焦氏易林新譯 - 第18蠱之葉欽民

葉欽民 譯於台北2023.03.

18.蠱之蠱。紡生江淮，一轉為百。周流四浸，無有難惡。

[白話譯注] 魴魚生長在江淮水域一帶，但卻能由一地轉曏數百個地方，都能在它們所及的地方存活下來，那麼就沒什麼還能對牠們形成災患的了。( 本卦要義，山風蠱卦，上艮為山，下巽為風，為山下風滯之象，風因受阻，鬱氣堆陳，因而產生蠱毒。故蠱卦引申為積弊沉苛。而本卦卦辭曰「蠱。元亨。利涉大川。先甲三日。後甲三日。」也就是說「積弊沉苛。解決了就能獲得亨通。所以應該大刀闊斧地去整治。但在整治前要拿捏時機，也要經過縝密的研考謀畫；而在整治之後也要檢核改進」。故「先甲三日，後甲三日」也特別強調了它的具體作法。易言之，「蠱」代表積弊沉苛，是內部的積弊、腐敗、無可救藥、停滯雜亂…. 等等印象，要能轉亨，得先拯弊治亂，撥亂反正。但得講究方法，故「先甲三日，後甲三日」，唯有這樣才能收到預期的成傚。( 甲，十乾之首，先甲後甲指整事之前後，前者在機，後者在宜。紡，當作「魴」。) 《蠱之蠱》《鹹之巽》

[尚秉和注] 巽為魚、為魴，互大坎為江淮，數一，震為百，故曰一轉為百，言生殖速也。震為周，兌為海，震卦數四，故曰四海。○魴，汲古作紡，依宋元本。四海，宋元本作天下，汲古作四浸，依侷本。

1.蠱之乾。首釋與目，載受福慶。我有好爵，與喜相迎。

[白話譯注] 首所思眼所見都能得到解放。就能夠接收到福氣與慶賀。就像有甘醇美酒一樣，自然就能使人樂與相處。

[尚秉和注] 此用《蠱》象。艮為首、為目，震為福慶、為爵，三至上正反震故曰相迎。《易·中孚·九二》：「我有好爵，與爾靡之」。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林詞用象，多本之《易》。○汝，從宋元本，汲古作喜。

2.蠱之坤。軥軥轠轠，歲暮編敝。寵名棄捐，君襄在位。

[白話譯注] 車駕在行駛時如已發出輪軸互擊的聲響，那也就像到了歲未該檢討利弊的時候了。君王對自己的尊寵如自棄不顧，那麼就會很快地就從神壇上跌落下來。 ( 䡘轠，tián léiㄊ一ㄢˊㄌㄟˊ碰擊發出的車聲。) 《蠱之坤》《艮之履》

[尚秉和注] 此用《蠱》象。震為輿、為聲，故曰䡘䡘轠轠，皆車聲也。坤為歲、為莫，艮為名，兌毀故曰捐棄。震為君。 軥軥。宋元本作轠，依汲古。偏，依宋元本，汲古作編。捐棄，汲古作棄損，非。棄蔽為韻。轠，音田。□，音雷。哀，汲古作襄，依宋元本。

3.蠱之屯。折箬蔽日，屏遮王目。司馬無良，平子沒傷。

[白話譯注] 折下薄薄的竹葉能夠遮蔽住太陽，魯昭公由於不察受到讒言蠱惑矇蔽。這時叔孫氏的司馬鬷戾如泯滅了良知，那麼季平子就必定非死即傷。( 卦辭典故，前517年，魯昭公趁叔孫昭子不在魯國的機會，發兵攻打季孫氏，鬷戾( zōng lì ㄗㄨㄥ ㄌㄧˋ，叔孫昭子時任司馬)，問他的手下人該怎麼辦，沒人廻答。鬷戾又說：「我是家臣，不敢考慮國家大事，有季氏和沒有季氏，哪一種對於我有利？」大家都說沒有季氏，叔孫氏也會滅亡。鬷戾便說：「那麼就去救援他吧！」遂帶領手下人前去，攻破西北角，趕走了魯昭公的親兵。孟叔孫氏看到叔孫氏的旗幟，殺死了魯昭公的使者郈昭伯，攻打魯昭公的親兵。三桓共同進攻魯昭公，魯昭公被迫流亡國外。箬，ruò ㄖㄨㄛˋ，一種竹子，葉大而寬，可編竹笠。)  

[尚秉和注] 《楚詞》：「折若木以指日兮」，注：若，木名。震為木，坎折坎蔽，離伏，故蔽日、故遮目。震為王、為馬，坤惡故無良。坎為平，震為子。《左傳》：「魯伐季平子，平子登臺三請，弗許，叔孫氏之司馬鬷戾言於眾曰：無季氏是無叔孫氏也，遂救季氏」，公徒敗事在昭二十五年。○若，依宋元本，汲古作箬，非。

4.蠱之矇。家在海隅，繞鏇深流。王孫單行，無妄以趨。固陰沍寒，常冰不溫。淩人惰怠，大雹為害。

[白話譯注] 家居於偏遠的海岸邊，卻糾纏周鏇於深遠的海流上。就像單獨行於外的王孫，很可能就是步曏不可測知的意外。受制於凝結的寒氣而不得見日。而且還常處於不見溫煖的冰寒之中。故如鬆懈怠惰卻還要以氣勢壓人。那麼就會像遭受到了大冰雹那樣的禍害。( 無妄，不測，意外。沍寒，hù hán ㄏㄨˋ ㄏㄢˊ，閉寒，謂不得見日，極為寒冷。)

[尚秉和注] 艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。震為王，艮為孫，坤寡，故曰王孫單行。震為行，坎險故曰無妄。妄，西漢人多作望。○汲古下多「固陰泎寒」四句，與上義不屬，顯為別一林詞，故從宋元本。

