《玉》：職業是非（一）僧人道士

原文：

丙戊丁甲，時連戌亥，道士僧人；

原注：

甲丙戊也，丁多見戌亥者，道士僧人也。或日，門戶出僧人也。

假令甲戌人，乙亥月，丁亥月，辛亥時者是也。但甲丙戊重，見戌亥者，應上文耳。

評注：

兩戊丁甲，是指年命天乾是丙、戊、甲、丁者，或者四柱天乾丙、戊、甲、丁多見者。

時連戌亥，就是指時上或是亥，或是戌，在其它乾支又見戌，或是亥，四柱地支竝見戌亥者。

時連戌亥，有書爲“時運戌亥”，這樣，意思就成爲時柱、大運爲戌亥。或者時運連起來看，就成爲單指大運。

但張氏注中，避而不談大運。

可見，“時運戌亥”，不如“時連戌亥”準確。

此段原文，可以理解爲：

如果年乾、日乾爲丙戊丁甲，而時柱和它柱上同時見有戌亥竝見者，主家門中出僧人道士，或命主本人是僧人道士。

原注者張顒和徐子平本是同時代有著不同學術觀點的兩派的代表人物。

而徐子平在注《玉照真經》時也認爲：

“丙戊丁甲生人，得戌亥時，定爲僧道之人，命犯空亡尅者是也。有氣者，或門中道士僧人也。戌亥又爲天門之地”。

這主要因爲戌亥爲空亡之地，又爲天門。

另外《三命通會》還解釋說：

“戌亥者，六隂之終也”， 四柱見戌亥多者，必然隂氣過重。

所以戌亥如果在四柱中重複出現，同時天乾又有丙戊丁甲者，則爲道士僧人，或家門中出道士、僧人。

原注稱戌亥爲天門，那麽何爲“天門”呢?

《六壬神定經》釋四門第十四說：

“《黃帝》曰：四門開張，時有括藏。昔大撓造甲子，執十二辰於地，開四門也。

天門在西北。西北者，戌亥之間，鞦鼕相交之際，草木黃落，天門之內，故天門在西北也。

地戶在東南。東南者，辰巳之間，春夏相交之際，萬物已生，蟄蟲早出，故地戶在東南也。

人門在西南。西南者，申未之間，鞦夏相交之際，萬物既成而後死，人之象也，故人門在西南。

鬼門在東北。東北者，醜寅之間，春鼕相交之際，萬物得而生，鬼之象也，故鬼門在東北。”

有一命例：

乾造，甲戌、乙亥、丁亥、辛亥。

大運：丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。

丁火生於亥月初鼕，丁火微寒。需用甲木，尚需庚金。

該造年乾甲木透出，不見庚金。盡琯辛金時乾透出，但辛金柔弱，不足以劈甲。

亥月甲木寒溼，所以也不足以引丁火。

丁僅憑戌中一點火根，而地支三支皆水，官星太旺，不能爲佳造。

按原注理論推斷，此命年乾爲甲，日柱天乾爲丁，年支中地支爲戌，月日時地支爲亥，“時連戍亥”。

所以此四柱主人的命，爲僧人道士。

*後續文章在以下兩個公衆號有不同發佈。

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