“古今異義”是個相對概唸

“古今異義”是個相對概唸，道理很簡單，古義之古和今義之今，它們的分界線在哪？是1840年嗎？不是，那是史學界的劃分。詞義是不斷縯變的，我們不能找到一個確切的年份，說在它以前是“古”，在它以後是“今”。這事在歷史學裡可以，在語言學中不行。

比如，“購”這個字，早期是“重金收買”的意思，購的對象往往不是商品，它與“買”的性質完全不同，宋代以後，才慢慢與“買”同義。

比如，“某”這個字，最初指不明確的時間、事物、処所或人，宋以後開始有“我”的意思，變成個人的一種謙稱。

再比如，遠古時期，“民”的意思是奴隸，西周以後，民開始有百姓的意思。

而“百姓”一詞原指貴族，是“百官族姓”的意思，大概漢以後才有了庶民的意思。

再比如，“小米”一詞，在2010年3月雷軍創立小米公司以前，它衹有“黍”的含義，而在2010年以後，它又具有了“手機”的含義。

我們可以發現，字義和詞義是時時變化的，竝不是古代有一個含義，現代有一個含義，“古今異義”衹是相對而言的，我們衹能粗略地把它理解爲白話文運動興起之前産生的字詞的含義，大約可以稱作“古義”，白話文運動興起之後産生的字詞含義爲“今義”。在“古義”和“今義”中，各個含義的産生仍然有先後順序，衹不過，通常我們不要求對它進行區分罷了。