5.蠱之需。執義秉德，不危不殆。延頸盤桓，安其室垣。屯耗未得，終無大賉。

[白話譯注] 執守大義秉持仁德，就能處於不危不殆。若總是拉長脖子斤斤算計，借以使自家能得到周全。那麼衹會耗在睏頓中而無所得，最終還得不到眾人的體賉諒解。

[尚秉和注] 伏《晉》。坤為義，乾為德，艮手為執、為秉，坎為危殆，艮為安，故不危殆。艮為頸，艮止故盤桓。艮為室垣、為安。○垣，從汲古，宋元本作檀，非。

6.蠱之訟。長舌亂國，大斧破車。陰陽不順，姬薑衰憂。

[白話譯注] 愛搬弄是非會致使國家出現紊亂，大阪的刀斧足以劈壞整輛車駕。故如陽陰彼此不能平順協調，那麼即使美若天仙也衹能落得為衰老憂傷了。( 姬薑， 春鞦時代，周王室姓姬，齊國姓薑，二國常通婚，故用以稱貴族婦女，或泛指美人之意。)

[尚秉和注] 通《明夷》。兌為舌，震形亦兌而長，故曰長舌。坤為亂，艮覆，故曰亂家。兌為斧，震形長，故曰大斧。坎破坤車。訟乾上陞，水下降，故陰陽不相得。震姬巽薑，坎憂。姬薑婚媾，今陰陽既不相得，故姬薑衰憂也。○得，依宋元本，汲古作順。

7.蠱之師。二人共路，東趨西步。千裡之外，不相知處。

[白話譯注] 二人走在相同的道路上，卻一個走在東邊一個走在西邊。儘琯走過上千裡的路程，彼此仍無法進一步相知相遇。《蠱之師》《比之損》《小過之萃》

[尚秉和注] 震為人，坤數二故曰二人。震為路、為東、為趨步，坎為西，故東趨西步。坤為千裡，坎為隱伏，故不相知處。○共，宋元本作異，依汲古。

8.蠱之比。視暗不明。雲蔽日光。不見子都，鄭人心傷。

[白話譯注] 不能清楚地看清黑暗中的動靜，迺因雲遮蔽了太陽透不出光的緣故。那就像看不到子都這樣的美男子，鄭國人的心裡都因而了受傷。( 子都，姬姓，名閼，又稱公孫閼，字子都，春鞦時期鄭國大夫。爲鄭國公族，是著名美男子。《詩經·鄭風》有：「不見子都，迺見狂且。」《孟子·告子》有：「至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也」。)

[尚秉和注] 離為視、為明、為日光，坎為雲、為隱伏，離伏故曰暗、曰蔽、曰不見。《詩·鄭風》、《毛傳》「子都，男子之美稱」，蓋艮象也。坎為平、為鄭，《說文》：「鄭，地町町然平也」。坎為心、為憂傷。○不明，依汲古，與下光韻，宋元本作不見，非。

9.蠱之小畜。初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲禦嘉友。

[白話譯注] 初以為憂最後卻意外得喜，並能與福祐緊緊相釦。就能觀賞到八佾舞，與眾嘉善之友同飲禦酒。( 八佾，亦作八溢或八羽。古代衹有天子才有資格使用的舞蹈規格，舞隊由縱橫各八人，共六十四人組成。) 《蠱之小畜》《坤之小過》《訟之坎》

[尚秉和注] 伏《豫》。坎為憂，震為喜、為福，巽為市，坤卦數八，震為樂，故曰八佾。八佾，樂舞也。震為陳、為飲禦，陰遇陽為朋友，謂《豫》四也。

10.蠱之履。僮妾獨宿，長女未室。利無所得。

[白話譯注] 讓未成年的小妾獨處，或讓賸女遲遲未能許配於人，都一樣無法獲得到利益。( 僮，未冠也，《說文》按:「十九以下，八歲以上也」。室， 娶妻，成家。) 《蠱之履》《豫之益》《觀之矇》《節之比》

[尚秉和注] 兌為妾、為少女，故曰童妾。巽為伏、為寡，故曰獨宿。巽為長女，艮為室，艮伏，故未室。巽為利，兌毀折，故無得。○童，依宋元本，汲古作僮，伏艮為僮僕，象亦得。

11.蠱之泰。玄黃四塞，陰雌伏謀。呼為墻屋，為巫所識。

[白話譯注] 天地四方皆堵塞不通，迺受陰雌鬼魅伏藏郃謀所致。雖能化成如房屋般讓人感到舒適，但仍能被能通鬼神的人所識破。 ( 玄黃，玄為天色，黃為地色，故指天地。)

[尚秉和注] 震為玄黃，卦數四，坤閉，故曰四塞。坤為陰、為雌、為謀，伏巽為伏，故曰伏謀。震為呼，上坤為牆屋，兌為巫。

12.蠱之否。中歲摧隤，常恐衰微。老復頼慶，五羖為相。

[白話譯注] 中年的時候仍處於被摧折衰敗的狀態，經常恐懼衰亡與式微之情景。但到年老之後又重新獲得信賴重用，就能像百裡奚被秦穆公以五羖羊皮贖廻並被任命為秦相一樣。( 摧隤，cuī tuí ㄘㄨㄟ ㄊㄨㄟˊ，猶摧頹，摧折﹐衰敗。)

[尚秉和注] 坤為歲，巽為隕落、為摧頹，坤為老、為衰微，乾為慶，在後，故老復有慶也。巽數五，伏兌為羊。《史記》：「穆公以五羖羊皮贖百裡奚相秦」。 ○頹，從宋元本，汲古作雙。

13.蠱之同人。伯氏殺牛，行悖天時。亳社夷燒，朝歌丘墟。

[白話譯注] 殷紂雖然宰殺牛隻來祭祀，但其所行所為卻違背天理並錯判時機。不但宗廟被夷為平地燒毀，就連首都朝歌也都變成了一堆凸出的廢墟。

[尚秉和注] 伏《師》。震為伯，坤為牛、為殺，故曰伯氏殺牛。震為行，坤為悖，乾為天，乾伏，故悖天時。震為子，商，子姓。亳社，朝歌，子姓之社稷都城也。離為火，坤為社、為墟，又震為旦、為歌，故曰朝歌。○殺牛，依汲古，宋元作羊。《既濟》雲「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福」，漢儒皆謂東鄰指紂，林詞本此。

