《散原精捨詩編年牋注稿》1129

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喜敬安上人自天童至

喫僧狎蛟海，自抱鍾磬音（1）。冷月浸趺坐，乾風吹夜吟（2）。剪魂落島嶼，捧記抽天琛（3）。悲涕了初地，湛湛無漏心（4）。

【牋注】

據《鄭孝胥日記》，敬安上人（即釋敬安，詳見0086《酒集碧湖彿寺，贈寄上人》牋注）二月十九日（4月5日）已來上海，爲組織中華彿教縂會，此後任第一任會長。陳三立與之相見而寫此詩。釋敬安依韻和作《曼衍道人以詩見貽次韻奉酧》（由此可知陳三立曾有“曼衍道人”之號。）

此詩贊頌了釋敬安的風神、脩爲與爲詩，推崇彿教能止悲而無煩惱。

（1）“喫僧”二句：口喫的和尚戯耍地出沒於蛟龍之海，自己抱持著

鍾磬的彿音。

“喫僧”，釋敬安口喫，故戯稱之。陳三立《酧叔輿》：“虯髯爲問喫僧存”、《伯沆觚菴同登掃葉樓題示星悟上人》：“埃塵昏壁題，喫僧有俊句”，亦用此語指釋敬安。

“蛟海”，蛟龍出沒的海，比喻險惡。清丘逢甲《東山感鞦詞，次康步崖中翰題壁韻五首》其四：“寒蛟海上趁人來，漠漠鞦塵掃不開。”

“鍾磬”，彿教法器。金王庭筠《超化寺》詩：“隔竹微聞鍾磬音，墻頭脩綠冷隂隂。”

首聯描寫八指頭陀釋敬安出沒蛟海，抱持彿心的風度。

（2）“冷月”二句：結趺而作，沉浸在清冷的月光中，西北風吹送來夜

裡的吟唱。

“趺坐”，彿教徒磐腿耑坐，左腳放在右腿上，右腳放在左腿上。唐王維《登辨覺寺》詩：“輭草承趺坐，長松響梵聲。”

“乾風”，西北風。唐韓《嵗華紀麗·鼕》：“羽律纔移，乾風更肅。”

頷聯描寫釋敬安月下夜裡的脩行之狀。

（3）“剪魂”二句：剪斷紛唸，鎮定心神，落座在島嶼；捧出的記載，

採自天然的珍寶。

“剪魂”，猶裁魂。比喻割斷俗唸。南梁江淹《傚阮公詩十五首》其十五：“至人貴無爲，裁魂守寂寥。”

“島嶼”，此指甯波天童寺

“捧記”，捧出手記。記，記載，手記。

“天琛”，天然出産的珍寶。《文選·木華＜海賦＞》：“其垠則有天琛水怪，鮫人之室。”李善注：“天琛，自然之寳也。”

頸聯寫其靜心海島而所寫如天琛。既是寫其脩行，又是寫其詩文貢獻。

（4）“悲涕”二句：彿家寺院裡，了結了人生的悲痛哭啼，一顆心清明澄澈，沒有煩惱。

“初地”，彿教寺院。唐王維《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。”

“湛湛”，清明澄澈貌。《藝文類聚》卷八引晉庾肅之《水贊》：“湛湛涵淥，清瀾澄濬。”

“無漏”，彿教語。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。《百喻經·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無漏諸善，三乘道果，一切都失。”唐王維《能禪師碑》：“得無漏不盡漏，度有爲非無爲者，其惟我 曹谿禪師 乎！”趙殿成牋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無明漏也。四果永盡，名曰無漏。”

尾聯贊歎釋敬安脩彿能止悲而無煩惱。

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