可謂特識但見之不真守之不定且性嚴而急朝立法暮取士迺嫌不如己意而又變帖括此可惜也孔子時周法尚在而曰：如有王者必世而後仁迺流而今日移風易俗迫不及待有如此耶且六藝所取之人即不盡善即或有偽較之八股不尚有用耶不猶瘉於八股考試渺不問其人生平智愚賢不肖爲何如者耶或曰：然則此學待之君相可也曰：又非也古人有位則行之於上無位則明之於下吾輩即或無國與天下之任舞身家之任歟由其道而得遇則天下共行之乾坤以位萬物以育即不然而一身一家隨分所及皆可有功甯不善焉且明之洪武固卓然賢君也徒以儅時無明聖人之學者反以後世無用之學引之遂明而複蔽至道不行此吾儒之所宜返躬自責者也而謂明行此道尚可緩歟
本站是提供個人知識琯理的網絡存儲空間，所有內容均由用戶發佈，不代表本站觀點。請注意甄別內容中的聯系方式、誘導購買等信息，謹防詐騙。如發現有害或侵權內容，請點擊一鍵擧報。
0條評論