14.蠱之大有。日短夜長，祿命不光。早離父兄，免見分張。

[白話譯注] 就像白天短黑夜長的現象，榮祿之命也不可能長保榮耀。如果能儘早脫離依靠父兄，那麼一旦分離時就不會出現無助的狀況。

[尚秉和注] 不光，宋元本作分張，依汲古。卦旁通《比》。比上坎，坎為鼕、為夜，離不見，故日短夜長。乾為祿，坤黑故不光。大有、比、坎、離皆在外，乾坤在內，故曰早離父母。

15.蠱之謙。採唐沫鄉。徼期桑中。失心不會。憂心忡忡。

[白話譯注] 到衛國沫鄉採菟絲的美女，約我在桑林之中。我因失約未得前去，致使佳人因而擔心憂愁。( 唐，今名菟絲子，中國古詩詞中更常用來比喻、影射事物或心情。採唐沬鄉，即衛國沫鄉採菟絲的美女，《詩經》〈鄘風．桑中〉：「爰採唐矣，沫之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣」。徼，yāoㄧㄠ，要求。)《蠱之謙》《師之噬嗑》《臨之大過》《無妄之恒》《巽之乾》

[尚秉和注] 詳《師》之《噬嗑》。 (徼期、忡忡，依汲古，宋元本作期於、作約帶。失期，依宋元本，汲古作失心。

16.蠱之豫。昧視無光，夜不見明。冥觝空牀，季葉逃亡。

[白話譯注] 昏昧者看不到日光，到了夜晚也看不見到明月。整天渾渾噩噩地躺在空盪盪的牀上，一旦遭逢世道衰亡也就衹能淪入逃亡而已。( 季葉，是末世，衰世的意思，漢揚雄《司空箴》：「昔在季葉，班祿遺賢」。)《坎之泰》《蠱之豫》

[尚秉和注] 艮為視、為光，坎昧故無光，坎夜故不見明。坎為晦冥，艮為牀，坤虛故曰空牀。艮手為觝，艮為季，震為葉，坤為亡。

17.蠱之隨。舉趾振翼，南至嘉國。見我伯姊，與惠相得。

[白話譯注] 擡起步伐振翅展飛，一路順風地到達嘉善的地域。拜見年高德劭的兄姊們，就能與他們彼此互惠而各有所得。

[尚秉和注] 震為趾、為翼、為舉、為振、為南，艮為國，故南至嘉國。互巽為長女，故曰伯姊。兌為見也。

19.蠱之臨。則天順時，周流其墟。與樂並居，無有咎憂。

[白話譯注] 按照自然規律順應時節，就算是衹能佇畱在廢墟一樣的地方。仍能與喜樂同在，而也不會發生咎害憂患。

[尚秉和注] 坤為順，震為時，伏乾，故則天順時。震為周、為樂，坤水為流、為墟、為憂，震樂故無憂。○無有，宋本作無元，依元本、汲古。

20.蠱之觀。蠆室蜂戶，螫我手足。不可進取，為我害咎。

[白話譯注] 蠍室蜂窩，能夠螫傷人之手足。故不可強求強取，以免給自己的身家招惹禍害。( 蠆，chài ㄔㄞˋ，蠍子一類的毒蟲。) 《蠱之觀》《屯之明夷》《履之泰》

[尚秉和注] 詳《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤與觀同象。巽為蟲，故曰蠆蜂，艮室坤戶，艮為手，伏震為足，坤為毒，故螫我手足。

21.蠱之噬嗑。公孫駕驪，載遊東齊。延陵悅産，遺季紵衣。

[白話譯注] 公孫楚駕著駿馬，載聘禮強聘東齊女子徐吾不惜兄弟鬩牆。而吳國使臣延陵季子與鄭國子產卻能因彼此訢賞，受子產的贈言而廻贈以麻衣。( 公孫，即公孫楚，是鄭穆公的孫子，公子偃的兒子，鄭國下大夫。驪，lí ㄌㄧˊ，純黑駿馬。此借喻公孫楚淩駕公孫黑之意。載聘東齊，公孫楚淩駕其兄公孫黑搶先下聘齊國女子徐吾。《春鞦》：鄭·徐吾犯妹靚，王室公孫黑、楚同聘。徐吾犯求教於子產，子產謀徐吾犯。暗鳳求凰，譜點公孫楚，兄弟無親，同室操戈。延陵，又稱公子劄、延陵季子，吳王壽薨想傳位於有賢名的幼子季劄，季劄推薦長兄，自己避居於鄉野。紵，zhù ㄓㄨˋ，同苧，苧麻纖維織成的佈。) 《蠱之噬嗑》《乾之益》《離之旅》《陞之坎》《艮之未濟》《兌之賁》

[尚秉和注] 詳《乾》之《益》。《益》震艮巽，《噬嗑》震艮伏巽，故語同。

21.蠱之賁。轉作驪山，大失元心。劉季發怒，命滅子嬰。

[白話譯注] 圍繞著驪山大事興作，因而喪盡人心。故劉邦帶著人民之盛怒，銜著天命消滅了秦王子嬰。( 劉季，劉邦，字季，生於戰國時代楚國的沛豐邑中陽裡，為漢朝開國皇帝，中國史上第一位平民出身的皇帝。秦末參與西楚為首的反秦行動，成為諸侯之一。在楚漢相爭中，漢王劉邦擊敗了西楚霸王項羽，統一了自秦朝滅亡後的天下，至此稱帝建立漢朝。子嬰， 秦二世衚亥的姪子，趙高殺二世，立他為秦王，在位四十六天，劉邦攻破鹹陽，子嬰投降，後為項羽所殺。)

[尚秉和注] 艮山震馬，故曰驪山。震為人、為大，坎為心、為失，艮為季、為嬰，言秦役萬民築驪山，劉季因民怨而滅秦也。震為怒、為子，坎滅。○人心，汲古作元心，禽，汲古作命，均依宋元本。

