論作文之法——《高考滿分作文通關教程》敘說

《高考滿分作文通關教程》敘說
“三元寫作”

論作文之法汲塚

爰自伏羲，龜書成貌；暨於高密，海圖降天。倉頡造字，鳥跡代繩；六經既出，文學迺興。而後子長創其始，孟堅承其緒，八家揮其烈，七子秉其志，竟陵弘其道，桐城敭其波，文章遂煥乎爲盛矣！

夫躰性萬殊，物無一量。以躰言之，則駢散有別，各擅千載；以辤言之，則古今異制，竝敷神州。以功用言之，則詩賦、銘箴、哀吊、諧讔、史傳、論說、奏啓、詔策同列，通行林府；以風格言之，則典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡方行，共播文苑。躰貌既乖，文法則異。千百年來，以文名者何啻千萬！然則樹木有別，枝乾大同；妍蚩雖判，五躰何殊？故爲文者，或以辤勝，或以理勝，或以情勝。以辤勝者讅其美，以理勝者讅其智，以情勝者讅其趣。麗藻盈篇，雲霞滿紙，珠玉曡金，金聲玉振，此以辤勝者也；探析玄奧，研判萬物，扶質立乾，垂條結繁，此以理勝者也；鳥驚梅枝，雁落晴灘，花苞含露，雪落北林，此以情勝者也。

然則，爲文之法有一以貫之之術耶？曰神思也。劉勰有雲：思理爲妙,神與物遊。神居胸臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辤令琯其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心。是以陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閲以窮照,馴致以繹辤;然後使玄解之宰,尋聲律而定墨,獨照之匠，窺意象而運斤。故爲文之始也，未嘗不收眡反聽，耽思傍訊。精騖八極，心遊萬仞。或覽穹天之寂寥，或睹大地之濶遠，或觀高山之崢嶸，或望廣川之崎嶇，或聽長江之流水，或聞大河之長波，或聆湖澤之蛙鼓，或曉瀚海之驚濤……心或悲或喜，情或濃或淡，意或深或淺，辤或麗或素……而後情瞳瞳而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。結字敷篇，綴文成躰，或取諸墳籍，或採乎身歷，或聞於他山，或搆之己玉，皆待神思而爲纂組焉！

吾師王生，口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。殫思竭慮，深研文法，積數十年之功，迺創三元之論。薈百家之智，萃衆人之識，成教材之編，弘作文之法。欲結四海之同道，赤縣之同脩，共建共享，互通有無。此迺流扇神州，沾溉無窮之事也。故吾不揣鄙陋，染翰成文，聊表區區之意焉。