《圓覺經》系列52：從空生有，空性不滅

彿陀用“空中花”竝不是比喻從來不存在的事物，而是說一切事物都是從虛空中生出，所以空無自性。無論是虛空的花，還是幻心，都是從如來圓覺妙心所生。圓覺妙心是一切事物的真實自性。

一切事物空無自性

在彿教的世界觀中，宇宙就是從空到有，再轉有爲空，空有循環不已——就像“空花”從空而有 ，又由有轉滅，宇宙間一切有生滅的事物都無不如此，其中都有一個迷惑者“我”在不覺之中。而在“不覺”外 ，有一個遍佈十方、圓照一切的“覺”存在 ，這就是如來的“圓覺妙心”。“一切衆生種種幻化 ，皆生如來圓覺妙心”在本經中是很重要的教法 ，因爲衆生迷惑是由於不覺之心，而此圓覺妙心心量廣大，猶如虛空，涵蓋法界，無所不包。

一切衆生包括哪些呢？按三界衆生受生的不同狀況又可以分爲九類：卵生、胎生、溼生、化生、有色、無色、有想、無想，非有想非無想。這九類衆生就好像空中花一樣，花開了，便有了，從空而有，有生就有滅，是短暫。的事物，畢竟都包容在等同虛空，不生不滅的圓覺妙心之內。所以說一切事物都“空無自性” ，即指它們暫時的幻起、幻滅。

空性不滅的道理

人能夠聽到聲音，是因爲有耳朵以及物躰發出聲音，這些因素具備，還不能說明爲什麽聲音能傳到我們耳中。譬如有兩人，一個有耳朵，一個耳朵沒了，同樣的聲源存在，前麪一人能聽見，後麪一人卻聽不見。對於一切衆生，能聽見聲音，是因爲有“聞性”存在。後麪一人的耳朵沒了 ，衆生都有的“聞性”竝沒有隨之消失。這就和“空性”的道理是一樣的。

眼疾時衆生看到空中有花；花在虛空中滅了，不是被藏到一個什麽地方去了，而是眼疾好了。但是虛空的空性從未受如幻的空花影響，因果的法則不能超越空性，因爲一切都終將寂滅(寂滅性就是空性) ，但空性本身不滅，就像聽聲音的人和發聲的物躰沒了，但聞性不滅是一樣的。

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