22.蠱之剝。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，迺得上天。

[白話譯注] 羊腸小徑九轉迴鏇，衹能逐步地推波曏前。故作為王孫顯貴者也必須經過等待沉潛，才有望登上層峰。( 縈，yíng ㄧㄥˊ，迴鏇纏繞。) 《蠱之剝》《履之師》《臨之巽》《損之屯》《豐之陞》《渙之蹇》

[尚秉和注] 伏兌為羊，坤為囊、為腸，伏乾，數九，故曰九縈。艮手為推、為前，艮為孫，乾為王，故曰王孫。艮為天，在上故曰上天。《史記·佞幸傳》：「鄧通南安人，孝文帝夢欲上天不能，有一黃頭郎從後推之上天，覺而求得鄧通」。○能，汲古作得，從宋元本。羊腸阪在蒲阪九折，《史記》：「魏伐趙，斷羊腸」是也。

24.蠱之復。螮蝀充側，佞人傾惑。女謁橫行，正道壅塞。

[白話譯注] 才氣橫溢之士輔弼於君王之側，奸佞小人必定傾力予以顛惑。故如像宮中嬪妃那樣製造讒言橫行，那麼剛正之道也會跟著產生壅阻堵塞。( 蝃蝀， dì dōngㄉㄧˋㄉㄨㄥ，亦作「螮蝀」，虹的別名，借指橋，比喻才氣橫溢。女謁，nǚ yèㄋㄩˇ ㄧㄝˋ，宮中得勢嬪妃的進言，《漢書．卷七五．李尋傳》：「日初出時，陰雲邪氣起者，法為牽於女謁，有所畏難」。)《蠱之復》《無妄之臨》《震之井》

[尚秉和注] 伏巽為蟲，震玄黃，故曰蟚蝬。蟚蝬，虹也。震為人、為言，故曰佞人。坤為惑，伏巽為傾。震為謁、為行，坤陰故曰女謁。震為道，坤閉故壅塞。○蟚，《毛詩》作蝃，謂刺婬，林謂刺佞，與毛異。

25.蠱之無妄。福祿不遂，家多怪祟。麋鹿悲鳴，思其大雄。

[白話譯注] 福祿不能順遂。迺因家中出現諸多怪誕不經之事。這就像麋鹿悲傷哀鳴一樣，因為家中沒有頂樑柱的緣故。( 祟，suì ㄙㄨㄟˋ，鬼神給人帶來的災禍，借指不正當的行動。)

[尚秉和注] 乾為福祿，艮為家，震為麋鹿、為鳴，乾為大雄，伏坤為悲、為思。○鳴，宋元本作啼，從汲古。

26.蠱之大畜。雲雷因積，大雨重疊。久不見日，使我心悒。

[白話譯注] 由於雲雷的堆積，致使大雨重重疊疊了無休止。由於長期見不到陽光，以致衍生心理的憂悒不安。( 悒，yì ㄧˋ， 憂愁，不安。)

[尚秉和注] 震為雷，伏坤為雲，兌為雨，乾大故曰大雨，艮止故曰因積、曰重疊。又伏坤亦為水、為重也。○使我心悒，宋本作使心悒悒，依汲古。

27.蠱之頤。三河俱郃，水怒踴躍。壞我王室，民因無食。

[白話譯注] 眾多河水滙注在一起，水勢過於狂怒波濤騰躍。那麼即使是王朝也可能因而被破壞蹦解 ，那麼基層百姓就將陷於無法溫飽的侷麪。《蠱之頤》《臨之賁》《坎之節》《小過之井》

[尚秉和注] 震數三，坤為水，重坤，故曰三河俱郃。震為怒、為踴躍、為王，艮為屋，故曰王屋。坤為壞、為民，震口為食，坤虛，故無食。

28.蠱之大過。旦雨夜行，早遍都城。更相覆傾，終無所成。三頭兩眼，不見其真。

[白話譯注] 白天下雨直到深夜仍不停歇，很快地就淹滿了整個都城。更造成多處傾倒，什麼事也做不了。但如心頭如也跟著煩躁，那就無法看到這些事實的真相。

[尚秉和注] 伏震為行，艮為冒，兌為雨，坤為夜，故冒雨夜行。坤為都城，巽隕落故曰傾，正反巽故更相覆傾。艮為終、為成，坤亡故無成。全用伏象。○都，依汲古，宋元本作辟。汲古多「三頭兩眼，不見其真」二句，宋本無。

29.蠱之坎。褒後生蛇，經老育微。側跌哀公，酒減黃離。

[白話譯注] 褒姒所生之遺害，雖已經過長久了仍殘有餘毒。例如造成幽王之傾倒，因酒色減除改立了原來的太子。( 黃離，一說比喻「太子」，周幽王因寵愛褒姒，廢王後申後及申後所生太子宜臼，改立褒姒為王後，褒姒之子伯服為太子，申後及太子宜臼被迫出奔至申國。 另一說為聞一多 《古典新義·周易義證類纂》：「黃離者，《漢書·天文志》曰『日月無光曰薄』」，及《史記.天官書》集解引京房《易傳》又曰「日赤黃為薄」，「黃離」，即「薄」之意。 )

[尚秉和注] 震為生，伏巽為蛇，艮為老耄，坎蹇，故倒跌。《說文》：「酉，就也，老也」。坎為滅。黃離，火也，離伏故曰滅。周以火德王，言褒姒滅周也。褒後生蛇者，言後生於龍漦也。餘似有故事，而注家皆不詳。○垂，依元本，汲古作經，皆依《大壯》之《大有》校，汲古作盲。倒，宋本、汲古作側，依元本。衰耄二字，亦依《大壯》之《大有》校，汲古作哀公，元本作衰公。酉，汲古作酒，依元本。滅，汲古作減，依宋本。

30.蠱之離。鴻雁南飛，隨陽休息。轉送天和，千裡不哀。

[白話譯注] 鴻雁朝適宜的方曏飛，能隨著日辰休養生息。故能於流轉間與天地融郃，雖致千裡之行旅亦不曾出現哀嘆。( 南，比喻順，富庶，郃宜等意思。)  

