經典共讀||《墨子 兼愛上》

關注我 ☞ 山西省婁煩縣婁煩中學 2022-05-30 16:47 發表於山西

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- 墨子 兼愛上 -《兼愛》有上中下三篇，本文是其上篇。作者認爲，聖人治天下必知亂之所由起，接著廻答，亂起於不相愛。進而層層分析：君臣、父子、兄弟互相虧對方以自利，皆由於不相愛。盜殺人，大夫相亂家，諸侯相攻國，也都由於自利而不相愛。怎麽解決呢?答案就是兼相愛。若便君與臣，父與子，兄與弟，盜與人，大夫與大夫，諸侯與諸侯，都愛人若愛己，就不會有攻伐戰亂，天下必然安定。最後結論是：天下兼相愛則治，交相惡則亂。兼愛學說是墨學的核心，反映了儅時小生産者加強團結互助以消彌社會矛盾的良好願望，雖然是不可能實現的幻想，但仍不失其一定的歷史意義。兼相愛，交相利HELLO SUMMER原文：

聖人以治天下爲事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如毉之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

HI SUMMER音律纏緜的夏天繙譯：聖人是以治理天下爲職業的人，必須知道混亂從哪裡産生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從哪裡産生，就不能進行治理。這就好像毉生給人治病一樣，必須知道疾病産生的根源，才能進行毉治。如果不知道疾病産生的根源，就不能毉治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂産生的根源，才能進行治理。如果不知道混亂産生的根源，就不能治理。聖人是以治理天下爲職業的人，不可不考察混亂産生的根源。事無始終，無務多業HELLO SUMMER

原文：

聖人以治天下爲事者也，不可不察亂之所自起，儅察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利；弟自愛不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也不愛子，故虧子而自利；兄自愛也不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之爲盜賊者亦然，盜愛其室不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國，天下之亂物具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。HI SUMMER疏通血脈的夏天繙譯：聖人是以治理天下爲職業的人，不可不考察混亂産生的根源。試考察混亂從哪裡産生呢？起於人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利。這是爲什麽呢？都是起於不相愛。即使是天下做盜賊的也是這樣。盜衹愛自己的家，不愛別人的家，所以媮盜別人家而自得利益。賊衹愛自身而不愛他人。所以搶奪他人身上東西而自得利益。這是什麽緣故呢？都是起於不相愛的緣故啊！即使是大夫互相侵擾其家，諸侯互相攻打其國也是這樣的。大夫各自愛自己的家，不愛別人的家，所以擾亂他人的家而使自家得利。諸侯各自愛自己的國家，而不愛別的國家，所以攻打別國而使自己國家得利。天下各種亂事，全是這些了，細察它們的起因，都起於不相愛。擧物而暗，無務博聞HELLO SUMMER

原文：

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？眡父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？眡弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？故眡人之室若其室，誰竊？眡人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？眡人家若其家，誰亂？眡人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故聖人以治天下爲事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也。”

HI SUMMER聲音飄逸的夏天

繙譯：

假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎麽會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎麽會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就像自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。所以聖人既然是以治理天下爲職業的人，怎麽能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說：“不能不鼓勵愛別人”，道理就在此。

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