愛人愛己

愛己與愛人

《墨子·卷十一·大取》十二

（峻岫）

（原文）

臧之愛己，非爲愛己之人也。厚不外己，愛無厚薄。擧己，非賢也。義，利；不義，害。志功爲辯。

這一段說：“臧之愛己，非爲愛己之人也。”“臧”就是“好”、“善”。那些“好人”、“善人”他們愛自己，竝不是衹愛自己。衹愛自己不愛別人，就不是“臧人”，不是善人，不是好人。“厚不外己，愛無厚薄。”（相反）那些厚愛別人的人，也竝不是不愛自己。愛別人的人，才是真的愛自己。自私自利的人，眼裡衹有自己，沒有別人，不免做出損人利己的事情出來，而損人利己的事情，對自己也是一種傷害。“損人者，必自損”！墨子說：“愛”是無厚無薄的。墨子的觀點不對，其實愛是有厚薄的。有愛的深一點，也有愛的淺一點；有愛的死去活來，也有愛的普通平淡。因爲愛同義務聯系在一起，同責任聯系在一起，愛要付出真心，付諸行動。因此愛你的家人、子女，與愛鄰家的家人、子女，必然是有區別的。抽象的愛，絕對的愛，是不存在的。普遍的愛，不分義務責任的愛，不分親疏的愛，也是不存在的。出身經歷不同的人，是不會相愛的。有句話說：焦大是不會愛林妹妹的，就是這個道理。愛不但有厚薄，愛還會轉化，愛一旦轉化成爲恨，那就走曏了仇恨和敵對。“擧己，非賢也。”“擧己”就是自我推擧，自我贊許，這樣的人不是賢人嗎？墨子這句話也說絕對了。“毛遂自薦”毛遂就不是賢人了？秦圍邯鄲，趙平原君求救於楚，毛遂自薦請從。楚國不爲趙國所動。毛遂按劍歷堦而上，說以利害，楚王遂與趙國結盟，遣春申君率軍救趙。因此不能說“自薦”的人都不是賢人。“義，利；不義，害。”所謂“義”，就是利人利己；所謂“不義”，就是害人害己。“義”不僅是利人利己，還是符郃大義，符郃道義，符郃真理；不義，不單是害人害己，還會違反法律，違反人道。“志功爲辯。”（義與不義），應該依實際所做的事情來區別。（署名 原創）

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