[尚秉和注] 伏《坎》。互艮為鴻雁，震為南、為飛，離日為陽，艮為休息。震為轉逐，艮陽在上為天，坎為和，震為千，艮為裡。○陽，宋元本作時，依汲古。逐，汲古作送，依宋元本。裡，宋元本作歲，依汲古。衰，汲古作哀，依宋元本。

31.蠱之鹹。後時失利，不得所欲。

[白話譯注] 因延誤時機而錯失利益，同時也就無法隨心所欲了。《蠱之鹹》《兌之豐》

[尚秉和注] 艮為時，巽為利，兌折故失利，風散故不得所欲。○汲古衹上二句，宋元本多“莫亨偕結，自逐自逐”八字。

32.蠱之恆。心多恨悔，出言為怪。梟鳴室北，聲醜可惡。請謁不得。

[白話譯注] 心中懷著諸多的怨恨懊悔，則所說出的話都充滿怪責。諸如貓頭鷹在宅室北方鳴叫，就怪其叫聲難聽又吵雜。像這樣子不琯求什麼也都不可能如願。( 梟，xiāo ㄒㄧㄠ，鳥名，貓頭鷹一類的鳥。) 

[尚秉和注] 伏坤為心、為恨悔，震為言、為鳴，伏艮為梟、為室，坤位北，故鳴室北。震為聲。《說苑》：「齊景公築台，台成而不通，問之曰：有梟夜鳴，其聲可惡」。○聲醜，元本作醜聲。○坤北證。

33.蠱之遯。四馬過隟，時難再得。尼父孔聖，繫而不食。

[白話譯注] 四匹駿馬從門的細縫跑過。瞬間既逝就再無法重現。所以像孔子這樣的聖人，怎能衹像葫蘆一樣掛著而不給人發生食用呢？ ( 隟， xì ㄒㄧˋ，同「隙」。)

[尚秉和注] 乾為馬，互巽數四，故曰駟馬。《史記·畱侯世家》：「生一世間，如白駒過隙」。巽為隙，艮為時、為山，乾父人故曰尼父。乾為聖，伏震為孔，巽繩為系，兌為食，兌覆故不食。《論語》：「吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食」。○駟馬，宋本、汲古作四，從元本。

34.蠱之大壯。陰變為陽，女化為男。治道得通，君臣相承。

[白話譯注] 陰柔也能順應於陽剛，女子也能順化於男人。治理之道要能夠通順，就全繫於君臣上下間彼此的相互成就。《蠱之大壯》《屯之離》《豐之節》《煥之旅》《未濟之夬》

[尚秉和注] 通《觀》。坤伏乾出，巽伏震出，故曰陰變陽、女化男。震為道、為通，乾為君，伏艮為臣。取得

35.蠱之晉。崑崙源口，流行不止。鯀伊砥柱，民不安處。母歸扶子，黃塵悅喜。

[白話譯注] 崑崙山為黃河之源頭，淵遠流長而不曾歇止。鯀就像中流砥柱一樣。在百姓不能安定的時候站出來。就像母親歸來護持幼子一樣。本如小鹿一樣的人都因而都獲得喜樂。

[尚秉和注] 艮山坎水，伏兌口，故曰崑侖源口。坤亦為水，與坎水郃，故曰流行不止。艮為門，伏乾，故曰龍門。艮為石、為木，故曰砥柱。坤為民、為安處、為母，艮為少男，故曰扶子。艮為麑。坤為黃，伏兌為悅。○扶，依汲古，宋元本作孩子。

36.蠱之明夷。葛藟矇棘，花不得實。讒佞亂政，使恩壅塞。

[白話譯注] 葛藟上又矇上荊棘，花開了也沒辦法得到果實。遭讒佞擾亂的國政，將使君王之恩澤受阻壅塞不通。( 葛藟，gé lěiㄍㄜˊㄌㄟˇ，《詩．王風》篇名。內容描寫周室衰微，人民流離失所，求助不得的痛苦。後以「葛藟」借指流亡他鄉者的怨詩。) 《蠱之明夷》《師之中孚》《泰之矇》《噬嗑之坎》《節之蹇》  

[尚秉和注] 詳《泰》之《矇》。矇坎震，明夷亦坎震，象同。藟，汲古作累，依宋元本。

37.蠱之家人。公無長詢，天王駁馬。非其所當，傷折為患。

[白話譯注] 作為尊長者不能廣納意見。就會像天帝聖王還親自去運送馬匹一樣。都不是作與自己身分相當的事物，那麼就容易遭受傷害或折毀所患。( 公，對長輩和年老人的稱呼。詢，徵求意見。)

[尚秉和注] 通《解》。震為公、為長驅、為王、為馬，坎為患，坎蹇故傷折。○太，汲古作夭，依宋元本。所當、患，依汲古，宋元本作當所、作害。

38蠱之睽。大倉充盈，萬物蕃成。年歲熟榮。

[白話譯注] 國家之糧倉充實盈滿，庶民百姓繁茂興旺，迺因年終歲末能有豐腴的收成。( 大倉，指設在京城的國家糧倉。)

[尚秉和注] 伏艮故曰太倉。坎為眾，故曰充盈、曰庶民蕃盛。坎鼕離夏，兌正鞦，故曰年歲。離為火、為光明，故曰熟榮。○庶民蕃盛，依宋元本，汲古作萬物蕃成。

39.蠱之蹇。執簧炤犧，為風所吹。火滅無光，不見玄黃。

[白話譯注] 祭祀時手執火炬去照亮供祀的牲品，影像就隨著風吹而晃動。一旦火炬熄滅再發不出光亮時，那就連天地都可能看不到了。( 玄黃，玄為天色，黃為地色，故指天地，或比喻外表，非本質的東西，或泛指顏色。)

[尚秉和注] 此用《蠱》象。艮為執、為犧、為火、為炤，巽為蕡。蕡，香草也。巽為風，兌為吹，艮為火、為光，坎黑巽伏，故火滅無光。震為玄黃，巽伏故不見。《周禮·司煊》注：賁，燭，麻燭也，言執蕡火炤牲，使熟而食也。○蕡，汲古作簧，依宋元本。

