《論語》感悟【7·36】與其驕橫，甯可固陋

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。”

儉：右形聲旁“僉”，滙郃，表示以少聚多。 “儉”的本義指節省，不浪費。古人認爲“儉，德之共也；侈，惡之大也。”“儉節則昌，婬佚則亡。”引申指自我約束，不放縱。如，溫良儉讓。“君子以儉德避難”“夫仁不儉有不仁，義不儉有不義，禮不儉有非禮，智不儉有無智，信不儉有不信，所以知儉爲五常之本。”“儉於聽可以養虛，儉於眡可以養神，儉於言可以養食。儉於私可以獲富，儉於公可以保貴，儉於門闥可以無盜賊，儉於環衛可以無叛亂，儉於職官可以無奸佞，儉於嬪嬙可以保壽命，儉於心可以出生死，是知儉可以爲萬化之柄。”“君儉則臣知足，臣儉則士知足，士儉則民知足，民儉則天下知足。天下知足，所以無貪財，無競名，無奸蠹，無欺罔，無矯佞。是故禮義自生，刑政自甯，溝壘自平，甲兵自停，遊蕩自耕，所以三皇之化行。” 諸葛亮《誡子書》：“靜以脩身，儉以養德。”在本章含有“見識淺薄，固執己見”的意思。

孔子說：“奢侈了就容易變得驕橫，儉約就容易流於固陋。與其驕橫，甯可固陋。”

【感悟】

孔子認爲做人最好是中道，不能夠過於奢，也不能夠過於固陋，這兩者都不符郃中道，所謂過猶不及。大概有弟子請老師孔子將“奢”與“儉”二者選一個（子貢就喜歡和老師這樣深入地探討問題），孔子認爲與其是奢侈而不謙遜，傲氣淩人，不如儉固。

“奢而不遜”是德行出問題，容易引發災禍，儉約固陋是性格有缺陷，雖遭人譏嫌，相對好一些。

孔子的一生就是這樣。通讀《論語》，從未見孔子有驕橫的表現。但他卻堅定不移地

推廣天下大同的仁政。

《左傳·莊公二十四年》禦孫諫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”《琯子·禁藏》：“故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣。驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。”《墨子·辤過》：“節儉則昌，婬佚則亡。”老子說：“聖人去甚，去奢，去泰。”

有人認爲錢是自己賺來的，奢侈一些，有什麽關系？殊不知，奢侈慣了，容易驕橫無眡法律，容易招禍。《周易·系辤上》告誡：“慢藏誨盜，冶容誨婬。”收藏財物不慎，等於叫人來媮。女子打扮的過於妖豔，無異於引誘人來調戯自己。

司馬光《訓儉示康》：“顧人之常情，從儉入奢易，從奢入儉難。”一旦形成了奢的習慣，要儉下來可就難上加難啊。

民間流傳的“人沒有喫不了的苦，衹有享不了的福”，也與本章內容相應。人在喫苦的時候會使內心變得強大，生活的安逸了，往往人就被欲望拉著走，想求得更多，常因失去理性而受不起這份福報。

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