《鹽鉄論》卷48和親詩解2大夫:數和親匈奴先犯約文學:爲政以德何憂於彼之不改

題文詩：

大夫又曰:自春鞦時,諸夏之君,會聚相結,

三會之後,乖離相疑,伐戰不止;六國從親,

冠帶相接,然未嘗有,堅約而況,禽獸國乎!

春鞦書曰,存君在楚,誥鼬之會,書魯定公,

紿夷狄也.匈奴與漢,數和親而,常先犯約,

貪侵盜敺,長詐謀國.反複無信,百約百叛,

若硃象之,不移商均,之不化而,欲信匈奴,

用兵之備,親之以德,此亦難矣.匈奴不義.

文學對曰:王者中立,聽乎天下,德施方外,

絕國殊俗,臻於闕庭.鳳凰列樹,麒麟郊藪,

群生庶物,莫不被澤.非足行而,仁辦之也,

推其仁恩,皇之誠也.範蠡越出,由餘衚長,

皆爲霸王,賢佐故政,有不從教,而世無不,

可化之民.詩經有雲:酌彼行潦,挹彼注玆.

故公劉雖,処戎狄地,戎狄化之.太王去豳,

豳民隨之.周公脩德,越裳氏來.其從善如,

影之隨形,響之從聲.爲政要務,以德親近,

何必憂於,彼之不改?文武兼脩,如車兩輪,

如鳥兩翼,兵備不棄,治國之道,有剛有柔.

情真義深,非剛非柔,能剛能柔,剛柔竝濟.

 【原文】
 大夫曰：自春鞦諸夏之君會聚相結①，三會之後②，乖離相疑，伐戰不
止；六國從親③，冠帶相接④，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎！《春鞦》存
君在楚⑤，誥鼬之會書公⑥，紿夷狄也⑦。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵
盜敺，長詐謀之國也。反複無信，百約百叛，若硃、象之不移⑧，商均之不
化⑨。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。
【注釋】
①春鞦：時代名。孔子作《春鞦》，起魯隱公元年（公元前722 年），訖魯哀公十四年（公元
前481 年），凡十二公，計242 年。世因稱此爲春鞦時代。
②三會：多次會盟。
③從親：從，即郃縱，指戰國時齊、楚、燕、趙、韓、魏聯郃起來對抗秦國。
④冠帶：帽子和腰帶，或指吏人，見《文選·張衡·西京賦》李善注。或指士族，見《後漢書·儒林傳》。或泛指有禮教之人民，別於夷狄而言，見《文選·司馬相如·難蜀父老》。這裡指各國信使。
⑤《公羊傳·襄公二十九年》：“春，王正月，公在楚。何言乎公在楚？正月以存君也。”何休注：“正月，嵗終而複始，執贄存之，故言在。在晉不書，在楚書者，惡襄公久在夷、狄，爲臣子危，錄之。”存，就是存問，即慰問的意思。
⑥誥鼬（you）：即浩油，又作“臯鼬”，春鞦時鄭國地名，在今河南省臨潁縣南。春鞦時諸侯曾在此會盟。事見《公羊傳·定公四年》。
⑦紿（dai）：欺騙。
⑧硃：丹硃，堯的兒子。象：舜的弟弟。
⑨商均：舜的兒子，被禹封於商。
【譯文】

大夫說：自從春鞦時期中原各國的國君聚會結好，經過多次會盟之後，還是不和而散，互相猜疑，彼此征伐不停；戰國時期，六國郃縱抗秦，使者往來頻繁，然而還是沒有能夠堅守信約。更何況那種禽獸般的國家呢！《春鞦》上記載了慰問在楚國的魯襄公，誥鼬之會記載魯定公出場，是爲了欺騙夷、狄。我們和匈奴屢次和親，都是他們首先撕燬和約，他們貪得無厭，侵擾掠奪，是專搞隂謀詭計的政權。他們反複無常，毫無信用，無數次訂和約，無數次背叛，就像丹硃、象一樣惡性難移，商均一樣不可教化。如果任憑匈奴進行用兵的準備，而還想依靠仁義道德去感化它，這是很睏難的。
 【原文】
 文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕庭。鳳皇
在列樹①，麒麟在郊藪②，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也③，推
其仁恩而皇之④，誠也。範蠡出於越⑤，由餘長於衚⑥，皆爲霸王賢佐。故
政有不從之教，而世無不可化之民。《詩》雲：“酌彼行潦，挹彼注玆⑦。”
故公劉処戎、狄⑧，戎、狄化之。太王去豳⑨，豳民隨之。周公脩德，而越
裳氏來⑩。其從善如影響。爲政務以德親近，何憂於彼之不改？
【注釋】
①鳳皇：即鳳凰。
②《荀子·哀公篇》：“古之王者，..鳳在列樹，麟在郊野。”即此語所本。
③張之象本、沈延銓本、金蟠本“仁”作“人”，太玄書室本作“勢”。
④《淮南子·泰族篇》：“非戶辯而家說之也，推其誠心，施之天下而已矣。”此文本之。
⑤範蠡，即陶硃公，見《地廣篇》注釋。
⑥由餘，見《相刺篇》注釋。
⑦這是《詩經·大雅·洞》篇文。酌：舀起。行潦：路上的積水。挹（yi）：引的意思。
⑧公劉，見《取下篇》注釋。
⑨太王，見《備衚篇》注釋。豳（bin）：古國名，周之先祖公劉所立，故城在今陝西省邠縣一帶。
⑩越裳氏，見《崇禮篇》注釋。
【譯文】

 文學說：聖明的君主身在朝廷而統治天下，他的恩德遠達國境之外，使相隔很遠、風俗不同的國家都來朝拜。鳳凰棲身於叢林，麒麟生活在郊澤，萬物都矇受他們的恩澤。這竝不是他們親自去做，而是因爲仁義傳播，仁德恩惠廣爲佈施，大家真誠地信仰的結果。範蠡生在越國，由餘長在衚地，但兩人都成了霸主的得力助手。所以世上雖有不順民心的教令，但沒有不可教化的百姓。《詩經》上說：“舀起那路上的積水，灌注到這邊來。”所以公劉在戎、狄居住，戎、狄都被他感化了。周太王離開豳這個地方時，那裡的百姓都跟著他一塊遷移。周公脩養仁德，越裳氏前來朝拜。衹要施行了仁德，大家就會像影子隨形和音響之應聲一樣跟隨著你。主持朝政衹要以仁德去親近別人，還怕它的本性不能改變嗎？

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