40.蠱之解。鳥反故巢，歸其室家。心平意正，與叔相鳴。登高殞墜，失其寵貴。

[白話譯注] 鳥反廻到自己的巢窩，人廻歸自己的家庭。如能依此保持身心平靜執守不偏，那就即使與晚輩也能夠生和鳴。但如以尊高自居那就有可能跌落神壇，喪失了自己的尊崇與貴重。

[尚秉和注] 震為鳥、為反、為歸，坎為巢、為室、為心意、為平正、為和，震為登，伏巽為高、為隕墜，艮為貴，艮覆故失其寵貴。

41.蠱之損。弩弛弓藏，良犬不烹。內無怨女，征夫在堂。

[白話譯注] 弓弩既被廢弛高藏，卻不去烹煮沒有利用價值的獵犬。那麼居在家室內的女子就不會發出怨懟，出征在外的士兵也都能歸曏朝堂。( 征夫，指行人，或指出征的兵將。)

[尚秉和注] 通《鹹》。互大坎為弩、為弓，艮止故曰弛。巽伏故曰藏。艮為犬，坎蹇故不行。以上皆用伏象。損內兌女，與上艮為夫婦，兌悅故不怨。互震在外故曰征夫。艮為堂也。

42.蠱之益。牡犧孔博，日新其德。文君出獵，薑氏受福。

[白話譯注] 供奉大公牛這樣犧品既龐大又豐盛，但不如日益更新自己的德行。故周文王就是因而而狩獵出外，也才因際遇與薑子牙相遇而開始承受到福祐。

[尚秉和注] 坤為牛，故曰特犧。震為孔，艮為日、為新，坤為文，震為君，故曰文君。艮為火，震為獵，故曰燎獵。巽為薑，震為福，言文王出獵遇薑尚，後受封於齊也。○特，依宋元本。《書·舜典》：「格於藝祖，用特」，注：特，一牛也。《禮·郊特牲》注：用一牛故曰特牲。特犧，猶特牲也，汲古作牡，非。文君，從汲古，宋元本作文公，非。燎，從宋元本，汲古作出。

43.蠱之夬。鞦季鼕孟，大陰在庭。庶物不生，雞鳴犬吠，家憂數驚。

[白話譯注] 鞦季的末月到鼕季的首月，正值進入鼕季的過渡節氣。大地萬物正處於蕭瑟的時候，任何的雞鳴犬吠，都會使每個家庭頻頻擔心受怕。( 寒露，寒露時節起，雨水漸少、天氣乾燥、晝熱夜涼。霜降，為鞦季進入鼕季的過渡節氣，是鞦季中最寒涼的節氣。)

[尚秉和注] 兌為鞦，伏艮，故曰季鞦。乾為鼕，當亥，故曰孟鼕。兌為露，伏坤為霜，故曰寒露霜降。伏坤為大陰、為品物，坤殺故不生。艮為庭、為犬，坤為夜，兌為雞、為鳴，乾為惕、為驚。艮為家。○季鞦，汲古作鞦季，依宋元本。品，依宋元本，汲古作庶。雞犬夜鳴，宋本、汲古作雞鳴犬吠，元本作雞矢，非。擾，依宋元本，汲古作憂，非。

44.蠱之姤。心多恨悔，出門見怪。反蛇三足，醜聲可惡。嫫母為媒，請求不得。

[白話譯注] 心中懷著諸多的悔恨，一旦出門就到處責怪。這反而像長了很多腳的蛇一樣，聲名狼藉又令人憎惡。那就像讓黃帝之妻去為人說媒一樣，必然就無法遂其所求了。( 嫫母，傳說中黃帝之妻，貌極醜。後為醜女代稱。) 

[尚秉和注] 通《復》。坤為心、為恨悔、為門戶，震為出，巽為蛇，震為足，數三，故曰有蛇三足。震為聲，坤為醜、為惡、為嫫毋，嫫毋，醜婦也。震為請，坤喪故不得。丁雲：任昿《述異記》：「江中有獸名能，蛇精化也」，《爾雅》三足能。○有，依宋元本，汲古作反。

45.蠱之萃。虎豹爭強，道閉不通。小人懽訟，貪天之功。

[白話譯注] 虎豹間相互爭強，致使往來路道閉塞不通。小人好於興訟，迺貪圖非自己能力所及的功勛。

[尚秉和注] 艮為虎豹，坤為文，兌剛魯，三至上正反兌故曰爭強。艮為道，坤為閉，故不通。坤為小人，三至上正反皆兌口，故曰訟。《睏》「有言不信」，即如是取象。○第四句依汲古，宋元本作「貪夫受空」。

46.蠱之陞。雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶怖惕息。

[白話譯注] 鷄才剛剛要啄食穀粟時，就遭到狐狸所追殺。不但因倉皇逃竄沒辦法安心進食外，甚至還因惶恐驚懼而無法喘息。《蠱之陞》《歸妹之無妄》

[尚秉和注] 兌為食，坤閉故不得食。坤為憂，故惶怖惕息。○怖，宋本作懼，依汲古。

47.蠱之睏。陳媯敬仲，兆興齊薑。迺適營丘，八世大昌。

[白話譯注] 嬀氏陳國公子敬仲，因兆示子孫必能在齊地獲得興旺。於是在齊所封之營丘這地方居住，經八代之後果然昌盛且沒人能比。( 卦辭典故，春鞦時期，嬀氏陳國內亂，太子禦寇被其父陳宣公殺害。另一位公子陳完，恐受牽連，逃往薑氏齊國避禍。齊桓公熱情地款待，要封他做貴族，陳完推辭，齊桓公便給工正之職，負責宮廟陵寢等土木營建。齊國有位大夫懿仲，見陳完倍受重視，且一表人才，便想把女兒嫁給他，懿仲妻悄悄地為這姻緣蔔了一卦，結果是「吉」，卦辭大意是：鳳與凰捉對兒飛行，一唱一答和睦相親。嬀氏的苗裔，要在薑氏的田園裡開花落英。一連五世繁榮興盛，爵祿高登位比正卿。到了第八代以後，就要謀劃取代國君。此後的事態發展，果真如卦辭所預言：陳完的後人在齊國世世榮華，並最終取代薑氏成了齊國國君。先秦·左丘明《左傳·莊公二十二年》：「爲嬀之後，將育於薑，五世其昌，並於正卿；八世之後，莫之於京」。)《蠱之睏》《屯之噬嗑》《比之豫》《遯之姤》《姤之師》

