​【譯文】《九真要》外篇 <常処>

        道無開始而有処境，是它未來；無爲，是它已來。如是，有物將來，它形先至；搆建以它的外形，命名以它的名義。此言謂何？復還形態傷威，弛敺欲望傷法，無所跟隨傷道。數得出列擧三項者，有身軀不能自保，何國能守護？有奇從奇，有正從正；奇與正，永遠不要一同廷對。

        凡變易的道理，非益就會損，非進就會退。首次變易者兇，有司儀從而威儀，則不過；待到表露從而觀望，則不惑；方案依法從而整治，則不亂。聖人不為開始，不專由已，不豫（今通預）先謀，不為利得，不亂造福。因天作則，失它的天下者，死；欺它的主上者，死。

        殺戮它們的上位者危險被掩沒。心所使欲，則志意歸宿；意志所使欲，則動力歸宿。故巢居者，考察風；穴居者，探知雨；是憂慮生存的變故。擔憂則進取，安逸則久畱；不能聽令者，不得擁有。常存同於心，上兆示平安；常樹胸懷於曠達，天道自會趨附。

        帝，本是竪立眼目預示，是心的綱紀，是衆多征兆所會聚；故尊崇從而王者稱帝。帝者，臣服命名臣，其實是師衆；王者，臣服命名臣，其實是益友；霸者，臣服命名臣，其實是僕從；諸侯，臣服命名臣，其實是附庸；亡者，臣服命名臣，其實是俘虜。

        自許廣博者，人絕交；絕交他人者，它生出危難，它死勁掩蓋恥辱。自居，不會犯兇；睏惑，不用擇時。不受䘵者，是天子不能臣服；䘵薄者，是不能及與犯難。故以人的自以為是，敬畏戰勝怠慢者人生。

        古時作人，不從仕於盛盈的國家，不嫁子孫於盛盈的家庭，不友結輕易盛盈的凡人。聖人，不執偃旗息鼓的士兵，不執剛愎自用的士兵；兵者，不得已而行用。探知天爲什麽所開始，考察地使爲綸理。聖人彌郃論証天地的行紀，廣貌幾乎獨見；晝陰謀夜晚的月亮，夜陰謀日晏的白天，止境幾乎獨在。時若可行，亟疾而勿言；時若未可，塗蓋自家宅門，毋見它的耑倪。天節制寒暑，地節制高下，人節制取予。