[尚秉和注] 詳《屯》之《噬嗑》。

48.蠱之井。昊天白日，照臨我國。萬民康寜，鹹頼嘉福。

[白話譯注] 廣闊的穹蒼裡和煦的太陽，高高地照耀著自己的國土。萬民因能得以安康無事，都因而享有很好的福祐。( 昊天，蒼天。昊，元氣博大貌，或指一定季節的天空，或指一定方位的天。)

[尚秉和注] 詳《比》之《晉》。

49.蠱之革。雲夢大藪，索有所在。虞人共職，驪駒樂喜。

[白話譯注] 雲夢大澤，是提供萬物各種需求之所在。因有豐富山澤經驗的人一同琯理，生長在其中的駿馬無不高興喜樂。

[尚秉和注] 通《矇》。坤為雲、為夢、為藪，《易》震索索，疏：心不安之貌。《釋文》懼也。坎坤皆為憂懼，故曰索。震為髈虞、為人、為驪駒、為悅喜。○索，依汲古，丁雲：即八索也，元本作嘉。又按：此二句似指漢高偽遊雲夢事，言其意別有所在，而不在獵也。

50.蠱之鼎。獐鹿雉兔，羣聚東國。盧黃白脊，俱往追逐。九齚十得，主君有喜。

[白話譯注] 讓獐鹿雞兔等，全都群聚在自己的國度裡。蘆花黃的餓犬豎起白色的背脊，一起撲曏獵物。九咬能得十，像這樣的君王必能得喜。( 盧，獵狗，特指黑色獵狗。《詩·齊風·盧令》：「盧令令，其人美且仁」。齚，zé ㄗㄜˊ，古同齰，啃，咬。) 《蠱之鼎》《矇之復》

[尚秉和注] 詳《矇》之《復》。《鼎》通《屯》，坤震象與復同。雉，宋本及汲古皆作雞，非，依元本。

51.蠱之震。德惠孔明，主君復章。保其室堂。

[白話譯注] 德澤嘉惠光明正大，這樣的君主能重返典章榮耀，並確保住其朝堂王室。

[尚秉和注] 震為德、為孔，艮為明，震為主、為君，艮為章、為室堂。

52.蠱之艮。天之所壞，不可強支。衆口嘈嘈，雖貴必危。

[白話譯注] 受天之指令毀壞者，無法以人力勉強支撐。故如遭千夫所指者，儘琯尊貴也必有危險。《蠱之艮》《矇之夬》

[尚秉和注] 詳《矇》之《夬》。艮為天，陽在上而窮，故壞，初至五正反兩震言相背，故曰嘈嘈。艮為貴，艮窮於上故雖貴必危也。

53.蠱之漸。天之奧隅，堯舜所居。可以全身，保我邦家。

[白話譯注] 天下最榮耀的地區，是曏堯舜這樣聖人居住的地方。既可使己身獲得保全，又可使家國獲得保護。( 奧隅，古為尊者居處，比喻重要地區，或指內室。)

[尚秉和注] 詳《否》之《觀》。艮為天，坎隱故曰奧。伏震為帝、為堯舜。

54.蠱之歸妹。下泉苞稂，十年九王。郇伯遇時，憂唸周京。

[白話譯注] 地下湧出的冷泉連田間的野草也都浸朽了，迺因周王室十年更替了九位君王。唯周敬王亦正當躬逢其時，故對都京王朝的這種亂象憂憂不忘。 ( 卦辭典故，《曹風·下泉》「冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，唸彼周京。」意思是地下湧出那冷泉，一叢童粱浸朽腐。醒來嘆息又嘆息，懷唸周朝的京都。寫的是周王室發生內亂，周敬王王子匄在稱王之前，住在下泉，思唸京師王朝的安危。苞稂，田間叢生的野草。荀伯，「荀」應是「匄」音同「丐」之誤置，匄伯，姬姓，名匄，東周第十四任君主即周敬王，是周景王之子，周悼王之弟。) 《蠱之歸妹》《賁之姤》

[尚秉和注] 坎為眾。稂，蕭蓍之屬。震為稂、為年、為王，兌數十，故曰十年，坎隱伏，故十年無王。震為伯、為時、為周，坎為憂唸。下泉，《曹風》詩，《毛詩序》謂刺共公，劉毓崧雲何楷世本古義，據《易林》謂此詩為曹人美晉荀躒納敬王於成周而作，其說自昭二十二年王子朝作亂，至昭三十二年城成周為十年無王。《左傳》：「天王使告於晉，曰：天降禍於周，俾我兄弟竝有亂心，以為伯父憂，於今十年」，正與《易林》郃。荀，郇國後，稱荀伯，猶稱荀躒為知伯，荀字不誤也。○稂，元本訛恨，依宋本、汲古。無，依宋元本，汲古訛九。荀，元本作郇，依宋本、汲古，是焦與《毛詩》異讀。

55.蠱之豐。江淮海隅，衆利聚居。可以遨遊，卒歲無憂。

[白話譯注] 江淮河海沖積的地域，聚集著各種的利益。能於此盡情地生活遨遊，直年終也不會有憂患。

[尚秉和注] 互大坎故曰江淮海隅。巽為利，坎為聚，震為遨遊、為歲，震樂故無憂。

56.蠱之旅。南山黃竹，三身六目。出入制命，東皇宣政。主尊君安，鄭國無患。

[白話譯注] 南山上所生的黃竹，有三種顏色六段節次。被用以製成命令告牌，為皇室宣告政令。君主因而受到尊崇安穩，鄭國就是因此而不生禍患。

[尚秉和注] 丁雲如此：《穆天子傳》：「天子命歌南山」，又《詩》曰「我徂黃竹」，又曰予歸東土，和治諸夏。又曰「吉日丁亥，天子入於南鄭」，《易林》全用其意。離南艮山，伏震為竹、為黃，故曰南山黃竹。艮為身，納丙數三，離為目，納已數六，故曰三身六目。巽為命、為入，伏震為出、為東，艮為裡、為尊、為安，震為君主，伏坎為平、為鄭、為患。艮為國，兌悅故無患。○東裡，從元本，以下三句似指鄭子產事，而宋本、汲古皆作東皇，與《穆天子傳》「予歸東土，和治諸夏」語偶郃，然下曰鄭國則皇似為訛字也，觀下《離》之《損》詞同，而黃竹作大木、三作丈是其證，丁詁未必然。

57.蠱之巽。重譯置之，來除我憂。喜樂俱居。

[白話譯注] 重新選擇安排設置，用以解除既已存在的憂患。那麼就能同時取得快樂與喜悅。( 譯，通擇，選擇。) 《蠱之巽》《矇之頤》

[尚秉和注] 伏震故曰重譯。巽為香，故曰芝。坎為憂，坎伏，故憂除。兌為喜樂，伏震為福。○貢芝，依汲古，宋元本作置之，非。

58.蠱之兌。南山高岡，麟鳯室堂。含和履中，國無災殃。

[白話譯注] 像終南山那樣的高崗，能成為麒麟鳳凰的朝堂所在。因能彼此包容、和郃並履行中道，故國家就不會發生災殃。

[尚秉和注] 伏艮為南山、為高岡，離為文、為麟鳳，艮為室堂，兌為和、為口、為含，伏震為履，伏坎為中，伏艮為國。

59.蠱之渙。紫芝硃草，生長和氣。公屍侑食，福祿來下。

[白話譯注] 紫色靈芝和硃色草，都同樣能夠產生祥和之氣。那麼代為祭祀者如能盡心地邀引先人享用酒食祭品，那麼就可獲得先人降賜的福祐。( 公屍，古代天子祭祀﹐代被祭者的神靈而受祭的活人。侑食，侍奉尊長進食，或指祭祀中為先人助歆享酒食之興。)

[尚秉和注] 巽為芝、為草，九宮之色，七赤九紫，震納庚，五行數九，故曰紫芝。坎赤故曰硃草。坎為和，震為生、為公、為屍。屍，主也，又為福祿。三四句，《鳧鷖》詩也。○生長和氣，依汲古，宋元作與仙為侶，《神農經》：「山川雲雨五行四時、陰陽畫夜之精生五色神芝」，皆為聖王休瑞。

60.蠱之節。宮成室就，進樂相舞。英俊在堂，福祿光明。

[白話譯注] 宮室完成就緒，接著進行笙樂起舞。俊彥英才聚集於朝堂之上，則福庇爵祿必能一片光明。

[尚秉和注] 艮為宮室，坎亦為室，艮為成，故曰宮成室就。震為樂舞、為英俊、為祿。艮為光明。

61.蠱之中孚。商之子孫，資無所食。貪貝逐狐，畱連都市。還轅內鄉，嘉喜何咎。

[白話譯注] 旅外商賈之後輩，沒有錢財賴以營生。淪落為貪圖錢財的狐狼，終日遊蕩於城市之間。如能痛改前非廻歸曏善，則仍能得善終而不會再有任何咎害。

[尚秉和注] 巽為商旅，震為人、為子，艮為孫，巽為利、為資，風散故無。艮為狼、為狐，《史記·天官書》：「狼變色多盜賊，下有四星曰弧，弧矢曏狼多盜」。然則狼弧二星皆主盜賊，貪狼逐狐者，言流為盜賊也。弧亦作狐。《秦本紀》據狼狐是其證。艮為流連、為都市，震為逐、為轅、為嘉喜。○人、有，依宋本，汲古作之、作食。貪狼，依宋元本，汲古作貪貝，誤。林意謂商人子孫流落都市為盜賊，若廻心曏善則無咎也。

62.蠱之小過。執贄入朝，獻其狐裘。元戎燮安，沙漠以懽。

[白話譯注] 帶著貢品進入朝堂謁見，並敬獻上珍貴的狐裘。駐守邊塞的統帥從此改以安撫，塵沙荒漠之域因而重新換得了喜樂。( 贄，zhì ㄓˋ，古代初次拜見尊長所送的禮物。元戎，大的兵車、大軍、主將，統帥。爕，xiè ㄒㄧㄝˋ，諧和，調和。)

[尚秉和注] 艮手為執、為獻、為贄，巽入震朝，故曰執贄入朝。艮為狐，震為裘、為武人、為主，故曰元戌。艮為沙，震歡。

63.蠱之既濟。湧泉汨汨，南流不絶。洿為淮海，敗壞邑裡。家無所處。

[白話譯注] 清澈的湧泉湍急地流著，淵源順流而不斷絕。最後卻汙濁地注入江海。不但敗壞了城邑鄉裡，最後也造成家庭無可依靠。( 汨汨，水急流的樣子。洿，wū ㄨˉ，汙濁，骯髒。)《蠱之既濟》《同人之既濟》《明夷之既濟》

[尚秉和注] 重坎故曰汩汩、曰不絕。離為南，故曰南流。重坎故曰淮海。坎折故敗壞。艮為邑裡、為家。○汩汩，元本作滑滑，從宋本、汲古。元本無第三句，非。

64.蠱之未濟。固陰沍寒，常氷不溫。淩人惰怠，大雹為災。

[白話譯注] 寒冷結凍的陰氣，常處於冰封而得不到溫煖。掌冰政的官吏如怠惰懈慢，將因大冰雹而造成災害。( 沍寒，hùh ánˊㄏㄨˋㄏㄢˊ，寒氣凍結。淩人，職官名，掌冰政的官吏。)《蠱之未濟》《泰之噬嗑》《否之蹇》

[尚秉和注] 詳《泰》之《噬嗑》。

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